アブル・マンスール・アフマド

アブル・マンスール・アフマド
আবুল মনসুর আহমদ
生まれる	アフマド・アリ・ファラジ ( 1898-09-03 )1898年9月3日 マイメンシン、ベンガル大統領、英国領
死亡	1979年3月18日(1979-03-18)（80歳） ダッカ、バングラデシュ
国籍	イギリス領インド(1898–1947) パキスタン(1947–1971) バングラデシュ(1971–1979)
母校	ダッカカレッジ リポンカレッジ( BL )
職業	文学者 政治家 ジャーナリスト
配偶者	アキクネサ ​ （ 1926年生まれ）
子供たち	5、含む マフブブ・アナム マフフズ・アナム
親族	タミマ・アナム（孫娘）
受賞歴	バングラアカデミー文学賞 独立記念日賞

アブル・マンスール・アフマド（ベンガル語: আবুল মনসুর আহমদ、発音: [abul mɔnsuɾ aɦmɔd̪] ;アフマド・アリ・ファラジ、1898年9月3日 – 1979年3月18日）は、バングラデシュの政治家、弁護士、ジャーナリスト、作家。

アフマドはベンガルでインド国民会議派の活動家としてキャリアをスタートした。青年時代にはカリフ制運動に参加した。農民の権利を強く主張し、インド国民会議派がイスラム教徒の農民を無視していることに失望したアフマドは、ベンガルの他の多くのイスラム教徒の会議派活動家と同様に、会議派を離れ、農民福祉団体プラジャ・サミティ（後のクリシャク・プラジャ・サミティ）とその政治組織であるクリシャク・プラジャ党（KPP）を設立した。アフマドはマイメンシン県地域でKPPの主要な組織者となった。 1937年の州選挙後、 KPP代表のAKファズルル・ハクがベンガルの初代首相に就任すると、アフマドはハクの側近の一人となった。KPPが政権を握れなかったことに失望したアフマドは、1940年代初頭に成長しつつあったムスリム連盟とパキスタン運動に傾倒した。彼はパキスタンの独立は避けられないと認識し、KPPの指導者層が封建的なエリート層と聖職者によって支配されることを恐れ、ムスリム連盟に加入するようKPPの労働者に促した。

アフマドは東パキスタンのムスリム連盟政府に失望した。彼はムスリム連盟の反体制派であるアワミ・ムスリム連盟（後のアワミ連盟）に参加した。彼は1954年の州選挙にジュクタ戦線連合を提案し、21項目の選挙マニフェストも執筆した。ジュクタ戦線は選挙で圧勝し、彼は立法議会に選出された。彼は1956年のパキスタン憲法議会の議論を強く批判した。彼はパキスタン中央政府のスフラワルディ内閣で商工大臣を務め、時には首相代行も務めた。

アフマドは物語、小説、政治風刺の作家であった。また、政治、文化、歴史についても広範囲に執筆した。彼は、同じベンガル語を共有しているにもかかわらず、主に東ベンガル（彼によってしばしば「イスラム教徒のベンガル」と呼ば）のベンガルのイスラム教徒は、ベンガルのヒンズー教徒によって培われたヒンズー文化と並行して、ペルシャ語-アラビア語の影響を受けた独特のベンガル・イスラム文化を発展させ、培ってきたと主張した。彼の著作では、ベンガル語の東ベンガル方言とベンガルのイスラム教徒が使用するペルシャ語-アラビア語の言葉を使用しており、そのために差別を受けることもあった。彼はパキスタンを東ベンガルの文化を繁栄させる機会と見なしていた。パキスタン・ルネッサンス協会の会員として、彼は東ベンガルの文学的理想のビジョンを提供した。

ジャーナリストおよび政治家として、アフマドはベンガルおよびインド全体の多くの重要な政治的出来事を観察し、関与した。キャリアのさまざまな段階で、彼はAKファズルル・ハク、スバース・チャンドラ・ボース、フセイン・シャヒード・スフラワルディなど、ベンガルの多くの主要な政治家の腹心であった。彼は多くの政治的仲裁で重要な仲介者であった。彼の最高傑作で ある「私が見た50年間の政治」（1969年）は、彼のキャリアにわたるベンガルの政治の直接の記録であり批評である。

彼は1960年にバングラアカデミー文学賞、1979年にバングラデシュ政府から独立記念日賞を受賞した。^[1]

アフマドは、1898年9月3日、イギリス領インド（現在はバングラデシュ）のベンガル州マイメンシン郡ダニコラ村で、アブドゥル・ラヒム・ファラジーとミール・ジャハーン・ベグムの子として、アフマド・アリ・ファラジーとして生まれた^。[ 2 ]アフマドが生まれる前、マイメンシン^は、サイイド・アフマド・シャヒドとシャー・イスマイル・デルヴィが率いた19世紀初頭の反英運動であるタリーカ・エ・ムハンマディーヤの重要な中心地であった。^[3]アフマドの父方と母方の両方の家族は、アフマド・ハディースとの強いつながりがあり、この地域でこの運動に最初に賛同した4つの家族のうちの1つであったため、ファラジーの称号を得た。^{[4] [a]}地元のワッハーブ派指導者たちがよく訪れていた彼の父方の家は、その地域でワッハーブ派の布教の中心地となっていた。彼の父方の祖父の兄弟であるアシェク・ウラーは、北西辺境州（現在のパキスタンのハイバル・パフトゥンクワ州）でバレルヴィ率いるシク教徒と戦うためにベンガルから志願した数少ない兵士の一人であり、悪名高いバラコットの戦いにも参加したと言われている。^[6]

アフマドは幼少期から地主（ザミーンダール）に対する憤りを募らせていた。当時、ベンガルのザミーンダールは主にヒンズー教徒だった。彼はザミーンダールだけでなくヒンズー教徒コミュニティ全体によるイスラム教徒農民への扱いを差別的だとみなしていた。

近隣の学校で初期の教育を受けた後、アフマドは1913年にさらなる勉強のために、地区の中心地であるマイメンシン（ナシラバードとも呼ばれる）に移った。そこで彼はムリティュンジャイ学校^[7]に入学し、 1917年に同校から一等賞と奨学金を獲得して入学した^{[8] 。そしてさらなる勉強のために東ベンガルの主要都市であるダッカに移った。彼は}ジャガンナート大学に入学し、ジャイギルと呼ばれる方式で旧ダッカの家に住んだ。^[9]論理学の教授ウメシュ・チャンドラ・バッタチャルヤに感化され、ジョン・スチュアート・ミル、ラメンドラ・スンダル・トリベディ、ヒレン・ダッタ、ブラジェン・シール、アニー・ベサントなどの哲学書を学び始めた。 ^[10] 1919年に中級試験を受験した。^{[11]その後、1921年に}ダッカ・カレッジで哲学の学士号を取得。 政治活動のために学業を中断した後、 1926年にベンガル州の州都コルカタのリポン・カレッジ（後にスレンドラナート・カレッジに改名）に入学し、法律を学び、1929年にBL試験に合格した。^[12]

1920年、ダッカ・カレッジの学生だったアフマドは、全インドのカリフ制指導者が出席するダッカでのカリフ制会議にボランティアとして参加した。^{[13]その年の後半に}カリフ制運動と非協力運動が連携すると、アフマドはそれに関わるようになった。^[14]運動の「村へ帰れ」政策に感化され、アフマドと数人の友人はダッカを離れ、マイメンシンの村に戻った。^[15]彼らは村の協同組合、無料の「国立」高校、織物学校を設立した。^[15]彼は高校の校長を務め、コルカタから彼に加わった友人のアブル・カラム・シャムスディンは副校長になった。^{[15]しかし、運動の指導者である}モハンダス・ガンディーがチャウリ・チャウラ事件後に非協力を終結させたため、1年以内に運動は勢いを失った。^[16]アフマドは村を離れ、マイメンシンの町に戻り、国立高校に就職した。^[17]

アフマドは1922年半ばにコルカタを訪れ、地方のカリフ制委員会の会議に出席し、新聞社で職を探した。^[18]コルカタに戻ってモスレム・ジャガットを編集していた友人のシャムスディンの助言を受けて、彼は主にスルタン紙とモハマディ紙などの「イスラム新聞」に記事を掲載し、それらの事務所に通い始めた。シャムスディンのモスレム・ジャガットは、1919年のインド統治法を批判する長編連載論文『文明における二元制』を出版した。^{[19]彼はスルタン紙の所有者である}マニルッザマン・イスラマバーディの目に留まり、イスラマバーディは彼に自分の新聞の編集補佐の職を提供した。^[20]アフマドはマイメンシンを離れ、スルタンのために働くためにコルカタに定住した。^[21]

アフマドがスルタンに加わると、チッタランジャン・ダスはベンガル協定を成立させた。これは、イスラム教徒に割り当てを確保することで公務員におけるイスラム教徒の代表を増やす計画だった。^[21]その結果、ヒンドゥー教の宗派の政治指導者や知識人指導者は、演説や新聞記事でダスを嘲笑した。^[22]アフマドは、協定を擁護する記事をスルタン紙に書いた。^{[21]ダスと彼の}スワラージ党の強力な支持者であるイスラマバーディは、協定反対派が1924年にシラジガンジで開催されるインド国民会議の州大会で反対するのではないかと恐れ、協定への支持を構築する任務を負った会議の前にアフマドをシラジガンジに派遣した。^[23]

アフマドは1924年にマウラナ・アクラム・ハーンのモハマディ紙に入会した。 ^[24] 1926年に彼はモハマディ紙を解雇された。^[25]彼はカデムという新しい週刊誌の編集を始めた。^[26]

アフマドはスバース・チャンドラ・ボース率いる国民会議派に参加した。しかし、農民運動に対する国民会議派の怠慢、特に1925年のチッタランジャン・ダスの死後への不満から、彼は国民会議派を離れ、1929年にマウラナ・アクラム・カーンらによって設立されたプラジャ・サミティに参加した。^[27]彼は1929年にマイメンシンに戻ってプラジャ・サミティを組織し、1938年までそこで弁護士として働いた。プラジャ・サミティはやがてマイメンシンで大きな政治勢力となり、アフマドは主導的な組織者となった。同地区の地方委員会選挙では72議席中64議席を獲得した。^{[28]後継大統領の選出をめぐって幹部と青年指導者の間で論争が起こったため、アフマドは青年派に味方し、} AKファズルル・ハクを支持した。 1936年にAKファズルル・ハクがプラジャ・サミティの会長に選出され、組織はクリシャク・プラジャ・サミティに改名された。^[29]

クリシャク・プラジャ・サミティの政治部門であるクリシャク・プラジャ党（KPP）は、1937年のベンガル州議会選挙への参加を目指した。アフマドは同党の14項目の選挙マニフェストを起草した。^[29]選挙における他の2つの主要な競争相手であるインド国民会議とムスリム連盟はインド全土に組織を持っていたが、KPPは地方政党だった。アフマドをメンバーとする代表団は、選挙前にKPPとムスリム連盟の選挙同盟を形成するよう任務を与えられた。代表団はコルカタで全インド・ムスリム連盟のムハンマド・アリー・ジンナー議長と数回会談した。^[30]しかし、ジンナーが補償なしで土地所有を廃止するというKPPの要求を受け入れることを拒否したため、同盟は失敗に終わった。 [ ^31]彼は、農民が利益を得るにはイスラム教徒の強い団結が必要だと考え、アフマドに個人的にこう助言した。「イスラム教徒の団結がなければ、農民に何の利益ももたらさないだろうと、私は信じています」。^[32]

選挙では、ムスリム連盟、インド国民会議、クウェート人民党のどの主要政党も過半数を獲得できなかった。クウェート人民党はインド国民会議との連立を模索し、インド国民会議も当初は同意していた。インド国民会議の選挙マニフェストでは政治犯の釈放を約束していた。英国政府によって任命された州知事は内閣の決定を拒否する権利を持っていたため、知事がこの件で拒否権を行使した場合、インド国民会議は内閣を辞職することになった。交渉中、アフマドは、その場合、農民の利益に対するインド国民会議の公約を一切果たさずに内閣が辞職することになるとして、その際に内閣が辞職してはならないと主張した。^[33]インド国民会議はこの点で妥協を拒否し、連立は実現しなかった。^[34]その結果、クウェート人民党は、封建エリートと裕福な商人が支配するムスリム連盟と連立して政権を握った。^[35] KPPのリーダーであるハク氏が首相になったが、ムスリム連盟の陰謀に直面し、KPPは内閣で少数派となった。^[36] KPPの大臣であるサイード・ナウシェル・アリ氏が就任から数か月以内に辞任したため、内閣はハク首相以外のKPPの大臣を失った。^[37]

アフマドは1938年にKPPの機関紙であるクリシャクの編集者としてコルカタに戻った。 ^[38]内閣では、首相のハクがムスリム連盟の大臣と知事に追い詰められた。彼の内閣は、ベンガル小作（改正）法（1938年）、金貸し法（1938年）、教育制度改革など、多くの人気のある措置を講じたが、期待されたように農民に利益をもたらすことはできなかった。ハクとKPPの関係は緊張し、党は分裂した。ハクはまた、ジンナーを含むムスリム連盟の中央指導部と良好な関係ではなかった。アフマドは、1941年7月に理事の一人に対する不満からクリシャクを離れ^[39]、ハクが後援するナヴァユグに加わった。^[40]ベンガルの利益がムスリム連盟の中央指導部によって損なわれていることに気づき、そこから抜け出す方法を模索していたハックは、ナヴァユグを通じてその過程で彼を支援するという明確な使命をアフマドに与えた。^[41]ハックは1941年12月10日に進歩連合と呼ばれる新しい内閣を設立した。^[42]ハックは最終的にムスリム連盟を辞任した。

ハック内閣の弱体化とKPPの内紛に失望したアフマドの政治的見解は混乱し、一時的に別の政治理念を試みた。^[43]当時、インド国民会議の前議長スバース・ボースは、ベンガル地方ムスリム連盟と彼が新たに設立した前進ブロックとの同盟を模索していた。彼はボースを説得し、地方ムスリム連盟の指導者ではなく、中央ムスリム連盟のジンナー議長と会談させた。^{[44]ボースは}ラホール決議が障害だと言って躊躇した。アフマドはラホール決議についてのボースの考えをはっきりさせ、その真の本質を説明しました。ボースはそれに従ってジンナーと会談しました。しかし、ボースは自宅軟禁を逃れ、外国の支援を得てイギリス統治に対する武装抵抗を組織しようと1941年にインドを出国しました。

アフマドは、ベンガルにおけるヒンドゥー教徒とイスラム教徒の統一の最後の希望とみなしていたボースの逃亡によ​​り、ムスリム連盟とパキスタン運動にさらに引き寄せられていった。^{[45]彼は、パキスタンに関する}B.R. アンベードカルとムジブル・ラフマンの論文に深く影響を受けた。 ^[45]彼はまた、ムスリム連盟議長ジンナーを合理的で世俗的な指導者とみなしていた。彼は、パキスタンはベンガルのイスラム教徒にとって選択肢になり得ると結論付けた。しかし、彼は、早い段階で指導層がそれを掌握しない限り、農民と労働者階級の利益が抑圧されるのではないかと懸念した。彼は、クリシャク・プラジャ党の労働者に対し、パキスタン運動に加わり、指導層を掌握するよう促した。^[46]ベンガル・ムスリム連盟指導者フセイン・シャヒード・スフラワルディは、 KPP とムスリム連盟の戦線構築の取り組みを仲介した。^[47]クリシャク・プラジャ・サミティ党のアブドゥラヒル・バキ議長を含む一部のKPPメンバーは同意したが、KPP議員はムスリム連盟の条件を受け入れることを拒否した。^[48]アフマドは1944年頃にムスリム連盟の活動的なメンバーになった。 ^[48]その後、KPP指導者はムスリム連盟と議会に散発的に加わり、事実上KPPを解体した。^[49]

アフマドは、アザド新聞の編集者アブル・カラム・シャムスディンらがパキスタン運動の普及に尽力して設立したルネッサンス協会に参加した。^[50]

1946年8月、コルカタで大規模な宗派間暴動が発生し、多くの人が死亡した。アフマドは暴動の恐ろしさを間近で見た。この暴動はインド分割に拍車をかけ、1947年8月にインドは分割され、パキスタンが誕生した。東ベンガルはパキスタンに加わった。スフラワルディやハクのような指導者は排除された。東パキスタンでは、ムスリム連盟の追従的な指導者が率いる政府が権力を握った。アフマドはコルカタに留まり、政治にはほとんど関与せず、主に1947年1月からスフラワルディが所有するイッテハドの編集と弁護士業務に忙しかった^{[51] 。 [52]}

東パキスタンのムスリム連盟政府は、その不人気な行動の多くにより、急速に人気を失った。1948年、同政府は国語問題でジンナー側についた。スフラワルディとアブル・ハシムの支持者を中心としたムスリム連盟の反体制派グループは、1949年にダッカでアワミ・ムスリム連盟（文字通り人民ムスリム連盟）を結成した。1950年、アフマドは東パキスタンのマイメンシンの自宅に移り、アワミ連盟に加わった。^[53]

東パキスタンでは反ムスリム連盟感情が蔓延していた。1952年、パキスタンの公用語としてベンガル語を要求した数人の抗議者が、警察の発砲により死亡した。これが政府との疎遠をさらに深めた。アフマドは、1954年のパキスタン州議会選挙で、AKファズルル・ハクが設立したアワミ・ムスリム連盟とクリサク・シュラミク党（KSP）の連合であるジュクタ戦線の提唱者だった。 ^[54]彼はまた、ジュクタ戦線の選挙マニフェストである21項目の綱領を執筆した。^[55]彼は選挙に出馬し、マイメンシン地区のトリシャル選挙区から国会議員に選出された。彼は1954年5月15日に拡大さ​​れたジュクタ戦線内閣の大臣に就任した。^[56]しかし、内閣は数か月以内に中央政府によって解散され、知事による統治が敷かれた。^[57]

スフラワルディは、チャウドリ・モハメド・アリ内閣の大臣となった。ジュクタ戦線連合は内紛により崩壊しつつあった。アフマド自身も何度か仲裁に参加し、事態の収拾に努めた。

アフマドは1956年の憲法起草議会で野党を代表し、2日間で7時間演説した。^[58]

彼は、1956年9月6日にアタウル・ラーマン・カーン率いるアワミ連盟連立内閣で州教育大臣を務めた。^[59]そのわずか6日後、彼はスフラワルディ首相率いる中央政府の商工省に就任し、当時のパキスタンの首都カラチに赴任した。 ^[60]スフラワルディ首相の外遊中は、首相代行も務めた。^[61]

商工大臣として、アフマドは東パキスタンの貿易と商業への参加を増やすことを約束した。また、ビジネス界の腐敗に対して多くの措置を講じ、有力な商人のグループを敵に回した。首相代行時代には、ダッカのエンジニア協会を承認した。大統領イスカンダル・ミルザは彼の行動にしばしば激怒した。スフラワルディ内閣は1957年10月18日に総辞職した。^[62]

1958年10月、アユーブ・カーン将軍がクーデターで権力を掌握し戒厳令を布告すると、アフマドは他の多くのアワミ連盟指導者とともに投獄され^[63]、1959年6月に釈放された^[64] 。彼は1962年に再び逮捕され、その年、アユーブ・カーンは新憲法を施行した。^[65]同年、彼は胸水を患い、18日間昏睡状態に陥った^[66] 。その後、彼は徐々に政界から引退していった。

アフマドは新聞で政治評論の執筆を続けた。彼は1966年にシェイク・ムジブル・ラフマンのために6つの原則を詳述した「私たちの生きる権利」と題する小冊子の代筆をした。^{[67]彼はまた、ヤヒヤ・カーン将軍の}法的枠組み命令（LFO）に基づく1970年の総選挙に参加するよう民主党指導者たちに促した。^[68]

アフマドは1926年2月26日にアキクンネサと結婚した。 ^[69]アキクンネサ自身も作家であった。2人の間にはマフブブ・アナム（2001年7月9日死亡）、マトラブ・アナム（2010年7月7日死亡^[70]）、マンズール・アナム（2014年4月16日死亡^[71]）、マフフズ・アナムの4人の息子がいた。^[要出典]

アフマドは1979年3月18日にダッカで亡くなった。^[72]

アフマドは地主制度（ザミンダーリー）を軽蔑し、ベンガルのイスラム教徒農民の権利を声高に主張した。それが彼を政治に導いた。彼は、農民運動は主に東ベンガルのイスラム教徒の社会的尊厳を確保することに専念する「イスラム組織」であると信じていた。^{[73]彼は土地を持たない貧しい農民（}バルガダール）の福祉のためにクリシャク・プラジャ・サミティに参加したが、それは本当の意味での農民組織ではなく、むしろ比較的裕福な農民（ジョテダール）を代表するものであることを認めた。^[73]

アフマドは、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の「融合主義」統一アプローチを批判した。彼によれば、このアプローチは、ヒンドゥー教徒の政治および知識人指導者が採用した、両コミュニティを一つに融合しようとするものだった。^{[74]彼は、チッタランジャン・ダスと}サラト・チャンドラ・ボースを、問題に対して正しいアプローチを取ったが、その結果、中央の議会指導部と敵対した注目すべき例外として挙げた。^[75]アフマドはまた、ベンガルがベンガル民族主義からインド民族主義に移行したのは、民主的な選挙によるイスラム教徒の多数派支配への恐れが原因だと信じていた。^[76]

アフマドはベンガルの政治はインドの政治とは異なると考え、チッタラジナン・ダス、スバース・ボース、ファズルル・ハクといったインドの代表者を尊敬していた。彼は、1937年の選挙後にインド国民会議がKPPとの連立内閣を組むことを拒否したことが、ベンガルの政治における西洋依存を早めたと考えていた。^[77]ヒンドゥー教の指導者がインド国民会議の中央に依存するようになったため、イスラム教徒も必然的に中央ムスリム連盟に依存するようになった。^[77]アフマドはまた、KPPはイスラム教徒の組織であるにもかかわらず、ベンガル国民会議の支援があれば、おそらく真の農民組織となり、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の土地を持たない貧しい農民の両方に利益をもたらすだろうと考えていた。^[77]

• サティヤ・ミティア（1953）
• ジバン・クシュダ（1955）
• アブ・エ・ハヤット（1968）

• アイナ（1936–1937）
• 食糧会議（1944年）
• ガリバーラーサファルナマ
• アスマニ・パーダ

エッセイブック

• パキスタン・ベンガル文化（1966年）
• 私たちの自由

• バングラデシュ文化
• アマール・デカ・ラジニティル・パンチャシュ・バチャール (1969)
• シェレ・バングラ・ホイテ・バンガバンドゥ (1972)
• 裏切りの終焉 ラホール復興決議（1975年）
• アトマカタ (1978、自伝)

• バングラアカデミー文学賞（1960年）
• 独立記念日賞(1979)
• ナシルディン金メダル

• ラザク、ラナ（2014年）。「アハメド、アブル・マンスール」。バングラペディア：バングラデシュ国立百科事典。バングラデシュ・アジア協会。 2015年5月6日閲覧。