アルファイズ家

アル・ファイズ家（アラビア語：آل فائز、ローマ字：  ʾĀl Fāʾiz ; / ˈ ɑː l f ɑː ɪ z / ）は、アル ・ファイズ、アル・ファエズ、アル ・ファイズ、アル・ファイエズなどさまざまな方法で音訳され、カルバラー最古のアリド朝の一族であり、861年以来カルバラーを占領し、時には統治し、聖地の管理権を保持してきた。^{[1] [2] [3]}

彼らは、シーア派第7代イマーム、ムサ・アル・カディムの9世紀の孫であるイブラーヒーム・アル・ムジャーブの子孫である。彼らの同名の祖先は、アル・ムジャーブの12代目の曾孫であるムハンマド・アブ・アル・ファイズであると考えられている。カルバラーでは、この一族は高い名声を誇っており、カルバラーのサイイドのニカバ（監督）とカルバラーの聖地のシダナ（管理）の権威をさまざまな時期に何度も維持してきた。^[4]

この一族は現在、アル・トゥーマ、アル・ナスララ、アル・ディヤ・アル・ディーン、アル・タジール、アル・アウジ、アル・サイイド・アミンの各家として知られています。^[5]

861年にアル・ムタワッキルが殺害された後、アリド族は彼の息子であるアル・ムンタシルの下で平和を見つけ、アル・ムンタシルは彼らの安全を守り、保護しました。^[6]カルバラーに定住した最初のアリド族として知られるのは、タージ・アル・ディン・イブラヒム・アル・ムジャブとしても知られるイブラヒム・アル・ムジャブ・ビン・ムハンマド・アル・アビド・ビン・ムサ・アル・カディムです。^{[7] [8]}

アリッド朝が定住した後、アル・ムジャブは二つの聖地の責任を引き受け、これによってサデン（管理人）アル・ラウダット（聖地）として知られるようになった。つまり、シダナとして知られるフサインとアッバ​​ースの聖地を管理する指導者の役割である。

シダナは913年にアル・ムジャブから、ハイル（カルバラーの別名）に住んでいたためアル・ハイリという愛称で呼ばれる長男ムハンマドに受け継がれました。^[9]その後、次のように受け継がれました。

• アハメド・アブ・アル・タイイブ (962–995) ^[10]
• アリ・アル・マイソール (995–1029) ^[11]
• アハメド・アル＝ハイリ (1029–1068) ^[12]
• イブラヒム・アル＝ハイリ (1068–1097) ^[13]
• イブラヒムの後、アリー・ザイン・アル・アビディンの子孫のサイイドがシダナを引き継ぎ、その後は多くの異なる人物が引き継ぎましたが、1259年にムハンマド・アブ・アル・ファイズとともにアル・ムジャブの子孫に返還されました。^[14]

10世紀後半、アル・アシュラフ（ムハンマドの子孫）のナキブ（監督者）、すなわちニカバとして知られるイスラム教の預言者ムハンマドの子孫の頭または監督者がカルバラに設立されました。バイド時代。ゼイン・アル・アビディンの子孫であるムハンマド・アル・フサイニがニカバを引き継ぎ、ハイル族の最初のナキブとなった。^{[15] [16]}アル・フサイニの後、アル・ムジャブの子孫であるシャラフ・アルディン・アハメドが19世紀にナキブを引き継いだ。 985年。^[17]彼の息子イブラヒム・アル・ハイリが1001年に継承し、彼が1049年に亡くなると他のサイイドの手に渡り、1259年にムハンマド・アブ・アル・ファイズに返還された。^[18]

また、カルバラーのニカバとシダナは、ある時点で統合されていたため、ニカバを保持する者は、2つの聖なる神殿のサデン^{にもなるということも言及する価値がある。 [19]}

1317年までにイルハン朝は崩壊しつつあった。これによりユーフラテス地方は安定した政府を失った。カルバラーはその後、アル・ファイズ族とアル・ズハイク族の2つの派閥に分裂した。ファイズ族はムハンマド・アル・アビド・ビン・ムサ・アル・カディムの子孫であり、ズハイク族はイブラヒム・アル・アスガル・ビン・ムサ・アル・カディムの子孫であった。この都市はほぼ半世紀にわたって争いが続いた。有名なモロッコ人旅行家イブン・バットゥータは1326年にカルバラーを訪れた際にこの騒乱を目撃した。^[20]

アル・ファイズはカルバラーに古くから居住しており、861年にアル・ムンタシルの統治下でイブラーヒーム・アル・ムジャーブがカルバラーに移住した。アル・ムジャーブから多くの子孫の支族が形成されたが、後に頭角を現しカルバラーの族長となったのはムハンマド・アブ・アル・ファイズであった。また、この確執はアブ・アル・ファイズの晩年に始まったことも理解しておく必要がある。つまり、彼の部族は彼の子孫だけで構成されているわけではなく、むしろ彼は従兄弟全員を自分の名前の下に統合していたのである。^[21]

アル・ズハイクについては、11世紀初頭にカルバラーに移住したターリブ朝のナキブ、アブドゥッラー・アル・ハイリの玄孫である家長ヤヒヤ・ズハイクにちなんで名付けられました。アル・アスガルの子孫はすべて、従兄弟のジークの名の下に団結しました。今日、アル・ズハイクはアル・サビト、アル・ダラジ（後のアル・ナキブ）、アル・ワハブの各家によって知られています。アル・エシャイカー家とアル・ジョロカン家はアル・ズハイクの従兄弟であり、彼らの名前を名乗っています。^[22]

アル・ファイズ氏は、カルバラーのニカバは自分たちが住んでいる最古の家族であるため自分たちのものだと信じていたが、アル・ズハイク氏は、自分たちが以前イラクのタリビド朝のニカバを所有していたため自分たちのものだと信じていた。

確執による混乱が続き、中央政府が不安定化したため、アル・ムハンナという名の部族が騒乱を終わらせたいと主張し、これを口実に1355年にカルバラーに侵攻した。^[23]彼らは市と聖地を完全に掌握した。シハブ・アッディーン・アル・ムハンナは、自らをハイル族のナキブであると宣言した。^[24]アル・ファイズとアル・ズハイクは何が起こったのかを悟ると、争いを脇に置き、団結して、侵略してきたアル・ムハンナ部族に対して反乱を起こすことを決意した。彼らは反乱によってナキブを追い出し、彼と部族を市から追放することに成功した。^[25]その後、2つの部族は同盟を組み、役割を分担することに決め、アブ・アル・ファイズの孫であるムハンマド・シャラフ・アッディーンがカルバラーの知事とサデン・アル・ラウダトとなり、ヤヒヤ・ズハイクの息子であるアブ・アル・カシム・ムハンマドがナキブとなった。また、2つの部族は互いに結婚し、2つの派閥をさらに強化した。^[26]

9世紀、カルバラーのアリー朝の人々は伝統的なアラブの衣服（ターバン、タウブ、ビシュト）を身に着けていたが、その色は様々であったが、最も一般的だったのは緑色であった。^[27]その後1372年、スルタン・シャーバーンはアリー朝の人々に緑のターバンを着用する特権を与える一種の貴族制度を導入し、彼らをアッバース朝の黒いシンボルと区別した。^[28]

19世紀にフェズの人気が高まると、オスマン帝国のイラクでナシル・ナスララがウィーンからフェズを、イギリスから緑色のショールウールを輸入し、現在カシダ（緑色のスカーフを巻いたフェズ）として知られるものを作った。カシダはジュバ（袖付きの長いコートで、カソックに似ているがボタンがない）とともにファイズ朝の服装規定となり、その後、フサイン神殿とアッバース神殿のサデンと召使の正式な服装として採用され、イラクの他の神殿都市にも急速に広まった。^[29]

カシダはカルバラーと他の都市では若干異なります。カルバラーでは、巻かれた緑のスカーフははるかに長く、フェズ帽の半分を占め、重なり合うように巻かれているため、前面が際立っています。しかし、ナジャフでは、巻き方は短いですが、それでも重なりがあります。 [ ^{30 ] 一方、}サマッラーでは、巻き方ははるかに短く、巻き方に重なりがなく、一貫したラインを形成しています。^[31]

注目すべきは、アル・ファイズの著名人の名前には16世紀までアル・フサイニ（フサインの子孫）が付けられていたことである。これはその後数世紀にわたってアル・ムサウィ（ムーサの子孫）に変わった。^[32]

彼は:

モハメッド・アブ・アル・ファイズ・ビン・アブ・アル・アッサン・アリ・ビン・アハメド・ジャラル・アルディン ・ ビン・アブ・ジャファル・ モハメッド・ビン・アブ・ジャファル・モハメド・ ビン・アブ・ジャファル・ナジム・アル・ディン・アル・アスワド・ビン・アブ・ジャファル・モハメッド・ビンアリ・アル・ガリーク・ビン・モハメド・アル・ヘアー・ビン・アブ・アル・アッサン アリ・アル・マイソール・ビン・アブ・アル・ハヤイブ・アハメド・ビンモハメッド・アル・ハアーイリ・ビン イブラヒム・アル・ムジャーブ・ビンモハメド・アル・アービッド・ビンムーサ・アル・カーティム。

彼はトゥーマ、ナスララ、ディヤー・アル＝ディーン、タジール、アウジ、サイイド・アミン家の祖先である。彼は勇敢で高貴な人物であり、市の大多数の人々が彼に従ったと伝えられている。彼はカルバラーに住んでいたアル＝ムジャブの子孫のすべての支族を彼の名前の下に統合した人物であった。^[21]アブー・アル＝ファイズはカルバラーとシュファサにまたがる広大な土地を所有していた。^{[33] 1259年、}フレグの統治下で、アル＝ムハッキク・アル＝ヒリの命令により、彼はカルバラーのナキブおよび統治者に任命された。^[34]彼は1317年頃に亡くなった。^[35]

彼はアブ・アル・ファイズの息子であった。1334年にラス・アル・アイン（アイン・アル・タムル）の大臣に任命され、1349年に亡くなるまで務めた。 ^[36]

彼はアフメド・シャムス・アッディーンの息子でした。14世紀後半のアル・ムハンナ族の追放後、ムハンマドはカルバラーの統治者となりました。1393年、ティムール・ラングの軍が息子のミーラン・シャーの指揮下でアフメド・ジャライルを破り^[37]、彼らはカルバラーに入り、そこで都市を統治していたムハンマド率いる貴族たちと出会いました。ティムール朝の侵攻の直前に、サデンのシャイフ・アリー・アル・ハジンが亡くなり、ミーランはシダナを保持するのに最も適した人物はムハンマドであると考え、1393年に彼をフサインとアッバ​​ースの聖地のサデン^{に任命しました。 [38] [39]}

1412年、聖地の問題をめぐってアリド族と非アリド族の間で緊張が高まった。このためムハンマドは部族を代表するいくつかのグループを結成し、各グループを率いるサルコシュク（指導者）を任命した。^[40]

彼はアフマド3世アブ・ティラースの息子であり、ヤヒヤ・ディヤ・アッディーンとムハンマド・シャラフ・アッディーンの息子であった。1423年、トゥーマ1世はバグダッドの知事でブラック・シープ・トルコメン族のシャー・ムハンマドの命令により、カルバラーのアシュラフのニカバとフサインとアッバ​​ースの聖地のシダナを引き継いだ。トゥーマは1442年に亡くなった。^{[41] [42]}

彼はトゥマ1世の息子であった。シャラフ・アッディーンはその父の後を継ぎ、黒羊王朝時代の1442年に死去し、白羊王朝時代に継承した。彼は1493年にそのニカバとシダナを息子のヤヒヤに受け継がせた。ヤヒヤは1500年に死去した。^[42]イラクの歴史家イマド・ラウフ博士は著書『アル・ウサル・アル・ハキマ』の中で、 1455年の日付が付けられたシャラフ・アッディーンとヤアクーブの名が記された文書を所有していると述べている。^[43]

彼はシャラフ・アッディーンの息子であった。1493年、ヤヒヤは父の後を継いでニカバとシダナの管理を引き継いだ。彼は1536年に亡くなった。^[44]

彼はトゥーマ1世の息子であった。1536年に甥のヤヒヤが亡くなった後、タージ・アル＝ディンはニカバとシダナの管理を引き継ぎ、1556年に亡くなるまでナキブとサデンを^{務めた。 [42]}

彼はシャラフ・アッディーンの息子であるトゥマ2世の息子でした。1573年、オスマンはアラム・アッディーンをカルバラー慈善基金の大臣に任命する勅令を出しました。1589年11月、彼は息子のジャミールに全財産の委任状に署名しました。この文書にはムハンマド・アリ・アル・エシャイクルと他の4人の貴族が証人として立ち会いました。^[45]彼は1598年に亡くなりました。^[46]

彼はフサインの息子であり、フサインの息子はアリ、フサインの息子はユニス、ユニスにはジャミール、アラム・アッディーンの息子である。ナスララは高位の法学者、教師、詩人、作家、年代記作家であり、ナスララ家の家長であった。^[47]

彼はハサンの息子であり、ハサンはマンスールの息子であり、マンスールはナスィルッディーン、ナスィルッディーン、ユニスの息子であり、ユニスはジャミールの息子であり、ジャミールはアラムッディーンの息子であった。彼は1752年にフサイン神殿の祭司に任命され、1790年に亡くなるまでその職を務めた。 ^[48]

彼はムハンマド・ムーサの息子であり、ダルウィーシュの息子であり、シャラフ・アッディーン3世の息子であり、アッバースの息子であり、ハシムの息子であり、ムハンマドの息子であり、シャラフ・アッディーン（ナキブとサデン）の息子であった。彼は騎士や指導者が着用するものに似た独特のカソックのような服を着ていたので、アブ・リディン（袖のある人）と名付け られた。^[49] 1821年にムハンマド・アリ・トゥーマがシダナを放棄してカルバラーの副知事になったとき、アブ・リディンは義父でナキブのフサイン・ダラジ・アル・ナキブの命令でフサイン廟のサデンに任命された。しかし、バグダッド知事ダウード・パシャがオスマン・ペルシャ戦争から帰還すると、1823年にワハブ・トゥマがアブ・リディンに代わった。アブ・リディンは1826年のメナクールの戦いで大きな役割を果たし、カルバラーイ軍がオスマン帝国に勝利したため、1826年8月に復職した。彼は1829年に亡くなった。^[49]

アル・トゥーマ（アラビア語：آل طعمة、ローマ字：  ʾĀl Ṭuʿma ; / ˈ ɑː l t ʊ ˈ m ɑː / ）はトゥーマ3世アルファイズィーから分家した。^[50]彼らは有名なムカータア・ フィダン・アル・サダを所有しており、これは1616年9月26日にシェイク・アフマド・アル・ナハウィーから与えられた後、トゥーマ3世が子孫に寄贈したものである。^{[51]これは}カイリ寄贈、つまり最初から子孫のためというよりは慈善目的に捧げられたものであることは注目に値する。この一族は過去4世紀にわたってフサイン廟の管理を何度も務めた。現在、カルバラーで最大のアリー朝の一族である。この一族は5つの氏族に分かれた。^[52]

• アル・ワハブ
• アル・ムスタファ（この一族からアル・コトブ、アル・ファサラ、アル・ウルズクが派生した）
• アル・ダルウィッシュ（この一族からアル・キリダール、アル・サルカダマ、アル・ロゼカンが派生した）
• アル・ムハンマド（この一族からアル・シュルフィとアル・ケムゲが派生した）
• アルジャワド

• カリファ・ニマトゥッラー・トゥマ（1697年死去）はトゥマ3世の孫であり、1680年にトゥマ3世の子孫として初めてカルバラーのニカバを保持した。彼の孫であるアッバースも1773年にナキブになったが、2か月後に亡くなった。^{[53] [54]}
• ムハンマド・ジャファル・トゥーマは1834年から1838年までアッバース神殿のサデンを務めた^。[55]
• ワハブ・ムハンマド・アリ・トゥマ（1801年 - 1846年）は、1823年から1826年までカルバラーの知事およびフサイン廟のサデンを務め、1831年に復帰して1842年まで務めた。また、 1826年から1829年までアッバース廟のサデンでもあった。イラクでのペスト流行により、1846年8月29日に死亡した。^[56]
• ジャワド・アル・キリダール・ハサン・トゥーマ（1891年死去）は、1875年から1891年に死去するまで、フサイン廟の祭司^{を務めた。 [57]}彼の子孫は、彼の称号である「アル・キリダール（鍵の保持者）」を姓として受け継ぎ、「アル・キリダール」または「アル・キリダール・トゥーマ」として知られている。
• アリ・ジャワド・アル・キリダール（1900年死去）は1891年から1900年に死去するまでフサイン廟のサデン^{であった。[58]}
• ムハンマド・ハッサン・カディム・トゥマ（1864-1945）は宗教学者、演説家であった。彼は1920年のイラク反乱の指導者であり、カルバラーの市街地にアラブ（イラク）の旗を掲げた最初の人物であり、イギリス軍に逮捕された。彼は高位聖職者の命令で釈放された。彼は1945年にマシュハドのイマーム・リダへの巡礼中に亡くなり、遺体はカルバラーに返還され埋葬された。^[59]
• アブドゥルフサイン・アリ・アルキリダール（1881年 - 1961年）は1900年にフサイン廟の祭司^{を務め、1927年に息子のアブドゥルサリーフに継承した。[60]彼は作家でもあり、} 『Baghiyat al-Nubala Fi Tarikh Karbala』や『Nash'at al-Adyan al-Samawiya』など多くの本を執筆した。 ^[61]
• アブド・アルジャワド・アリ・アルキリダール博士（1892-1959）はイスラム史の博士であり、カルバラーの歴史に関する多くの著書を著し、その中には『タリク・カルバラー』や『ハーイル・アル・フサイン』などがある。彼は1930年代にアル・アフラール新聞を創刊した。 ^[62]
• アブド・アル・ラッザーク・アブド・アル・ワハーブ・アル・ワハーブ（1895年 - 1958年）は著名な作家、出版者であり、3巻からなる著書『カルバラー・フィ・アル・タリク（歴史におけるカルバラー）』で最も有名である。
• アブド・アル・サレハ・アブド・アル・フサイン・アル・キリダール（1911年 - 2005年）は、1930年にフサイン神殿のサデン^{を務め、1981年に引退した。 [63]}
• ムハンマド・ハッサン・ムスタファ・アル・キリダール（1913-1995）は著名な作家であり、カルバラーの歴史について多くの詳細を語った著書『マディナト・アル・フサイン（フセインの街）』で最もよく知られている。彼は女性の権利を主張し、「イスラム教による女性解放の必要性」と題する一連の記事を発表した。^[64]
• サレハ・ジャワド・トゥマ博士（1929年生まれ）は、アラビア語と比較文学の博士である。インディアナ大学の東アジア言語文化の名誉教授であり、1964年以来同大学に所属している。^{[65] [66]}
• サルマン・ハディ・トゥマ（1935年生まれ）は著名な作家であり詩人である。彼はバグダッド大学教育学部を卒業しており、カルバラーの歴史と文化、そしてその著名人に関する多くの主要な著書を著している。 ^[67]
• アドナン・ジャワド・トゥマ博士（1941年生まれ）は言語学の博士であり、フィリップス・マールブルク大学の教授である。アラビア書道と宗教写本に焦点を当てた多数の本や出版物を執筆している。^{[68] [69]}
• アデル・アブド・アル・サレハ・アル・キリダール（1942年生まれ）は、1981年から1991年までフサイン廟のサデンを務めた。1979年にカイロで博士号取得のために勉強していたが、父親の強い要請によりサデンとしての職務に専念するためにそれを辞めた。 ^[70]

アル・ナスラッラー (アラビア語: آل نصرالله、ローマ字:  ʾĀl NaṣrĀllāh ; / ˈ ɑː l n ʌ s r ʌ l l ɑː / ) は、ナスラッラー・アル・ファイジから分岐しました。^{[71] [72] [73] [74] [75]}彼らはアイン・アル・タムールとカルバラにまたがる広大な土地を所有している。彼らの祖父ユニス・アル・ファイジはビジネスに優れ、アルバ・ナフラーンの国境からアル・ジャヤ、バブ・アル・サラルマのウンム・アル・アガリーグまで広がるムカタア・マール・ユニスを購入することに成功した。彼は自分のムカタアを子孫の利益のために寄付しました。この一族は、ある時点でフサイン神殿とアッバース神殿の管理人を務め、両方の神殿で奉仕する権利を持つ唯一のアリード一族である。また、フサイン神殿に3つの納骨堂を持つ唯一のアリード一族でもある。最初の納骨堂は、 1つ目はイブラヒム・アル・ムジャブの墓の後ろ、カジャリ王家の納骨堂の向かい側、2つ目はカトゥラガ（フサインが虐殺された場所）の横、3つ目はフサインの仲間の墓の近くにある。^{[76] [77]}また、カルバラー最大のアリド家系の一つ。この家系は5つの氏族に分かれた。^{[78] [73]}

• アル・ムハンマド
• アル・アハメド
• アル・タウィル
• アル・サリフ
• アル・モハメド・アリ

• ジャワド・カティム・ナスララ（1808年死去）は、 1802年のカルバラーの略奪後、1808年に死去するまでフサイン廟のサデン^{を務めた。[79]}
• アリ・アル・タウィル・ジャワド・ナスララ（1851年死去）は、スレイマン・パシャの勅令により、父ジャワドの後を継いでフサイン廟のサデンを務め、1808年から1810年にファトフ・アリー・ガージャールの命令により若すぎるとの理由で交代するまで務めた。^{[80]彼の子孫は彼の称号である}アル・タウィル（背の高い）を姓として受け継ぎ、「アル・タウィル」または「アル・タウィル・ナスララ」として知られている。
• アフマド・ナスララ・ナスララ（1872年死去）は1863年から1868年までアッバース神殿の司祭^{を務めた。[81]}
• アリ・アフマド・ナスララはイマーム・フサイン廟の管理人であり、^[82] 1907年にイラクのオスマン帝国政府に挑戦し、最終的に打倒することを目指した連合党（アラビア語：تجمع الحلف）の共同創設者でもあった。
• バキール・サリーフ・ナスララ（1886年死去）はイスラム教の宣教師で、タラファルの多くの人々をシーア派イスラム教に改宗させるのに大きな役割を果たした。彼は並外れた体力の持ち主として知られ、サイイド・ムハンマド・アル・ヒンディー・アン・ナジャフィの日記にあるサイイド・イブラーヒーム・アル・イスファハニの記述には、「サイイド・バキールは並外れた体力で知られ、井戸の縁で片足で立っても、誰も彼を井戸に突き落とすことはできなかった」とある。^[83]
• ムハンマド・「ハンムード」・スルタン・ナスララ（1901年死去）は、オスマン帝国時代、商工会議所の導入以前にカルバラーの商人の長であった。彼は裕福な人物で、バイン・アル・ハラメイン沿いの商店街を所有していた。^{[84]彼は、アッバース神殿の第10代}サデンであるムハンマド・アリ・サビトの孫娘であり、ダウラトシャーの曾孫でもあるアムナ・サビトと結婚した。^[85]
• ハッサン・ハンムード・ナスララ（1881年 - 1959年）は活動家であり、裕福な実業家であった。1920年のイラク反乱の際には軍事最高評議会のメンバーであった。彼は1920年代後半にイラク復興党が解散するまで同党で活動を続けた。
• ハシェム・フサイン・ナスララ（1959年死去）は社交界の名士であり、政治活動家であった。1920年の反乱ではイギリスに対する抵抗運動に積極的に参加し、ムハンマド・サイード・アル・ハッブービーと緊密に協力した。後にカルバラーの偉大なアヤトッラー・ハキムの代表となった。彼の死後、彼の兄弟であるサイイド・ラシードがハキムの代表となった。^[86]
• ムルタダ・ナシル・ナスララ博士（1922-2005）は法学博士であり、バグダッド大学のビジネススクールの教授を務めていた。 ^[87]彼は著名な作家であり、会社法に関する主要な書籍を数冊執筆した。^[88]
• ハシェム・ハッサン・ナスララ（1923-1997）は、1959年から1969年までの6期にわたりカルバラー商工会議所の会長を務めた。 ^[89]彼は、 1960年7月15日に最初の雑誌を発行したアル・イクティサド誌を^{監修した。 [90]}彼は1963年に商工会議所の図書館を設立した。 ^[91]
• ムハンマド・フサイン・ムハンマド・アリ・ナスララ（1951年生まれ）は裁判官、検察官であり、イラクの4つの州の控訴裁判所長官、司法監督官を務めた。 ^[92]彼は現在、ナスララ家の長である。 ^[93]
• ハサン・アリ・ナスララ博士（1951年生まれ）は内科医であり、カルバラー大学医学部の学部長である。^{[94] [95]}彼は1963年にハシェミヤ学校で初等教育を修了し、1968年にバグダッド大学で中等教育を修了した。彼は1974年にバグダッド大学を医学の学位で卒業した。彼は1987年に同大学から内科のディプロマを取得した。彼は1988年にヤルムーク大学で内科のアラブ委員会認定を受けた。彼は1988年以来フサイニ病院の専門医を務め、1994～95年および2003～05年には病院長を含む多くの役職を歴任した。^[96]
• アブドゥル・サーヘブ・ナシル・ナスララ（1953年生まれ）、1992年から2003年までフサイン廟のサデン^{を務めた。 [97]}彼は作家でもあり、主にカルバラーの歴史と文化に関する多くの本を出版している。
• ハシム・ムハンマド・アル・タウィル博士（1955年生まれ）は美術史の博士であり、ミシガン州ディアボーンのヘンリー・フォード大学の美術史地域研究の終身教授および学科長である。また、2011年以来ヘンリー・フォード大学のアラブ文化研究プログラムの諮問委員会メンバーであり、2006年以来デトロイト美術館のアジア・イスラム美術フォーラムの理事会メンバーでもある。^[98]
• アレフ・ムハンマド・ナスララ（1958年生まれ）は社会活動家であり、 ^[99]アル・ワラ・ワル・フィダ・ワル・ファトス協会の会長を務めている。現在はイラクのアヤトラ・シラジの広報事務所の所長を務めている。 ^{[100] [101]}

アル・ディヤー・アル＝ディーン（アラビア語：آل ضياء الدين、ローマ字表記：  ʾĀl Ḍhiyaʾ āl-Din ; / ˈ ɑː l ð ɪ j ɑː ˈ æ l d iː n / ）は、ディヤー・アル＝ディーン・アル＝ファイズィーから分派した一族である。彼らはシュファタのウンム・ラミラに土地を所有し、カルバラーには有名なダウェイ林を所有しており、この林にちなんで名付けられたこともある。1799年、この林はヤヒヤによって、フサイン廟のために息子のディヤー・アル＝ディーンとその子孫に寄贈された。1953年、市議会が購入し、公共公園となった。^[102] 20世紀を通じて、この一族は何度もアッバス廟の管理人を務めた。^[103]

• フサイン・ムハンマド・アリー・ディヤー・アル・ディン（1871年死去）は1868年から1871年に死去するまでアッバース廟のサデン^{であった。[104]}
• ムスタファ・フサイン・ディヤー・アル＝ディーン（1879年死去）は、父の死後、1879年に亡くなるまでアッバース廟の祭司^{を務めた。[104]}
• ムルタダ・ムスタファ・ディヤ・アル＝ディーン（1869年 - 1938年）は、父の死後、1938年に死去するまでアッバース廟のサデン^{を務めた。父が亡くなったとき、彼はまだシダナの任務を引き受けるには若すぎたため、バグダッド知事のアブド・アッラフマン・パシャに報告されるまで、ムハンマド・メフディ・トゥーマがシダナの任務を引き受けた。 [105]}アブド・アッラフマンは、その知らせを受けてムルタダを復職させた。彼はまた、ムルタダの地位を固めるためにファーマンを出したが、ムルタダが成人するまで、叔父のアッバース・ディヤ・アル＝ディーンが責任を引き受けた。ムルタダはまだ10歳だったため。^[106]

  

• ムハンマド・ハッサン・ムルタダ・ディヤ・アル・ディン（1953年死去）は、1938年に父が亡くなった後、アッバース廟のサデン^{となった。[107]}
• バドル・アル＝ディーン・「バドリ」・ムハンマド・ハッサン・ディヤ・アル＝ディーン（1985年死去）は、 1953年に父が死去した後、アッバース廟のサデンとなった。彼は1982年にその職から引退した。^[108]
• ムハンマド・フサイン・メフディー・ディーン氏は1982年から1991年までアッバース廟のサデンを務めた^。[108]
• アフメド・アボド・ディヤー・アル＝ディン（2015年死去）は著名な商人でした。彼はムルク（パレード）アル・ナスララで数多くの事業を立ち上げました。彼はカルバラーにラジオとテレビを持ち込んだ最初の人物です。彼は大きなクリスタル店を所有していたため、バルール（クリスタル）として知られていました。彼は死ぬまでディヤー・アル＝ディン家の長でした。

アル・タジール（アラビア語：آل تاجر、ローマ字表記：  ʾĀl Tāǧir、/ ˈ ɑː l t ɑː dʒ ɪ r / ）は、アリ・アル・タジール・アル・ファイズィーから分家した。アリは東アジアに頻繁に貿易旅行をしていたことから、アル・タジール（商人）と名付けられた。一族はマハラト・アル・ファイズ（現在はアル・ハヤビとして知られる）にウンム・アル・スーダンとして知られる農場を所有しており、ハッサン・アル・タジールは1680年にその農場を子孫に寄贈した。一族は聖なるフサイン神殿とアッバース神殿に仕えた。^[109]

• ムハンマド・アリ・タジールは、 19世紀後半にこの2つの神社を管理していたハイリ族のサルコシュクであった。^[110]
• アリ・ムハンマド・アリ・タジール（1962年生まれ）は画家であり美術史家である。バグダッド大学美術学部で学び、最終的にデッサンで修士号を取得した。^[111]彼は現在、イラクの都市の日常生活の場面と象徴的な人物や物体を融合させた受賞作品シリーズ「バビロン」で有名なアーティストである。^[112]

アル・アウジ（アラビア語：آل عوج、ローマ字：  ʾĀl ʿAwǧ ; / ˈ ɑː l ˈ uː dʒ / ）はムフシン・アウジ・アル・ファイズィーから分かれた一族で、ムフシン・アウジ・アル・ファイズィーはムサイード・アル・ファイズィーから分かれた。^{[113]彼らはトゥマ3世のフィダン・アル・サダ・ムカタアの一部を所有している。彼らはまた、1847年に寄付されたマハラト・アル・ファイズにある}マール・アル・サギル、および1853年に寄付されたマハラト・アル・ファイズ近くのマール・ジュアンとして知られる農場の一部を所有している。一族は聖なるフサイン廟とアッバース廟で奉仕した。^[114]

• アブド・アル＝アミール・ジャワド・アウジ（1958年 - 2011年）は作家であり詩人であった。彼はプロジェクト計画と管理の理学士号を取得し、執筆とジャーナリズムのキャリアを追求した。彼は系図とイスラムの民間伝承に関する主要な本を含む多数の本を執筆した。^[115]彼は2011年に失踪し、それ以来行方不明となっている。

アル・サイイド・アミン (アラビア語: آل سيد أمين、ローマ字:  ʾĀl Sayyid Āmin ; / ˈ ɑː l s eɪ j ɪ d ɛ m iː n / ) は、サイイド・アミン・アル・ファイジとしても知られるムハンマド・アミン・アル・ファイジから分岐しました。彼らはまた、1703年にムハンマド・アミンが子孫に贈ったアイン・アル・タムールの土地を所有している。この家族には、これを確認するオスマン帝国の公式商人がいる。^[116]家族は聖なるフセイン神殿とアッバス神殿で奉仕した。^[117] 19世紀後半、彼らの居住地の近くに大きな空き地があったことから、彼らはアル・ジョロカン・アル・ファイズィとして知られるようになり、ペルシア語ではジョロカン（ペルシア語：جلوخان）と呼ばれていました。アル・ジョロハンは、バブ・アル・ターグのジョロハンの近くに住んでいたアル・ズハイクと間違えられた可能性がある。 ^[116]

• ムルタダ・バキール・サイイド・アミンは貴族であり指導者であった。彼は1826年のメナクールの戦いで名声を博した戦士であった。彼はバブ・アル・ムカヤム大隊を率い、戦いのほとんどの間オスマン帝国軍を街から遠ざけることに成功した。^[118]
• ムハンマド・バキール・サイイド・アミンは1885年から1889年までカルバラーの統治委員会のメンバーであった。^[119]
• ムハンマド・ムハンマド・アリ・ジョロカーン（1928年 - 2007年）は著名な聖職者、弁論家であった。彼は偉大なアヤトッラー ・ムハンマド・フサイン・アル・シャレスタニの母方の孫であった。^[120]
• ハサン・ムハンマド・アリ・ジョロカーン（1934年生まれ）は演劇プロデューサー、監督、俳優であった。^[121]彼の演劇キャリアは1940年代に始まり、1960年までにカルバラーの演劇運動を率いた。^[122]

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