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クラーク・デイビッド・ウィスラー（1870年9月18日 - 1947年8月25日）は、アメリカの人類学者、民族学者、考古学者であった。
クラーク・デイビッド・ウィスラーは、1870年9月18日にインディアナ州ケンブリッジ市で、シルバニア（旧姓ニードラー）とベンジャミン・フランクリン・ウィスラーの間に生まれた。 [ 1 ]ヘイガーズタウン高校を卒業後、1887年から1892年まで地元の学校で教鞭を執り、 6ヶ月の学期が終わった後、パデュー大学で学んだ。翌年の1893年にはヘイガーズタウン高校の校長を務め、その後辞任してインディアナ大学に入学した。
ウィスラーは1897年にインディアナ大学で実験心理学の学士号を、 1899年に修士号を取得した。 [ 1 ]彼はコロンビア大学でジェームズ・マッキーン・キャッテルの指導の下、心理学の大学院課程を続けた。 1901年にコロンビア大学で心理学の博士号を取得した。[ 1 ] 1901年から1903年にかけて、ウィスラーは個人の精神的および身体的差異に関する研究を行った。ウィスラーの博士論文では、新しいピアソン相関係数式を用いて、キャッテルのIQテストの得点と学業成績の間には相関関係がないことを示した。ウィスラーの博士論文は最終的に、心理学運動が知能の精神物理学的検査への関心を失うきっかけとなった。[ 2 ]
1897年、彼はインディアナ大学で講師を務めた。[ 1 ] 1897年から1899年まで、彼はオハイオ州立大学で講師を務めた。[ 1 ] 1899年、ウィスラーはコロンビア大学の心理学助手に任命された。コロンビア大学では、ウィスラーは1903年から1905年まで人類学の助教授、1905年から1909年まで講師も務めた。[ 1 ]ウィスラーは1901年から1902年までニューヨーク大学でも講師を務めた。[ 1 ]
コロンビア大学卒業後、ウィスラーは心理学の分野を離れ、人類学に専念した。1902年、彼はフランツ・ボアズの下でアメリカ自然史博物館の民族学部門の助手となった。1904年、ウィスラーは民族学部門の副学芸員に任命され、1905年にボアズが辞任すると、ウィスラーは民族学部門の代理学芸員に任命された。翌年の1906年には民族学部門の学芸員に任命され、1907年には考古学部門と民族学部門が統合されて人類学部門が設立された際に、人類学部門の学芸員に任命された。
1924年、ウィスラーは心理学研究者としてイェール大学で教鞭を執り始め、1931年に人類学教授に転身し、1941年までその職を務めた。ウィスラーは1942年に退職するまで人類学部の学芸員を務めた。[ 3 ]
彼は1920年と1921年に全米研究評議会の部門長を務めた。[ 1 ]彼はハーバート・フーバー大統領によって国立公園局の理事に任命された。[ 1 ]ウィスラーは1920年にアメリカ芸術科学アカデミー、[ 4 ] 1924年にアメリカ哲学協会、[ 5 ] 1929年に米国科学アカデミーに選出された。 [ 6 ]
クラーク・ウィスラーは1902年から1905年にかけて、ダコタ族、グロス・ヴェントル族、ブラックフット族に関する現地調査を行った。ウィスラーの現地調査は、各ネイティブアメリカン文化、特にブラックフット族に関する包括的な民族誌を提供した。学芸員として、ウィスラーは北部平原と南西部の民族学および考古学の現地調査に資金を提供した。ウィスラーはまた、「身体人類学を奨励し、世界規模のコレクションを構築し、展覧会を計画し、アメリカ自然史博物館の人類学論文集約38巻の出版を監督した」[ 2 ] 。
ウィスラーの人類学への最大の貢献は、文化圏アプローチである。「彼は文化の規範的側面を認識し、それを学習された行動と定義し、それを観念の複合体として記述した最初の人類学者であり、これらはすべて今日一般的に受け入れられている文化の特徴である。」[ 2 ]ウィスラーは異なる文化を比較したかったが、そのためにはまず文化とは何かを定義する必要があった。文化圏の概念はウィスラー以前にも存在していたが、彼はそれを分析的に使用できるように再定義した。ウィスラーは文化研究を文化変化の理論へと変革し、ボアズ流の人類学に代わるものとした。[ 7 ]ウィスラーは分析の焦点を特定の社会単位の文化と歴史から「異文化の視点から見た特性複合体への関心」へと移した。[ 2 ]「明確に定義された地理的領域と多くの特徴を共有する文化のグループとの対応関係が、文化圏の概念の基礎である。」ウィスラーは、文化圏の独自性を維持する主な障壁は、地表、気候、動物相、植物相といった物理的なものであると述べています。ウィスラーは、類似または異なる文化を比較するために使用できる文化の定義を形成することで、文化人類学をより科学的にしようと試みました。気候、環境、資源、食料、水、人口規模などの変数といった、文化の基盤となる一連のパラメーターを用いることで、研究者は平原インディアンの研究とグレートベースンインディアンの研究を比較できるようになりました。ウィスラーはまた、ピアソン相関係数式を用いて統計学を導入し、異なる遺物を地質学的位置との関連で比較できるようにしました。これにより、特定の遺物と特定の地域の遺跡との間に高い相関関係があるかどうかを検証することで、特定の遺物、陶器、または道具の種類がどこで生まれたのかを理解するのに役立ちます。
クラーク・ウィスラーは、文化の規範的側面を認識し、それを学習された行動と定義し、それを観念の複合体として記述した最初の人類学者であり、これらはすべて今日では一般的に受け入れられている文化の特徴である。[ 2 ]ウィスラーは北米の民族誌の専門家であり、平原インディアンに焦点を当てていた。彼は、人類学ではもはや人気がない拡散主義的観点の文化領域と年齢領域のイデオロギーに貢献した。インディアナ州マンシーのボール州立大学には、クラーク・ウィスラーの文書が保管されている。[ 8 ]さらに、インディアナ大学のテター・リビング・センターの1つのホールは「クラーク・ウィスラー・ホール」として知られている。
クラーク・ウィスラーの主な研究分野はアメリカ先住民文化でした。フランツ・ボアズやルース・ベネディクトなどの他の人類学者の影響で、彼の功績は見過ごされがちです。ウィスラーは、文化研究の第一人者であったボアズとは全く異なるいくつかの新しい理論を提唱しました。ウィスラーの新しい概念の一つは、文化の拡散と、文化は人間に生物学的に生得的なものであるという考え方でした。「ウィスラーはまた、文化特性の年代は、その特性が存在する広い地域におけるこれらの特性の分布を調べることによって決定できるという理論である、年齢地域仮説を提唱しました。」[ 3 ]ウィスラーの影響は今日でも人類学に及んでおり、分析的および統計的テストによって文化人類学と心理学の分野をより科学的にするのに貢献したと評価されています。
ウィスラーは、アメリカの優生学運動に積極的に関わっていた。この運動は、望ましくない遺伝的特性を持つ人々をアメリカ国民から排除することを目的とした運動である。[ 9 ]また、彼はアフリカ人を最下層、北欧人を最上層とする階層的な人種理論の提唱者でもあった。この理論は今日、科学的人種差別の初期の歴史の一部とみなされている。[ 10 ] [ 11 ]
ウィスラーは1899年6月14日にインディアナ州ヘイガーズタウンのエッタ・ヴィオラ・ゲブハルトと結婚した。[ 1 ]二人の間には息子スタンリー・ゲブハルト・ウィスラーと娘メアリー・ヴィオラ・ウィスラーが生まれた。[ 1 ]