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ローランド・バラージ・ディクソン（1875年11月6日 - 1934年12月19日）はアメリカの人類学者である。
1897年にマサチューセッツ州ウースターで生まれた彼は、ハーバード大学を卒業し、人類学の助手として同大学に留まり、1900年に博士号を取得し、その後講師を務め、1906年以降は助教授となり、1915年に教授に昇進した。[ 1 ] ディクソンは全キャリアをハーバード大学で過ごした。
1904年、ディクソンはハーバード大学ピーボディ博物館の図書館長となり、「世界で最も包括的で機能的な人類学図書館」の1つを創設した功績が認められている。[ 1 ] 1909年にはピーボディ博物館の秘書となり、1912年には民族学の学芸員となった。
ディクソンは、ハーバード大学でフレドリック・ウォード・パトナムのもとで博士号を取得した後、フランツ・ボアズのもとで言語学と民族学を学んだ。 [ 2 ]ディクソンは、ボアズのジェサップ北太平洋探検隊の一員として、より具体的にはハンティントン探検隊の一員として、1899年から1905年のフィールドシーズンに北東カリフォルニアのネイティブアメリカンのグループと活動した。ディクソンの初期の論文は、ボアズの文化観に影響を受けた初期の研究のいくつかを表している。しかし、ボアズが文化観を完全に明確にしたのは1911年になってからであり、そのためディクソンの研究は、ボアズの後期の弟子たちの研究ほどボアズの見解に影響を受けていない。実際、ボアズとディクソンの文化観は、特に現代の「石器時代」の文化を先史時代の考古学的文化の類推として使用できるかどうかという点で、数多くの点で衝突した。ボアズはこの見解に強く反対した。ディクソンの文化に対するアプローチは地理的な視点に基づいており、文化は概して静的な実体であり、変化は主に移住によって引き起こされると考えていた。ディクソンの地理史的なアプローチは、後の人類学者には受け継がれなかった。
ディクソンは、1897年から1906年頃まで、ボアズの教え子であったアルフレッド・クローバーの最も親しい同僚であった。彼らは緊密に連携し、多くの論文を共同で発表し、互いの研究を重複させないという明確な合意を交わしていた。ディクソンはカリフォルニア州北東部とシエラネバダ山脈北部の言語と文化を研究し、クローバーは州の残りの地域を研究した。[ 3 ]
ディクソンはシベリアとモンゴル（1901年）、ニュージーランド、タスマニア、オーストラリア、富士山（1909年）、メキシコ（1910年）、ヒマラヤ、アッサム、ビルマ北部、マレー半島、ジャワ島、中国、日本（1912～13年）で民族誌調査を行った。[ 1 ] [ 4 ]
ディクソンは、ルイ・アガシーに師事した師であるパトナムから人種に関する考え方の影響を受けており、この19世紀の人類学者2人は、人種を別々の種とみなす伝統を受け継いでいた。ディクソンは1923年の著書『人類の人種史』の中で、それまでの創造論的多起源説を否定し、人種は異なる化石祖先から派生し、異なる種の人類を生み出したという新たな進化論的見解を受け入れた。[ 5 ]
1910年、ディクソンはアメリカ哲学協会に選出された。[ 6 ]彼は1910年から1911年までアメリカ芸術科学アカデミーの副会長、 1907年から1908年までアメリカ民俗学会の会長を務めた。 [ 7 ] 彼は1916年以降ハーバード大学の教授であり、パリでの和平交渉のためのアメリカ委員会（1916年～1918年）のメンバーであった。[ 1 ]ディクソン教授は人類学および民族学の雑誌 に寄稿した。
同僚の人類学者による追悼記事では、ディクソンは冷淡で要求の厳しい性格で、「無情な公平さ、容赦ない非難、あるいは冷淡な承認」の態度をとっていたとされている。[ 8 ]
ディクソンの民族学研究、講義ノート、授業資料はハーバード大学アーカイブに保管されている。[ 1 ]
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