アメリカ人類学協会

アメリカ人類学協会

略語	AAA
形成	1902
本部	バージニア州アーリントン
メンバーシップ	10,000以上
社長	ホイットニー・バトル・バプティスト
常務取締役	アディ・アルゲレス・サバティエ
Webサイト	詳しくはこちら

アメリカ人類学会( AAA ) は、人類学分野の学者と実践者の組織です。バージニア州アーリントンに本部を置くこの協会は、10,000 人の会員を擁し、世界中の大学、研究機関、政府機関、博物館、企業、非営利団体に所属する考古学者、文化人類学者、生物 (または物理) 人類学者、言語人類学者、言語学者、医療人類学者、応用人類学者が所属しています。AAA は 20 を超える査読付き学術雑誌を発行しており、印刷版と AnthroSource を通じてオンラインで入手できます。AAA は 1902 年に設立されました。

米国初の人類学会はニューヨークのアメリカ民族学会で、アルバート・ギャラティンによって設立され、中断期間を経て1899年にフランツ・ボアズによって復活した。1879年にはワシントン人類学会が設立され（全国誌となる前に、同学会は最初に雑誌『アメリカ人類学者』を出版した）、1882年にはアメリカ科学振興協会が人類学部門を設立した。ボアズと他の人類学者は1898年にすでに単一の全国学会を設立する可能性について議論していたが、AAASに損害を与える恐れがあることから長い議論が続いた。1901年、AESとASWはシカゴで開催されたAAAS人類学者会議にメンバーを派遣し、議論が続けられ、全国学会を設立すべきだという点で全般的な合意に達した。ボアズは会員数を40名の「専門人類学者」に限定することを提唱したが、AAAの初代会長であるWJ・マギーは、この分野に関心を持つすべての人が会員になれるようにした。^{[1] [2] [3]} AAAは設立時に、1888年にワシントン人類学会（ASW）によって創刊された雑誌『 American Anthropologist』の責任を引き継いだ。

業務は、協会を構成する各セクションを代表する 41 名のセクション総会と 15 名の執行委員会によって行われます。

定款によれば、AAA は以下の目的で設立されました。

人類学の科学を推進し、アメリカの人類学者の努力を刺激し調整し、人類学に専念する地域やその他の協会を育成し、現在および将来のアメリカの人類学者と人類学組織の間の絆として機能し、人類学に関連する事項を出版し、出版を奨励すること。^[4]

AAA は、当初の会員数が 175 名でしたが、20 世紀前半にゆっくりと成長しました。年次総会は主に北東部で開催され、出席者全員が 1 つの部屋に集まりました。

協会は自らを「設立当初から民主的な組織」と称している。^[1]

2010年、AAA理事会は長期計画の草案から「科学」という言葉を削除し、代わりに「人類に対する一般の理解」を進めることを誓約した。この変更は、学問の定義をめぐって広範囲にわたる論争を引き起こし、多くの考古学者や自然人類学者がAAA内で自分たちは疎外されていると述べた。^{[5] [6] [7]}長期計画の最終版は、「人類学の強みは、科学と人文科学の結びつきという独特の立場にある」という一文で始まり、「協会の目的は、あらゆる側面において人類に対する学術的理解を進めることであり、人文科学と社会科学だけでなく、生物科学と物理科学からの知識を活用し、その知識の上に構築することである」と宣言している。^[8]

AAAのオフィスはバージニア州アーリントンにあります。^[3]

AAAは40のセクションから構成されており、これらは人類学の分野におけるアイデンティティの所属や知的関心に基づいて組織されたグループである。各セクションには選出された会長または議長がおり、多くのセクションがジャーナルを発行し、会議を主催している。^[9]

AAAは、American Anthropologist 、 American Ethnologist、Cultural Anthropology、Anthropology & Education Quarterly、Medical Anthropology Quarterlyなど20を超えるセクション出版物を発行しています。^[10] AAAの公式雑誌であるAnthropology News ^[11]は隔月で発行されています。AAAの出版物は、AnthroSourceを通じてオンラインで入手できます。 2007年以来、 Wiley-Blackwellと提携してジャーナルが発行されています。^{[12] [13]} 1962年以来、協会はAAA AnthroGuideを発行し、人類学部門に関するスタッフとプログラム情報を提供しています。

AAA は、1906 年の古物法の成立を支持し、フィリピンでの人類学研究の中止に抗議し (1915 年)、高等学校での人類学の教育を促し (1927 年)、テネシー川流域開発公社によるダム建設の際に考古学的資料の保存を訴え(1935 年)、第二次世界大戦前に人種差別に反対する決議を可決し (1938 年)、「原子力エネルギーの使用に伴う危険を回避し、その可能性を活用する」必要性を表明しました (1945 年)。^[要出典]

1960年代から1970年代初頭にかけて、協会は政府支援による機密研究、ベトナムでの軍による人類学者の利用、タイでの秘密研究、そして人類学研究の倫理規定の一般的な問題、特に研究対象者の権利の保護について調査した。1970年代から1980年代にかけて取り組まれたその他の問題には、違法な古美術品の取引、社会科学のテキストへの宗教的信念の挿入、絶滅の危機に瀕した非ヒト霊長類の保護、ネイティブアメリカンにとってのペヨーテの宗教的重要性などがあった。^[要出典]

2004年、ジョージ・W・ブッシュ大統領による同性結婚を禁止する憲法改正の呼びかけに応えて、協会は結婚と家族に関する声明を発表しました。声明では次のように述べられています。

1世紀以上にわたり、文化や時代を超えて家庭、親族関係、家族について行われた人類学的研究の結果は、文明や社会秩序が異性愛者だけの制度としての結婚に依存しているという見解をまったく裏付けていません。むしろ、人類学的研究は、同性間のパートナーシップに基づく家族を含む、さまざまな家族形態が安定した人間的な社会に貢献できるという結論を支持しています。^[14]

同協会はまた、2003年のイラク侵攻に反対する決議を採択しており^[15]、人類学的知識を身体的または精神的拷問の要素として使用することに反対し^{[16] 、}イランに対する米国の秘密裏または公然の軍事行動に反対している^[17]。2023年の国民投票の後、同協会はイスラエルの学術機関のボイコットを支持し、BDS運動に参加した^[18]。

人類学の分野内でのイデオロギー的に二極化した議論が数多くあり、協会は調査を実施するに至った。これには、デレク・フリーマンとマーガレット・ミードの擁護者との論争や、著書『エルドラドの闇』をめぐる論争が含まれる。後者については、医学と科学の歴史家で、この議論には無関係だったアリス・ドレーガーが、1年間の調査を経て、アメリカ人類学協会は、この本に含まれる虚偽を広めるのを助け、また「根拠のない扇情的な非難から学者を守る」ことに無責任で加担していると結論付けた。^[19]

AAAは人種問題について数多くの声明を発表しており、1950年代以降、人種は主に生物学的な構成ではなく、文化的または生物文化的構成として理解するのが最善であると公に主張してきた。^[20]

1990年代、AAA理事会は「人種」の意味についての一般大衆の混乱、特に人種と知能についての一般大衆の誤解に応えて、アメリカ人類学会の人種に関する声明を委託し、人種は構築された社会的メカニズムであると述べた。「...アメリカ合衆国で理解されている人種は、発明された社会的メカニズムである...」 ^[21]声明は次のように明確にした。「しかし、今世紀における科学的知識の大幅な拡大により、人間の集団は曖昧さのない、明確に区別された、生物学的に異なるグループではないことが明らかになった。」^[22]

2006年、協会は「人種：私たちはこんなに違うのか？」と題した公共教育プログラムを開発し、運営し続けている。このプログラムには、巡回博物館展示、インタラクティブなウェブサイト、教育資料などが含まれている。^[23]

当初、AAAは普遍的人権の概念に非常に懐疑的で、一部の人類学者は文化相対主義のため、あらゆる文化の人間に普遍的に有効な原則は存在しないと主張した。1947年にAAAは人権に関する声明を発表し、価値判断は文化的文脈に依存すると指摘し、普遍的人権に関する宣言は人間のさまざまな価値体系をすべて考慮し、包含するべきであると主張した。^[24]この立場はほとんどの人類学者によって徐々に放棄され、今日では彼らの多くは普遍的人権を、文化的少数派への差別や抑圧を軽減できる重要な方法と見なしている。^[25]

2010年5月22日、AAA執行委員会は、州法執行機関に連邦法の執行を支援する権限を与えるアリゾナ州法SB1070を「違憲」と宣言する決議を出した。委員会は、同法が「憲法上無効として廃止または無効になるまで」アリゾナ州をボイコットするが、州内の「インディアン居留地」をボイコットすることはないと主張した。 ^[26]委員会は、裁判所がSB1070を憲法上有効と認めた場合の対応については明言しなかった。^[要出典]

同委員会は、「AAAは、国籍に基づく差別を禁止する政策を支持してきた長い歴史を持っている 」と述べた^[27]。

2016年9月19日、アリゾナ州連邦地方裁判所は、残りの条項の執行を禁止する恒久的差し止め命令を下した。法律の廃止により、AAAがアリゾナ州でAAA会議を検討することを禁止されていた禁止は解除された。^[28]

1967 年 3 月、ベトナム戦争中に、AAA 評議会は「人類学的研究と倫理の問題に関する声明」を採択しました。

... 議会による宣戦布告があった場合を除き、学術機関は、教育、研究、公共サービスという通常の機能に関連しない人類学の活動を行ったり、契約を受諾したりすべきではない。また、秘密活動に手を貸すべきではない。... 人類学の国際的な評判は、人類学者であると偽って主張したり、人類学研究に従事しているふりをしながら実際には他の目的を追求したりしている無資格者の活動によって損なわれてきた。また、一部の人類学者が、自分の専門的地位と学術機関の名前を、諜報情報の収集や諜報活動の隠れ蓑として利用していると信じるに足る十分な理由がある。学術機関および学生を含む学術コミュニティの個々のメンバーは、秘密諜報活動への関与と、人類学の名前または人類学者の肩書きを諜報活動の隠れ蓑として使用することを厳重に避けるべきである。^[29]

2007年から2008年にかけて、人類学者と軍隊をめぐる論争がペンタゴンのヒューマン・テレイン・システム（HTS）プロジェクトへの反応として再浮上した。このプロジェクトに関する全国ニュース記事が数多く掲載された後、人類学者はプロジェクトとそれに関連する倫理的問題について議論し始めた。このプログラムの支持者は、人類学者が現地住民に関する非常に必要とされている文化的知識を提供し、活動地域での暴力を減らすのに役立っていると主張した。しかし、批評家は、HTSの人類学者は戦場にいる研究対象者からインフォームド・コンセントを得ることができず、人類学者が提供する情報は住民を危険にさらす可能性があると主張した。^[30]

これらの問題に対処するため、協会の理事会は2007年10月31日に声明を発表した。声明では、プロジェクトによって提起された「十分に厄介で緊急の倫理的問題」を挙げ、その中にはHTSの人類学者が研究対象者から強制されることなくインフォームドコンセントを得ることや、研究対象者に「害を与えない」という倫理的義務を守ることの難しさなどが含まれている。 ^[31] AAAは会員に対し、倫理的行動の原則とガイドラインを概説した倫理規定を遵守するよう求めた。しかし、協会は非倫理的行動の告発を含む事件を裁定したり、会員のHTSプログラムへの参加を禁止したりはしない。^[32]

さらに、協会の米国安全保障および諜報機関と人類学の関わりに関する委員会 (CEAUSSIC) は、1 年以上の作業に基づいて、AAA の 2007 年年次総会で最終報告書を発表しました。この報告書は、軍、諜報機関、安全保障機関との人類学研究を支持も非難もせず、これらの部門で活動する機会と課題を概説しました。^[33] 軍事協力への反対は、この会議で明らかになりました。HTS プログラムの批評家の中には、軍と機密研究を行う学者を組織から追放すべきだと提案する人もいます。^[34]憂慮する人類学者ネットワークが主催したイベントで、最近 HTS プログラムから追放された大学院生が、自分の経験について語りました。彼女は、このプログラムは運営が不十分だが、軍人の「国家建設」活動を支援するという前向きな取り組みを行っていると主張しました。^[35]

AnthroSource は、アメリカ人類学協会のジャーナルのオンライン リポジトリです。2004 年に開始され、協会の査読済み出版物 15 冊の最新号のほか、協会とそのメンバー セクションが発行するジャーナル、ニュースレター、速報のアーカイブが含まれています。協会のメンバーは、メンバーシップの特典として AnthroSource にアクセスでき、機関は有料購読を通じてアクセスできます。

2007年8月まで、AnthroSourceはカリフォルニア大学出版局と協会の共同出版でした。その後、AAA理事会によってカリフォルニア大学出版局からAnthroSourceとそのすべての雑誌が削除され、ワイリー・ブラックウェルに移管されました。2008年から、AnthroSourceは5年間の出版契約の一環としてワイリー・ブラックウェルによってホストおよび管理されることになりました。^[36]

2013年、協会は文化人類学をオープンアクセスジャーナルにすることを実験的に行うと発表しました。協会の会長であるブラッド・ワイスは、グループのWebサイトに掲載された声明で次のように述べています。^[37] 「2014年の最初の号から、CAは世界中の人々に、即時、無料（ユーザー向け）、そして永久に、すべてのコンテンツ（および10年分のバックカタログ）へのアクセスを提供します」また、「文化人類学は、その研究のすべてにオープンアクセスを提供する最初の主要な、確立された、影響力のある人類学ジャーナルになります」^[38]

AAAの会長は、アメリカ人類学の4つの分野すべてから選出されています。2003年までに、会長は46人の社会文化人類学者、19人の考古学者、6人の自然人類学者、6人の言語学者でした。^{[3] [39]}

• 「覚書: AAA/Wiley-Blackwell 出版契約」(プレスリリース)。アメリカ人類学会。2007 年 9 月 19 日。2008 年 3 月 4 日にオリジナルからアーカイブ。2008年 1 月 15 日に取得。
• ベンソール、ジョナサン (1989 年2月)。「AAA 年次会議、フェニックス、1988」。人類学の現在。5 ( 1)。ロンドン:王立人類学研究所: 22–24。doi :10.2307 / 3032859。JSTOR  3032859。

• アメリカ人類学協会
• 人種：私たちはそんなに違うのか？（2019年9月1日アーカイブ）
• アメリカ人類学協会文書、国立人類学アーカイブ、スミソニアン協会に登録
• アメリカ人類学協会年次総会の歴史