Loading article…
アミナ・ アミナ | |
|---|---|
| 生まれる | アムナ・ビント・ワブ 549年頃（紀元前66年） |
| 死亡 | 576–577 CE / 36 BH（27歳） |
| 休憩所 | アル・アブワ |
| 知られている | ムハンマドの母[1] |
| 配偶者 | アブドゥッラー・イブン・アブド・アル＝ムッタリブ ( m. 568–569) |
| 子供たち | ムハンマド |
| 両親 | |
| 親族 | いとこ： |
| 家族 | ズフラ族（クライシュ族） |
アミナ・ビント・ワーブ・イブン・アブド・マナフ・アル＝ズーリーヤ（アラビア語: آمِنَة بِنْت وَهْب、ローマ字: ʾĀmina bint Wahb、 549年頃 - 577年）は、イスラム教の預言者ムハンマドの母。[1]彼女はバヌー・ズフラ族に属していた。
幼少期と結婚
アミナは、ワハブ・イブン・アブド・マナフとバラ・ビント・アブド・アル・ウッザー・イブン・ウスマーン・イブン・アブド・アル・ダールの娘としてメッカで生まれた。彼女の部族であるクライシュ族は、イブラヒム（アブラハム）の息子イスマーイール（イシュマエル）の子孫であると言われている。彼女の先祖ズフラは、アブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタリブの先祖であるクサイ・イブン・キラブの兄であり、カアバ神殿の最初のクライシュ族の管理人であった。アブドゥル・ムッタリブは、末息子のアブドゥッラーとアミナの結婚を申し込んだ。いくつかの資料では、アミナの父がこの縁談を受け入れたと述べており、他の資料では、アミナの叔父であるウハイブが彼女の保護者を務めていたと述べている。[2] [3] 2人はその後すぐに結婚した。[3]アブドラはアミナの妊娠中のほとんどを商人の隊商の一員として家を離れて過ごし、メディナで息子が生まれる前に病気で亡くなった。[3] [4]
ムハンマドの誕生とその後
アブドゥッラーの死後3か月、西暦570年から571年にかけて、ムハンマドが誕生した。当時のすべての大家族の伝統に従い、アミナは赤ん坊のムハンマドを砂漠の乳飲み母のもとに送り出した。砂漠では自制心、高貴さ、自由を学ぶことができると信じられていた。この間、ムハンマドは、ハワズィン族の一派であるバヌ・サアド族の貧しいベドウィンの女性、ハリマ・ビント・アビ・ズアイブに育てられた。[5]
ムハンマドが6歳のとき、彼はアミナと再会し、彼女の親戚が住むヤスリブ（後のメディナ）へ連れて行かれた。1ヶ月後、奴隷のウンム・アイマンに付き添われてメッカに戻ったとき、アミナは病に倒れた。彼女は577年か578年頃に亡くなり、[6] [7]アル・アブワ村に埋葬された。彼女の墓は1998年に破壊された。[8] [9]若きムハンマドは、577年に父方の祖父アブドゥルムッタリブに引き取られ、その後、父方の叔父アブー・ターリブ・イブン・アブドゥルムッタリブに引き取られた。[3]
宗教的信仰
イスラム教は、各人が自分自身と自分の行為に責任を持つため、血統が人の最終的な行き先に影響を与えるという考えを非難しています。これは、ムハンマドの母親と父親の両方が地獄にいると述べている複数の真正なハディースによって証明されています。
「本当に、ある人がこう言いました。『アッラーの使徒よ、私の父はどこにいますか？』彼は言いました。『（父は）火の中にいます。』彼が背を向けると、彼（聖なる預言者）は彼を呼び、こう言いました。『本当に私の父とあなたの父は火の中にいます。』」
— サヒーフ・ムスリム、1:406
さらに、別のハディースにはこう記されている。
「アッラーの使徒（ﷺ）は母親の墓を訪れ、涙を流し、周囲の人々を感動させて言った。『私は主に彼女の許しを請う許可を求めたが、与えられなかった。しかし、彼女の墓を訪れる許可を求めたところ、与えられた。だから墓を訪れなさい。そうすることで死を意識するのだ。』」
— サヒーフ・ムスリム、11:135
それにもかかわらず、イスラム学者たちは長い間、ムハンマドの両親の宗教的信仰と来世での運命をめぐって意見が分かれてきた。[10]アブー・ダーウードとイブン・マジャによる伝承の一つでは、神はアミナのクフル（不信仰）を許さなかったと述べている。ムスナド・アル・バザールの別の伝承では、ムハンマドの両親は生き返り、イスラム教を受け入れてからバルザフに戻ったと述べている。[11]アシュアリー 派とシャーフィイー派の一部の学者は、二人はアフル・アル・ファトラ、つまりイーサー（イエス）とムハンマドの預言のメッセージの間の「間の人々」であるため、来世で罰を受けることはないと主張した。[12]アフル・アル・ファトラの概念はイスラム学者の間で普遍的に受け入れられているわけではなく、シルク（多神教）の実践者がどの程度の救済を受けられるかについて議論がある。[13]学者の大多数はこれに同意し、ムハンマドの両親が地獄に堕ちたというハディースを無視するようになった。[10]
初期のスンニ派学者アブー・ハニーファの著作とされるものには、アミナとアブドゥッラーは二人とも地獄行きの刑に処されて死んだ（マタ・アラ・アル・フィトラ）とあるが、[14]後代のマウリド文書の著者の中には、アミナとアブドゥッラーが一時的に生き返り、イスラームに改宗したという伝承を記した者もいる。イブン・タイミーヤなどの学者は、これは嘘だと述べた（ただしアル・クルトゥビーは、この概念はイスラーム神学に反するものではないと述べた）。[12]アリー・アル・カーリーによると、ムハンマドの両親は二人ともイスラム教徒だったという見解が好ましい。[11] : 28 アル・スユーティ、イスマイル・ハッキ・ブルセヴィ、その他のイスラーム学者によると、ムハンマドの両親が許されなかったことを示すハディースはすべて、両親が生き返り、イスラームを受け入れた際に廃止された。[11] : 24 シーア派イスラム教徒は、アミナを含むムハンマドの先祖全員が一神教徒であり、したがって天国に行く権利があると信じている。シーア派の伝統によれば、神は地獄の火がムハンマドの両親のどちらにも触れることを禁じたという。[15]
参照
参考文献
- ^ ab Al-A'zami、Muhammad Mustafa (2003)。『クルアーン本文の歴史：啓示から編纂まで：旧約聖書と新約聖書の比較研究』英国イスラムアカデミー。pp. 22–24。ISBN 978-1-8725-3165-6。
- ^ ムハンマド・シブリ・ヌマーニ; M. タイイーブ・バフシュ・バダーユーニー (1979)。預言者の生涯。カジ出版。 148～150ページ。
- ^ abcd Ibn Ishaq (1955). Ibn Hisham (ed.).ムハンマドの生涯. Alfred Guillaume訳. Oxford University Press . pp. 68–79.
- ^ イブン・サアド/ハクpp.107–108。
- ^ 「ムハンマド：イスラムの預言者」ブリタニカ百科事典。2009年9月28日。 2009年9月28日閲覧。
- ^ Peters, FE (1994). Muhammad and the Origins of Islam . Albany, New York , the USA : State University of New York Press . ISBN 0-7914-1876-6。
- ^ ムハンマド・イブン・サドの『キタブ・アル・タバクアット・アル・カビール』: 第 1 巻、パキスタン歴史協会、129 ページ。
- ^ ダニエル・ハウデン（2006年4月18日）。「サウド家の恥：メッカに影」。インディペンデント。2016年7月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年11月5日閲覧。
- ^ Ondrej Beranek、Pavel Tupek (2009)。「墓参りから墓破壊まで ：サラフィ派の目から見たジヤーラの問題」（クラウンペーパー）。米国マサチューセッツ州ウォルサム：ブランダイス大学。OCLC 457230835。
- ^ ab ブラウン、ジョナサンAC（2015）。ムハンマドの誤った引用：預言者の遺産を解釈する際の課題と選択。ワンワールド出版。pp. 188-189。
- ^ abc ムフティ・ムハンマド・カーン・カドリ『預言者ムハンマドの両親はイスラム教徒だった』スッファ財団、pp. 11–28
- ^ ab ホームズ・カッツ、マリオン (2007)。預言者ムハンマドの誕生：スンニ派イスラム教における信仰心。ラウトレッジ。p. 126-128。ISBN 978-1-1359-8394-9。
- ^ Rida, Rashid. 「2:62」。Tafsir al-Manar。pp. 278–281。2018年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年11月6日閲覧。
- ^ イナヤトゥッラー・イブラグ・アル・アフガニスタン博士、「イマーム・アブー・ハニーファが預言者の両親はカーフィルであったという意見を持っていたという主張を反駁する」、マスード
- ^ルビン、ウリ（1975年） 。「前世と光：ヌール・ムハンマドの概念の側面」イスラエル東洋研究。5 ：75-88。
外部リンク
- ビクトリーニュースマガジン
- ブリル百科事典イスラミカ