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ファライジ運動（ベンガル語: ফরায়েজী আন্দোলন 、ローマ字表記: Phôrāẏējī āndōlôn、直訳: 「義務者の運動」）は、東ベンガルでハジ・シャリアトゥッラーが率いた反植民地主義のイスラム復興主義および改革主義の戦闘運動であり、イスラム教徒に非イスラム的な慣習を捨て、イスラム教徒としての義務（ファラーイド）を履行するよう促すことを目的としていた。 [ 1 ] 1818年に設立されたこの運動は、借地人の権利をかなり保護した。
ファライジ家はハナフィー派に属していたが、実践方法には若干の違いがあった。
ファライジ派の指導者はウスタッド（教師）と呼ばれ、弟子はシャーギルド（生徒）と呼ばれ、ピルやムリドといった用語は使われなかった。ファライジ派に入門した人はタウバル・ムスリムまたはムミンと呼ばれた。[ 2 ] これは東ベンガルの農村地域で始まった宗教復興運動である。最初は平和的であったが、後に暴力的になった。基本的な目的は非イスラム的な慣習を捨てることであった。その中心地はファリドプルであった。
ファライジ運動は、大ダッカ、バリサル、コミラの地域で広く受け入れられた。[ 1 ]
地主たちは数多くのアブワブ（アラビア語のbabの複数形で、扉、区画、章、タイトルを意味する）を課した。 ムガル帝国時代には、政府が通常の税金に加えて課したすべての一時的かつ条件付きの税金と賦課金はアブワブと呼ばれた。より明確には、アブワブはパルガナの土地の確立された評価額を超えてライヤットに課せられたすべての不規則な賦課金を意味した。このようなアブワブは法律上、ひどく不正であった。いくつかのアブワブは宗教的な性質のものであった。ハジ・シャリアトゥッラーは介入してこのような慣習に異議を唱え、弟子たちに地主にこれらの不正な賦課金を支払わないように命じた。地主たちは、特にイードの際に牛の屠殺を禁止することさえした。ファライジ派は農民の信者たちにそのような禁止に従わないように命じた。これらの激しい出来事が積み重なり、ファライジ族と地主（いずれもヒンドゥー教徒）との関係は緊張とストレスに満ちたものとなった。[ 2 ]
イスラム教徒主導のファライジ運動はベンガルのさまざまな地域で見られ、おそらく史上初めて、圧倒的なアングロ・バングラ合意が成立した。憤慨した地主たちはイギリス当局と結託してプロパガンダキャンペーンを展開し、ファライジを反乱の気運があるとして非難した。1837年、これらのヒンドゥー教徒の地主たちは、ハジ・シャリアトゥッラーが独自の王国を築こうとしていると告発した。彼らはまた、ヨーロッパの藍栽培業者の積極的な協力を得て、ファライジに対して複数の訴訟を起こした。シャリアトゥッラーは、ファリドプルで農業騒乱を扇動したとして、複数回警察に拘留された。[ 2 ]
ハジ・シャリアトゥッラーの死後、息子のドゥドゥ・ミヤンが運動をより農業中心の性格へと導いた。彼は抑圧された農民を組織し、抑圧的な地主と戦った。これに対し、地主や藍栽培者はドゥドゥ・ミヤンを陥れようと、彼に対して虚偽の訴訟を起こした。[ 2 ]しかし、彼は農民の間で非常に人気が高かったため、裁判ではドゥドゥ・ミヤンに対する証人を見つけることはほとんどなかった。
ドゥドゥ・ミヤンの初期の勝利は民衆の想像力を掻き立て、偉大なハジ・サヒブは圧政的な地主から身を守るためにドゥドゥ・ミヤンの保護を求めた。
ドゥドゥ・ミヤンは1862年に亡くなり、生前に未成年の息子ギヤスディン・ハイダルとアブドゥル・ガフール（別名ナヤ・ミヤン）の面倒を見るための後見人委員会を任命し、彼らが相次いで後を継いだ。委員会は、衰退しつつあった運動が崩壊しないように、大変な苦労をして維持した。ナヤ・ミヤンが成人するまで、運動は失った勢力をいくらか取り戻すことはできなかった。当時マダリプール地区の副地区長であったナビチャンドラ・センは、ファライジの指導者たちと相互扶助の同盟を結ぶのが賢明だと考え、ファライジの指導者たちも政府に対して協力的な姿勢を示した。[ 2 ]
1884年にナヤ・ミヤンが亡くなると、ドゥドゥ・ミヤンの三男で末っ子のサイエドゥディン・アフマドがファライジ派の指導者として認められた。この頃、ファライジ派と別の改革派グループであるタイユニ派との対立が頂点に達し、東ベンガルでは両派の宗教論争が日常茶飯事となっていた。彼は政府からカーン・バハドゥルの称号を与えられた。1905年、ベンガル分割問題で、彼は分割賛成派のナワブ・サリムッラーを支持したが、1906年に亡くなった。[ 2 ]
カーン・バハドゥル・サイードゥディンの後を継いだのは、長男のラシドゥディン・アフマド、別名バドシャー・ミヤンであった。バドシャー・ミヤンは、指導者としての初期には政府との協力政策を維持した。しかし、ベンガル分割の無効化により彼は反英的になり、ヒラーファト運動と非協力運動に参加した。パキスタン建国後まもなく、彼はナラヤンガンジでファライジ派の会議を招集し、パキスタンをダル・ウル・イスラームと宣言し、支持者に金曜礼拝とイードの集団礼拝を行うことを許可した。[ 2 ]