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償いは、贖罪や満足といった概念と密接に関連するキリスト教神学の概念です。禁欲主義神学では、償いとは、自分自身または他人の罪によって神に与えた侮辱を償うことです。人間の応答は、崇拝、祈り、犠牲を通して償いをすることです。ローマ・カトリックの伝統では、償いの行為とは、「他人の罪」を償う意図を持った祈りや信心であり、例えば、冒涜の罪の償い、イエス・キリストの苦しみ、あるいは聖母マリアへの償いの行為などです。
トーマス・スレーターは『カトリック百科事典』の中で、償いは贖罪と満足の概念と密接に関連する神学的概念であると述べている。神は人類の罪を赦すこともできたが、神の摂理によって、人類の罪に対する償いと悔悛を通して満足を求める方が良いと判断された。カトリックの教えでは、人類の過ちには償いが必要であることが、人間の教育にとって良いとされている。この償いは、イエス・キリストの苦しみ、受難、そして死によって神に十分になされた。イエスは十字架上で自ら受難と死を受け入れることによって、人間の不従順と罪を贖い、人類の罪に対する償いを神になされたのである。[ 1 ]
カトリックの教えでは、イエスの死によって得られた功徳を通して、人類は恩寵に回復され、それによって人類はイエスの祈り、行い、試練に祈り、行い、試練を加え、「キリストの苦しみの欠けているところを、わたしの肉体において、キリストの体である教会のために補う」（コロサイ1:24）ことができるようになる。[ 2 ]人類はこうして、自らの罪について神の正義に償いをし、聖徒の交わり、すなわちキリストの神秘体の一体性と連帯によって、他者の罪の償いと償いをすることもできる。[ 1 ]
教皇ピウス11世は回勅「ミセレンティシムスの救い主」の中で次のように述べた。
被造物の愛は創造主の愛に対するお返しとして与えられるべきであり、このことからすぐに別のことが導き出される。すなわち、同じ創造されていない愛が、もし忘れによって無視されたり、侵害されたりした場合は、その損害に対して何らかの償いがなされなければならず、この負債は一般に賠償と呼ばれる。[ 3 ]
フランシスコ教皇は、ヨハネ・パウロ二世教皇の教えを受け継ぎ、回勅『ディレクシット・ノス』（2024年）の中で、「償い」という言葉の「適切な意味」を概説し説明している。これは、キリスト教信者が恵みの助けを借りて、救い主キリストに「捧げる」ことができる行動様式を指している。
フランシスコ教皇はこの考えをさらに発展させ、「この償いの手段、つまり一言で言えば、キリストの心に、この世界に燃え盛る慈しみ深い愛の炎を広げる新たな可能性を与える手段を発展させる」ことを提案している。信者が教会と世界の傷を癒す兄弟愛の行為を通して、キリストの心の癒しの力が自らを表現する新たな道が開かれるのである。[ 4 ]：第200～201項
1654年、カトリーヌ・ド・バールはパリで聖体礼拝のベネディクト会修道女会を設立した。 [ 5 ]
神への賛美は、もともとイエズス会司祭のルイージ・フェリーチによって1797年にイタリア語で書かれたもので、冒涜や冒涜的な言葉を言ったり聞いたりした後に償いをするためのものでした。[ 6 ]
償いを目的としたカトリック団体には、 1847年にピエール・ルイ・パリシス司教によって設立された冒涜と日曜の怠慢に対する償いの大信心会や、1851年にレオ・デュポンによって設立された聖顔の大信心会などがあった。
カルバリの犠牲の再現であるミサは、トマス・アクィナスによれば、罪の償いをするのに特に適している。[ 1 ]償いのミサは、ノルベルト会の特別な使徒職である。この信心を促進するための信心会は、ノルベルト会の修道女ローズ・ド・ボンリューによって設立された。会員は、日曜日の義務を怠ったすべての人々のために償いとして、週に1回余分にミサに出席することを約束する。[ 7 ] 1886年、教皇レオ13世はこのグループを償いのミサの大信心会に昇格させた。[ 1 ]
1950年にヒルデブラント・グレゴリによって設立された祈りの会は、1977年に聖顔の償いのベネディクト会修道女会となった。[ 8 ]
第二バチカン公会議以降のカトリック神学における聖書研究は、「信者がキリストと結びついて自己を捧げ、それによって父なる神との契約関係にあずかる」という三位一体論に焦点を当てるようになった。 [ 9 ]
聖母マリアの出現の中には、償いの必要性について言及したとされるものもある。
ファティマの聖三位一体への祈りは、20世紀に起こったとされるファティマの聖母の出現に基づき、幻視者たちの前に現れた天使によって伝えられたとされています。そのため、「天使の祈り」と呼ばれることもあります。
至聖なる三位一体、父、子、聖霊よ、私はあなたを深く崇拝します。世界中のすべての聖櫃に現存するイエス・キリストの最も尊い御体、御血、御魂、そして神性を、主が傷つけられた侮辱、冒涜、そして無関心に対する償いとして、あなたに捧げます。イエスの聖心とマリアの汚れなき御心の無限の功徳によって、罪深い者たちの回心を願います。[ 10 ]
カトリックの伝統には、イエス・キリストに対する侮辱や冒涜に対する償いの行為として、特定の祈りや信心業が含まれています。教皇ヨハネ・パウロ2世は、償いを「神の子が磔にされ続けている無数の十字架の傍らに立ち続ける絶え間ない努力」と表現しました。[ 11 ]
聖櫃の前で聖体礼拝を行うこと（特に、最も忘れ去られ、放置された聖櫃の前で行うこと）は、第一木曜日の信心業の一環として、キリストの聖なる傷に対する償いを捧げるカトリックの信心業である。
償いの考えは、ローマ・カトリック教会におけるイエスの聖心への崇敬の重要な要素である。[ 1 ]第一金曜日の信心業の一環として聖体拝領を受けることは、罪の償いを捧げるカトリックの信心業である。17世紀にマルガリータ・マリー・アラコクが報告したキリストの幻視では、第一金曜日の信心業を実践する人々にいくつかの約束がなされ、その一つに最終的な忍耐が含まれていた。
多くのカトリック共同体では、毎月第一金曜日の聖体顕示の際に聖時間瞑想を行うことが奨励されている。[ 12 ]
「黄金の矢の祈り」は、1844年に裸足カルメル会の聖ペトロのマリアによって初めて紹介された、イエスの聖名への信心の一部です。彼女は、冒涜や冒涜行為は「毒矢」のようなものだと書き、この償いの祈りに「黄金の矢」という名前が付けられました。[ 13 ]
聖傷のロザリオは、イエスの苦しみに向けられたロザリオに基づく祈りであり、フランスのシャンベリに住み、1907年に亡くなった訪問会の修道女マリー・マルタ・シャンボンによって初めて紹介されました。[ 14 ]
この目的のために特定のローマ・カトリック組織が存在する。冒涜と日曜日の怠慢に対する償いの大信心会は、1847年にピエール・ルイ・パリシスによって設立され、聖顔の大信心会は、 1851年に「トゥールの聖人」レオ・デュポンによって設立された。 [ 15 ] 1950年、修道院長ヒルデブランド・グレゴリは「祈りの信心会」という組織を結成し、1977年に聖顔の償いのベネディクト会修道女会の教皇庁修道会となった。[ 16 ]
聖母マリアへの償いの祈りなど、多くの祈りが、免償が付帯するカトリックの祈りや善行を集めた『ラッコルタ』に収録されている。『ラッコルタ』には、償いのためのさまざまな祈りが多数含まれている。[ 17 ]『ラッコルタ』は1968年に廃止された。[注1 ]
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Slater , Thomas (1911). "賠償". Herbermann, Charles (編). Catholic Encyclopedia . Vol. 12. New York: Robert Appleton Company.