ガリア聖歌

ガリア聖歌は、グレゴリオ聖歌の元となったローマ典礼の要素が導入され発展する以前の、ガリアのローマカトリック教会のガリア典礼の典礼聖歌集を指す。この音楽は大部分が失われているが、グレゴリオ聖歌集の中に痕跡が残っていると考えられている。

いくつかの資料は、5世紀から9世紀の間にフランクの地に独特のガリア典礼が存在したことを証明している。ガリア典礼と典礼上関連のあるケルト典礼とモサラベ典礼は、ローマ典礼の異なる構造に対して、まとめて「ガリア典礼」と呼ばれることがある。中央権力の欠如により、フランクではガリア典礼の地方伝統が発達し、基本的な構造は共有しているものの細部は異なっていた。これらの伝統はカロリング朝まで続いた。752年から753年の教皇訪問中、ステファノ2世はローマ聖歌を使用してミサを執り行った。カール大帝によると、父ピピンとメスのクロデガングは、カール大帝が神聖ローマ皇帝に昇格するに至るローマとの結びつきを強化するために、ガリア典礼を廃止してローマ典礼を採用した。カール大帝は父が始めた仕事を完成させ、9世紀までにガリアの典礼と聖歌は事実上廃止されました。しかし、カロリング朝の教会にもたらされたローマ聖歌は不完全で、結局は地元のガリアの伝統から音楽と典礼の要素を取り入れることになりました。その結果生まれたカロリング聖歌はグレゴリオ聖歌へと発展し、ローマ化された聖歌ではありましたが、失われたガリアのレパートリーの痕跡が今でも見受けられるものでした。

ガリア聖歌の聖歌集は現存していないが、西洋聖歌集に関する最初の文献は、詩篇と聖歌を含むガリア聖歌のテキストである。ガリア聖歌について私たちが知っていることは、同時代の聖歌の記述と、後のグレゴリオ聖歌の資料に残っているガリア聖歌の要素から来ている。

ガリア聖歌は、そのテキストと音楽の両方においてローマ聖歌とは明らかに異なっていたと言われている。9 世紀の著述家ワラフリード・ストラボンは、ローマ聖歌を「より完璧」、ガリア聖歌を不正確で「洗練されていない」と評した。ガリアの典礼とテキストは、ローマのそれに比べて華やかでドラマチックな場合が多く、ローマ聖歌と比べてガリア聖歌のメリスマ音楽の重要性を反映しているのかもしれない。グレゴリオ聖歌の2つの朗唱音の使用は、ガリア聖歌に由来しているのかもしれない。ローマ聖歌には見られないグレゴリオ聖歌のもう1つの要素は「ガリアの終止形」であり、これはガリアの文献にのみ見られる最後のネウマがCDDのように2番目のピッチが繰り返される上向きの音である。ガリア聖歌のいくつかの種類は、ギリシャ語のテキストの使用を含め、 ビザンチン聖歌からの直接的な影響を受けています。

作曲技法には、共通のインキピット、カデンツ、セントニゼーションの使用などが含まれます。

グレゴリオ聖歌集の中でガリア聖歌の化石である可能性のある聖歌の主な候補は、ローマの伝統には存在しないが、モサラベ聖歌やアンブロジオ聖歌の伝統に対応するもの、およびフランスの聖人や場所に特有の地方聖歌や奉納聖歌である。

• アペル、ウィリー (1990)。グレゴリオ聖歌。ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-20601-5。
• ハイリー、デイビッド（1995年）。『ウェスタン・プレインチャント：ハンドブック』クラレンドン・プレス。ISBN 978-0-19-816572-9。
• ホッピン、リチャード (1978)。中世音楽。WW ノートン アンド カンパニー。ISBN 978-0-393-09090-1。
• ウィルソン、デイビッド（1990）。中世の音楽。シルマーブックス。ISBN 978-0-02-872951-0。

• Huglo, Michel: Gallican Chant、Grove Music Online ed. L. Macy (2006 年 5 月 7 日アクセス)、Grove Music - サブスクリプションによるアクセスのみ 2008 年 5 月 16 日にWayback Machineにアーカイブ