アレシュ・フルドリチカ | |
|---|---|
| 生まれる | 1869年3月30日 |
| 死亡 | 1943年9月5日(74歳) ワシントン D.C.、アメリカ合衆国 |
| 教育 | エクレクティック医科大学ニューヨーク校 |
| 職業 | 人類学者 |
| 両親) | マクミリアン・フルドリチカ、カロリーナ・フルドリチカ |
アロイス・フェルディナンド・フルドリチカ[1]、1918年以降はアレシュ・フルドリチカ(チェコ語発音: [ˈa.lɛʃ ˈɦr̩d.lɪtʃ.ka]、1869年3月30日[2] - 1943年9月5日)は、1881年に家族がアメリカに移住した後、アメリカで暮らしたチェコの 人類学者である。彼はボヘミアのフンポレツ(現在のチェコ共和国)で生まれた。
フルドリチカは人類学の分野の先駆者であり、1904年から1941年までスミソニアン博物館の初代人類学学芸員を務めた。彼は、ベーリング海峡を経由したアジアからアメリカ大陸への移住がアメリカインディアンの起源であると正しく理論化したが、その移住が3,000年以上前に起こったと誤っていた。彼は当初、1927年のフォルサム人などの考古学的発見による証拠を否定し、アメリカ大陸における人類の存在の年代を1万年以上前に押し戻した。
人生とキャリア
フルドリチカは1869年3月30日にフンポレツ393番地に生まれ、翌日ミクラーシェ修道院カトリックの洗礼を受けた。[3]母のカロリナ・フルドリチコヴァーは自ら息子の教育を施した。息子の技術と知識のおかげで、小学校を飛び級することが可能となった。13歳のとき、フルドリチカは父マクシミリアン・フルドリチカとともに1881年9月10日にブレーメンからエルベ号でニューヨークに到着した。[4]母と3人の年下の兄弟は別々に米国に移住した。到着後、約束されていた仕事は父にとって失望をもたらしただけだった。父は10代のアロイスとともに葉巻工場で働き始め、6人の子供たちと家族を養うために働いた。若き日のフルドリチカは英語力を向上させるために夜間コースに通い、18歳の時に結核を患い、当時の治療の難しさを経験したことから医学を学ぶことを決意した。1889年、フルドリチカはエクレクティック医科大学で勉強を始め、その後ニューヨークのホメオパシー大学に進んだ。医学の勉強を終えるため、フルドリチカは1894年にボルチモアで試験を受けた。最初は、精神障害者のためのミドルタウン精神病院で働き、人体測定学を学んだ。1896年、フルドリチカはパリに向かい、当時確立しつつあった科学分野の他の専門家とともに人類学者として働き始めた。
1898年から1903年にかけてアメリカ大陸を科学的に旅していたフルドリチカは、人類が東アジアからアメリカ大陸に移住したのはわずか3,000年前だと主張した理論を初めて発見し、文書化した科学者となった。彼は、インド人がベーリング海峡を渡ってアジアから移住したと主張し、詳細な現地調査による人骨の研究や、モンゴル、チベット、シベリア、アラスカ、アリューシャン列島の人々の研究でこの理論を裏付けた。この研究結果はこの主張を裏付けるものであり、後に1927年にトーマス・ヘンリー・ハクスリー賞を受賞した人類の地球起源説に貢献した。

アレシュ・フルドリチカは1904年にアメリカ国立博物館(現在のスミソニアン国立自然史博物館)を設立し、同博物館の初代人類学学芸員となり、1941年までその職を務めた。 [5]彼は1915年にアメリカ芸術科学アカデミー、 1918年にアメリカ哲学協会の会員に選出された。 [6] [7]同年、彼はアメリカ自然人類学ジャーナルを創刊した。[8] 彼の退任後、1942年に第29巻に達したジャーナルの巻数は、1943年に第1巻から再開された。
1913年1月、フルドリチカはペルーのリマへの遠征に乗り出し、アンデス山脈の墓地から頭蓋骨80個と「それ以外は非常に興味深い」頭蓋骨を持ち帰った。その地域から持ち帰った遺骨にもかかわらず、フルドリチカは遠征を全体的に嫌い、達成したことに失望した。遠征は絶え間ない雨、不安定な食糧供給、危険な地形に悩まされ、フルドリチカは現地住民に対する軽蔑を直接述べ、考古学的な遺跡が頻繁に破壊され、商人が物資に法外な値段を請求し、「無知で迷信深く、しばしば酔っ払った人々」が信頼できない情報を提供したと主張した。これらの要因のどれよりも、フルドリチカは研究の被験者となる「純血の」現地人を見つけられないことに苛立っていた。[9] [10]
フルドリチカは、 1931年にアリゾナ州で伝説のロスト・ダッチマンズ・ゴールド・マインを探して行方不明になり、マスコミにセンセーショナルに報道されたアドルフ・ルースの頭蓋骨であることを確認するために頭蓋骨の検査に携わっていた。[11]
彼は常に仲間の外国人を後援し、また、1930年に共同探検家のインドリッヒ・マチェカが母国プラハに設立した人類学研究所(後にその研究所は彼の名前を取った)に寄付をした。1936年から1938年にかけて、フルドリチカはカガミル島の洞窟から50体以上のミイラの発掘を指揮した。実際に研究されたのは少数のミイラで、フルドリチカは対象の軟部組織に関する情報を一切記録しなかった。このため、彼は骨格人体測定学に重点を置いていたため、研究せずに軟部組織を処分したのではないかと考えられている。[12]
フルドリチカの人種観は、 19世紀に「人種には白人、黒人、黄褐色人種の3つの明確な系統しかない」と主張したジョルジュ・キュヴィエの見解に影響を受けている。フルドリチカは「黄褐色人種」という分類を非ヨーロッパおよびアフリカ地域のグループ分けに使用した。[13]
ヨーロッパの仮説
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フルドリチカは人類の起源に興味を持っていた。彼は人類進化論やアジア仮説を批判し、これらの理論を裏付ける証拠はほとんどないと主張した。彼は、ほとんどの科学者が人類と分類したラマピテクスなどの発見を退け、それらは人類の祖先とは無関係な化石 類人猿に過ぎないと信じた。[14] [15] [16]
オハイオ州シンシナティで開催されたアメリカ科学振興協会での講演「人類の起源」の中で、フルドリチカ氏は、人類発祥の地は中央アジアではなく中央ヨーロッパであると述べた。ヨーロッパは人間の骨格が発見された最古の場所として知られているからである。
フルドリチカの見解はほぼ独特だった。ヨーロッパ仮説は衰退し、現在では時代遅れの科学理論とみなされ、多地域仮説やアフリカ起源仮説に取って代わられている。[17]
論争と批判
1900年代初頭、フルドリチカは、人類がアメリカ大陸に3000年以上住んでいなかったという学問的見解の主唱者となった。[18] [19]フルドリチカらは、「成功したい」人類学者がアメリカ大陸の住民の太古の昔を主張することを「事実上タブー」とした。ニューメキシコ州フォルサム遺跡の発見は、最終的にこの考古学の正統性を覆した。[20]
最近では、フルドリチカの手法は、ネイティブアメリカンの遺体の扱いに関して精査され、批判されている。2009年11月17日のAP通信の記事「メキシコインディアンの遺体、埋葬のためニューヨークの博物館から返還」は、メキシコの部族人種に関する彼の研究について詳述しており、研究の一環として、ヤキインディアンの虐殺のまだ腐敗が進む犠牲者の斬首や頭蓋骨からの肉の除去も含まれている。[21]彼はまた、ゆりかごの中で発見された幼児の死体を捨てたが、この遺物を頭蓋骨やその他の遺体とともにニューヨークのアメリカ自然史博物館に送った。これらの慣行は、当時の他の民族学者や人類起源研究者の慣行と矛盾するものではないが、これらの研究慣行の道徳的および倫理的影響は今日でも議論され続けている。彼の研究は、アメリカの優生法の発展にも関連している。[22] 1926年、彼はアメリカ優生学会の顧問となった。[23]
家族
1896年8月6日、フルドリチカは1892年から求愛していたドイツ系アメリカ人のマリー・スティックラーと結婚した。彼女はバイエルン州エデンコーベン出身で、1855年にマンハッタンに移住したフィリップ・ヤコブ・ストリックラーの娘だった。 [24]マリーは1918年に糖尿病の合併症で亡くなった。1920年の夏、フルドリチカは2度目の結婚をした。婚約者は同じくドイツ系アメリカ人のウィルヘルミナ・「ミナ」・マンスフィールドだった。どちらの結婚も子供はいなかった。[25]
参考文献
- ^ アレシュ・フルドリチカの生涯年表、アレシュ・フルドリチカの文書への登録
- ^ HRDLICKA, ALES、Marquis Who's Who(1902年版)(archive.org経由)
- ^ 「DigiArchiv of SRA Trebon - ver. 20.04.17」。 digi.ceskearchivy.cz 。 2020年4月22日閲覧。
- ^ Hrdlicka (年齢は誤って記録されている) (1881)。「ニューヨーク乗客リスト、1820-1891」。FamilySearch。
- ^ 「Ales Hrdlicka」。スミソニアン協会アーカイブ。スミソニアン博物館。 2024年1月1日閲覧。
- ^ “Ales Hrdlicka”. American Academy of Arts & Sciences . 2023-02-09 . 2023年10月3日閲覧。
- ^ 「APS会員履歴」. search.amphilsoc.org . 2023年10月3日閲覧。
- ^ チャールズ・C・マン『1491年:コロンブス以前のアメリカ大陸の新発見』 Knopf (2005) ISBN 978-1-4000-3205-1 . p. 164。
- ^ フェルドマン、ジョセフ(2016年)。「 『惨めなサン・ダミアン—しかし、なんと貴重なものでしょう!』: アレシュ・フルドリチカのペルーコレクションの生涯」。歴史と人類学。27 (2): 230–250。doi :10.1080/02757206.2015.1130706。S2CID 164172255 。
- ^ スタッフ、アリゾナ州議会議事堂レポート(2004年12月31日)。「アドルフ・ルースの謎の死 | アリゾナ州議会議事堂タイムズ」 。 2024年2月20日閲覧。
- ^ カーニー、ジェームズ・R. (1992)。「迷信の中の死:アドルフ・ルースの運命」アリゾナ歴史ジャーナル。33 (2): 117–152。ISSN 0021-9053 。
- ^ Aufderheide, Arthur C. (2003). ミイラの科学的研究. ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-81826-1。
- ^ オッペンハイム、ロバート (2010-02-23). 「Hrdlička と Boas を再考する: 戦間期人類学における人種と反帝国主義の非対称性」. American Anthropologist . 112 (1): 92–103. doi :10.1111/j.1548-1433.2009.01199.x.
- ^ 霊長類の化石記録、ウォルター・カール・ハートウィグ、370 ページ
- ^ 論争の的、人類の起源の探求における論争、ロジャー・ルーウィン、p. 89
- ^ 神猿と化石人類:南アジアの古人類学、ケネス・AR・ケネディ、p. 98
- ^ マット・カートミル、フレッド・H・スミス『人類の系譜』2009年、295ページ
- ^ フェイガン、ブライアン・M(1996年)。オックスフォード考古学コンパニオン。オックスフォード:オックスフォード大学出版局。pp.36-38。ISBN 0195076184。
- ^ ヒラーマン、トニー(1971年冬)。「跳ね返ったチェコ人」(PDF)。ニューメキシコ。50 (1、2):26-27。
- ^メルツァー、デイビッド ・J. (2005年冬)。「70年目 の痒み: 人類の古代をめぐる論争とその解決」人類学研究ジャーナル。61 (4): 435–439。doi : 10.3998 /jar.0521004.0061.401。JSTOR 3631536。S2CID 162069721 。
- ^ “メキシコインディアンの遺骨が埋葬のためニューヨーク博物館から返還される”. Fox News . 2009-11-17. 2018年2月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年2月19日閲覧。
- ^ ポール・A・ロンバード「タスキーギの『黒人の子供たち』:優生学の陳腐さ」[1]
- ^ ニコル・ダンカ、クレア・ヒーリー、アンドリュー・バ・トラン。「スミソニアン博物館の『骨の医師』が何千もの遺体部位を収集」ワシントン・ポスト。 2023年8月16日閲覧。
- ^ 移民と移住
- ^モンタギュー、アシュリー(1944 年)。「ALÊS HRDLIĈKA、1869-1943」。アメリカ人類学者。46 (1):113-117。doi : 10.1525 /aa.1944.46.1.02a00090。
さらに読む
- バンチ3世、ロニー・G.(2023年8月20日)。「私はスミソニアン協会の事務局長です。私たちは、長らく遅れていた清算に取り組みます」。ワシントンポスト。
- ドゥンカ、ニコール、ヒーリー、クレア、バ・トラン、アンドリュー(2023年8月15日)。「スミソニアンの『骨の医者』が何千もの体の部分を漁った」ワシントンポスト。
- ブランドン、マーク A. (2023)。人種思考の危険性: アレシュ・フルドリチカの肖像。中央ヨーロッパ大学出版局。
- レッドマン、サミュエル・J.(2016年)。『骨の部屋:科学的な人種差別から博物館における人類の先史時代まで』マサチューセッツ州ケンブリッジ:ハーバード大学出版局。
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるアレシュ・フルドリチカの作品
- Internet Archiveにある Aleš Hrdlička による作品、または Aleš Hrdlička に関する作品
- EMuseum 略歴 ミネソタ州立大学
- アメリカ自然人類学ジャーナルのアレシュ・フルドリッカの伝記
- スミソニアン協会国立人類学アーカイブ、アレシュ・フルドリチカ文書への登録
- 米国科学アカデミー伝記
