Loading article…
レスリー・スピアー（1893年12月13日 - 1961年12月3日）は、アメリカ先住民の民族誌的研究で最もよく知られているアメリカの人類学者である。彼は職業人生の大部分を教師として過ごし、1955年に退職し、1961年に亡くなった。[ 1 ]
スピアーは、集団間の接触に関する詳細な研究に時間を費やし、文化変化の研究の道を切り開いた。彼の研究は、さまざまな文化における時間経過に伴う変化に焦点を当てており、実証研究を非常に重要視し、報告書をできる限り詳細に作成した。スピアーは、考古学から身体人類学まで、人類学の多様な分野を研究して若い頃を過ごした。彼の主な関心は、ネイティブアメリカンの集団間の人間関係の研究と文化過程の分析であった。教師として、スピアーは正確なデータを収集するための方法論的手法を伝えることに非常に成功したため、学生から非常に尊敬されていた。スピアーは、文化集団に関する説明的研究と広範なフィールドワークで最もよく知られている。 [ 2 ] スピアーは、1961年に亡くなるまで、独自の方法論を用いて研究を続けた。[ 3 ]
レスリー・スピアーは、1893年12月13日にニューヨーク州ニューヨーク市で生まれた。彼はサイモン・P・スピアーとベルタ・アドラー・スピアーの4人の子供のうちの1人だった。1920年、スピアーはエルナ・ガンサーと結婚した。ガンサーはコロンビア大学で人類学を専攻していた。卒業して学位を取得した後、スピアーは博士号を、ガンサーは修士号を取得し、新婚夫婦はワシントン大学に移った。夫婦にはロバートとクリストファーという2人の子供がいた。[ 1 ] 1927年、スピアーとガンサーは別居し、数年後の1931年に離婚した。離婚した翌年、スピアーは再婚した。新しい妻アンナ・H・ゲイトンも人類学者だった。[ 4 ]
幼少期から青年期にかけて、彼はニューヨークの公立学校制度を通じて教育を受けた。学部生時代はニューヨーク市立大学に通い、1915年に工学の理学士号を取得して卒業した。工学の学位を取得したにもかかわらず、彼は人類学に強い関心を抱き、コロンビア大学の大学院に入学し、1920年に人類学の博士号を取得した。[ 4 ]コロンビア大学での日々は非常に充実したものとなり、彼は著名な人類学者フランツ・ボアズ の下で学ぶことができた。ボアズはスピアーに大きな影響を与え、彼が学んだ技術と方法は、スピアーの生涯を通じて人類学の研究を導いた。
スピアーは大学の学位を取得する前から人類学の分野でキャリアをスタートさせた。1913年、彼はニュージャージー考古学地質調査所の人類学者補佐に任命された。コロンビア大学で大学院生として学んでいた間（1916～1920年）、彼はアメリカ自然史博物館の人類学者補佐として雇用された。[ 4 ] 1920年に博士号を取得した後、スピアーは教職に就き、1955年に退職するまで教職を続けた。彼はキャリアを通じて多くの教育機関で教鞭を執り、ワシントン大学（1920～1929年）、イェール大学（1933～1939年）、ニューメキシコ大学（1939～1955年） に最も長く在籍した。彼はオクラホマ大学（1927～1929年）、シカゴ大学（1928年、1930年）、ハーバード大学（1939年、1949年）など、他のいくつかの大学でも教鞭を執った。さらに、スピアーはコロンビア大学（1921年、1923年、1925年、1932年）、カリフォルニア大学バークレー校（1924年、1925年、1927年、1932年、1933年、1948年）、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（1947年）で夏季講座の客員教授を務めた。[ 1 ]
スピアーはメルヴィル・ジェイコブスと共に、ワシントン大学に人類学部を設立した。[ 5 ] 1945年、ニューメキシコ大学に在籍していたスピアーは、サウスウェスタン人類学ジャーナルを創刊した。この頃には、同大学の人類学部には6人の教員が在籍していた。[ 6 ]
キャリアの初期、スピアーは故郷のニューヨーク州、ニュージャージー州、デラウェア州を含む米国北東部で多くの研究プロジェクトに携わった。1916年から1935年の間、スピアーは毎年少なくとも一部を現地調査に費やした。1932年と1933年にはイェール大学で、 1960年から1961年にはカリフォルニア大学で研究助手を務めた。[ 1 ]スピアーの研究の大部分は、ズニ族、クラマス族、ハバスパイ族、ウィシュラム族、カイオワ族など、さまざまな ネイティブアメリカンのグループの生活と文化に関する詳細な調査であった。彼は、北米全域におけるこれらのグループの起源と分布を分析することに関心を持っていた。彼の研究は、人類学の応用、最初は考古学、後に民族学において、多くの重要な発見につながった。
スピアーの主な研究対象は民族学であったが、彼は考古学研究を通して人類学のキャリアをスタートさせた。スピアーは、ネルス・ネルソン、クラーク・ウィスラー、AR・クローバーなどの他の考古学者とともに、アメリカ南西部の新しい系列に基づく年代記を作成した。[ 7 ] 1918年、ニュージャージー考古学地質調査所で働いていた時期に、彼は考古学における最も重要な著作の1つである『トレントン泥岩文化』を出版した。[ 8 ] 「泥岩文化」に関する収集データから、スピアーはこの文化が存在しなかったと判断した。彼は統計分析 の知識と考古学的堆積物を組み合わせ、遺物は地域の自然な地質学的変化によって存在していたと結論付けた。[ 9 ]
スピアーによるもう一つの有名な考古学出版物はズニ族に関するもので、ズニ族の研究において、スピアーは遺跡の堆積物を年代順に並べる系列化法を実証しました。キダーの系列化法、クローバーの順位付けと同時変動、ネルソンの層序学と併せて、スピアーは今日まで使われている考古学理論の基本的な方法論の開発に貢献しました。 [ 10 ] これらの手順を用いることで、スピアーはズニ文化が同じ地域の最も古い文化の継続であることを突き止めることができました。[ 11 ]
スピアーの主な人類学的関心は民族誌的研究、特にアメリカ先住民の研究であった。彼が教えるのが好きだった民族学のコースは、南西部、グレートベースン、平原、カリフォルニアに焦点を当てたものであった。[ 4 ] スピアーのこれまでの人類学の経験は、彼を民族誌的研究に適任にした。彼は研究対象の文化に完全に没頭し、言語を習得し、文化的慣習を学び、それまで知られていなかった人々の集団に対する新たな認識をもたらした。彼はネイティブアメリカンの集団の間で多くの民族誌的研究を行った。スピアーにとって、これらの文化が消滅する前に、それらについての知識と証拠を得ることは極めて重要であった。[ 1 ] 1910年代から1930年代にかけて、彼はズニ族、ハバスパイ族、カイオワ族、ウィチタ族、ウィシュラム族、クラマス族、その他多数の集団を研究した。[ 4 ]アメリカ先住民の文化に関する直接的な知識を集めることに対するスピアーの個人的な関心は、民族誌の世界における彼の地位を形作った。[ 1 ] ネイティブアメリカンの文化への関心から、彼はアメリカ合衆国中を旅しましたが、彼の研究の大部分は、カリフォルニアからグレートベースン、そしてその間のあらゆる地域を含む、国の西部地域に基づいています。[ 1 ]スピアーは、平原インディアン が行う複雑な儀式的な太陽の踊りについて広範囲に研究しました。彼は先住民文化の生活様式を綿密に調べ、住居、衣服、経済などを詳細に調査し、文化システムがどのように機能し、繁栄したかについての詳細な記述を作成しました。[ 1 ] スピアーの民族誌的研究は記述をはるかに超えており、彼は研究対象の人々についてより深く理解するために、周辺地域の文化システムを頻繁に比較しました。[ 4 ]
1919年、コロンビア大学はスピアーにカッティング旅行奨学金を授与し、1923年にはスピアーは全米研究評議会奨学金を授与された。スピアーは1946年にタウンゼント・ハリス・メダル、1960年にバイキング基金メダルおよび賞を授与された。スピアーは生涯を通じて多くの専門学会や名誉協会に所属していた。1943年にはアメリカ人類学会会長、1934年から1938年までアメリカ人類学者誌の編集者、1943年と1946年にはアメリカ科学振興協会の副会長を務めた。1946年に初めて全米科学アカデミーの会員となり、同年にはアメリカ哲学協会の会員にもなった。1960年には英国王立人類学研究所の名誉フェローとなった。彼はまた、アンデス研究所、アメリカ民俗学会、シグマ・サイの会員としても認められていた。[ 1 ]