ムハッキク・アル・ヒッリ

ナジム・アル＝ディーン・アブル＝カシム・ジャアファル・ビン・アル＝ハサン・ビン・ヤヒヤ・ビン・アル＝ハサン・ビン・サイードは、アル＝ムハッキーク・アル＝ヒッリー、アル＝ムハッキーク・アル＝アウワルとして有名（ 1205年頃– 1277年）^{[1] は}、イラクのアル＝ヒッラー市で生まれた影響力のあるアラブ人シーア派ムジュタヒドであった。彼は、十二イマーム派の法理論の著作の形成に重要な役割を果たした。彼の法学書である『シャライ・アル＝イスラーム』は特に影響力が大きく、30を超える注釈書が出版されている。

ムハッキークは、イラクのヒッラー市で、著名なシー​​ア派法学者の家庭に生まれ、そこで人生の大半を過ごした。彼は父親のもとで神学、フィクフ、ウスル・アル・フィクフを学んだ。ムハッキークは後に、この地のシーア派神学校の指導者となった。ナスィルッディーン・アル・トゥースィーがフレグの代表としてこの町を訪れた際、トゥースィーはムハッキークをこの町の学問的エリートの代表として呼んだ。

ムハッキークは生涯を通じて、フィクフやウスル・アル＝フィクフから倫理学、神学、文献学、さらには数冊の詩集に至るまで、幅広い主題を扱った素晴らしい学術的著作を残した。

彼の最も重要な著作は、包括的な法律マニュアルである『シャライ・ウル・イスラーム』である。これは、後代の学者によって書かれた多数の（30 を超える）注釈によって示されているように、おそらくこれまでに書かれた最も重要なシーア派の法律書の 1 つである。これはペルシア語とロシア語の両方に翻訳され、イギリス領インドでシーア派イスラム法の標準的な記述として使用された。シャライでは、彼は法律を 4 つの明確なカテゴリに分類している。信仰行為（祈り、断食など）、相互法行為（結婚など）、一方法行為（離婚など）、規則（相続など）である。この分類は、後の法学者によって踏襲された。^[2]

彼のもう一つの重要な著作は、ウスル・アル・フィクフ（法学的方法論）の分野で書かれた『マーアリジュ・ウル・ウスル』である。この著作の中で彼は、クルアーン、ハディース、十二イマームの言明からシャリーアの正しい理解を引き出す上で、隠遁期のシーア派法学者（ムジュタヒド）が中心的な役割を果たしたことを強調している。このように、ムハッキークの法理論は、法的方法論に対する古典的なスンニ派のアプローチに大きく依存している。一方、彼以前には、ムジュタヒドではなくハディースの権威が遵守されていた。^[3]

1. アル・ナフィ・フィ・ムクタサール・アル・シャライ
2. アル・ムタバル・フィ・シャール・ムフタサール・アル・ナフィ
3. アル・マアリジ・フィ・ウスル・アル・フィクフ
4. ナハジ・アル・ウースル・イラ・マリファト・イルム・アル・ウスル
5. アル・シャイフ・アル・トゥースィー著『アル・フィフリスト』の要約版である『タルキス・アル・フィフリスト』 。
6. イスティバブ・アル・タヤスル・リ・アール・アル・イラク
7. シャル・ヌカット・アル・ニハヤ
8. アル・クフナ・フィ・アル・マンティク
9. Mukhtasar al-marasimは、Sallar b によるal-Marasimの短縮版です。 「アブド・アル・アジズ・アル・デイラミ。
10. アル・マサイル・アル・カルヤ
11. アル・マサイル・アル・ミスリヤ
12. アル・マスラク・フィ・ウスル・アル・ディン
13. ヌカット・アル・ニハヤ^{[4] [5]}

• Calder et al. (2003) Classical Islam: A Sourcebook. ロンドン: Routledge.
• コールバーグ、E.エリ、ナジム・アル・ディン・アブール・カセム・ジャアファル。イラン百科事典。（http://www.iranica.com/ 2019-04-16にWayback Machineでアーカイブ、2009年9月28日アクセス）