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マウラナ マニルッザマン イスラマバーディ | |
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| ベンガル州議会議員 | |
| 在任期間 1937年～1945年 | |
| 後継者 | アリ・アハメド・チョウドリー[1] |
| 選挙区 | チッタゴン南中部 |
| 個人的 | |
| 生まれる | 1875 |
| 死亡 | 1950年（74～75歳） コルカタ、インド |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 政党 | 全インド・ムスリム連盟 |
Muniruzzamān Khān Islāmābādī (ベンガル語: মনিরুজ্জামান খাঁন ইসলামাবাদী ;ビプロビ・マウラナ(ベンガル語: বিপ্লবী মাওলানা、文字通り「革命的マウラナ」)という形容名 でも知られる[2] は、ベンガル人の哲学者、国家主義活動家、イスラマバード出身のジャーナリストでした (現在)チッタゴンとして知られる）ベンガル大統領府、イギリス領インド（現在のバングラデシュ）に住んでいた。[3] [4]彼はジャミア・ウラマー・エ・ヒンドの創設者の一人であった。[5]
若いころ
マニルッザマン・カーン・イスラマバーディーは、チッタゴン県パティヤ郡（現在のチャンダナイシュ郡）のバラマ連合管轄下のアラリアール・チャール村[ 2]でベンガル系イスラム教徒の家庭に生まれました。 [6]彼は成長するにつれ、様々な伝統的なマドラサで教鞭をとりました。[3]
キャリア
ジャーナリズムと執筆
イスラマバーディーはジャーナリストとして、ソルタン（1901年）、ハブルール・マティン（1912年）などのイスラム改革派の定期刊行物や、モハマディ（1903年）、コヒヌール（1911年）、バソナ（1904年）、アル・エスラム（1913年）などの雑誌の編集や管理からキャリアをスタートさせた。[3]彼は1922年と1930年にチッタゴンで文学会議を盛大に開催した。「チッタゴン文学協会」の名の下に行われたそのような会議の1つでは、ラビンドラナート・タゴールが議長を務めた。[7]
政治活動
イスラマバーディの活動は1904年に「イスラム・ミッション・サミティ」として始まり、ベンガルのイスラム教徒に彼らの文化的遺産への認識を説く活動を開始した。[8]地理学は「カーフィル英語」によって作られたという根拠のない理由で、無学なムッラーが地理学の学習に抵抗を示したことに触れ、イスラマバーディは次のように書いている。
歴史を振り返り、地理、科学、産業、商業、農業などに関する基本的な知識を習得する努力をしない限り、進歩はおろか、状況を変えることもできないだろう。[ 4]
イスラマバーディーはインド国民会議派を支持し、ベンガル分割の無効化運動に積極的に参加した。また、非協力運動やカリフ制運動にも積極的に参加し、地方会議派委員会の委員長を務めた。彼はモハメド・アクラム・カーンとともにベンガル中を巡り、特にダッカとチッタゴンでカリフ制会議を組織した。 『アサホジョギタ・オ・アマデル・カルトビヤ』と題する論文の中で、イスラマバーディーは、カリフ制の保護とスワラージの獲得がカリフ制運動の二つの目的であると宣言した。彼はジャミアト・ウラマー・エ・ヒンドの創設者の一人であり、その最初の執行委員会のメンバーに任命された。[9]
彼は1923年のベンガル条約の立案者の一人であった。1930年代に議会を離れ、クリシャク・プラジャ党に入党し、1937年に同党からベンガル州議会に選出された。[3]
アンジュマン・イ・ウラマ・イ・バンガラ
1913年、モニルッザマン・イスラマバーディーは、マウラナ・アブール・カラム・アザド、モハマド・アクラム・カーン、マウラナ・アブドゥラヒル・バキ、ムハンマド・シャヒドゥラー博士とともに、コルカタに本部を置くアンジュマン・ウラマ・イ・バンガラの組織化を主導した。[10]この組織の目的の1つは、イスラム教徒の中流階級にベンガル語を普及させることだった。1921年にアンジュマン・ウラマ・イ・バンガラがジャミアト・ウラマー・エ・ヒンドに合併したとき、彼はベンガルの支部であるジャミアト・ウラマー・イ・バンガラの創設者となった。[10]彼は組織のチッタゴン支部を設立し、自らその会長となった。[3]
アンジュマンを通じて、イスラマバーディは持参金、過度のマハル、同意年齢を登録しないままの児童婚など、イスラム社会を悩ませている社会悪に対処した。 [10]イスラマバーディがクリシャク・プラジャ党に関与していたため、アンジュマンはムスリム連盟を不快で、宗教心に欠け、「真のムスリムではない」と見なしていた。しかし、1930年代までに、この組織は「近代性と民主主義の分離」という現実に無関心になり、モハメド・アクラム・カーンを含む多くのメンバーが組織を離れ、ムスリム連盟に加わった。[11]これにより、イスラマバーディは孤独な声となり、うつ病に苦しんだ。[11]
死と遺産
彼はパキスタン運動の批評家であり、インド分割後はコルカタで暮らし、そこで亡くなった。[5]
イスラマバーディーは、近代を浄化し普遍的な道徳を呼び起こすことでベンガルのイスラム教徒に新しいアイデンティティを与えようとした説教者でした。[11]彼はチッタゴンにイスラム大学を設立したいと考えていましたが、資金不足と当時の状況により、彼の努力は実現しませんでした。[3]
作品
イスラマバードの主な目的は、イスラム教の過去の栄光と人類文明の進歩への貢献を宣伝し、それによってベンガルのイスラム教徒に彼らの状況を変えるよう刺激を与えることであり、それは次のような出版物に表れています。
- ブゴール・シャストレ・ムサルマン（地理科学におけるイスラム教徒の貢献）
- カゴル・シャストレ・ムサルマン (天文学におけるイスラム教徒の貢献)
- コラン・スワディナタル・バニ (コーランにおける自由のメッセージ)
- Bharate Islam Prachar (インドにおけるイスラム教の普及)
- ムサルマン アマレ・ヒンドゥル・アディカル (イスラム教徒の統治におけるヒンズー教徒の権利)
- ムスリム・ビランガナ（英雄的なイスラム教徒の女性）
- トゥラシュケル スルタン (トルコのスルタン)
- アウラングゼーブ
- ニザームッディーン・アウリア[4]
参考文献
- ^ リード、サー・スタンレー編（1947年）。インディアン年鑑。
- ^ ab বিপ্লবী মওলানা মনিরুজ্জামান ইসলামাবাদী。デイリー・サングラム（ベンガル語）。 2015 年 10 月 30 日。
- ^ abcdef ホケ、ムハマド・イナムル (2012). 「イスラマバーディ、マウラナ・マニルッザマン」。シラジュルイスラム教では;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル（編）。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . 2024年12月2日閲覧。
- ^ abc Kabir, Nurul (2013年9月1日). 「植民地主義、言語の政治、ベンガルの分割 PART XVII」. New Age . ダッカ. 2014年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab ワシフ・デフラヴィ、ハフィズル・ラーマン。Jamī'at-i Ulamā par ek tārīk̲h̲ī tabṣirah (ウルドゥー語)。 118-119ページ。OCLC 16907808。
- ^ Rizvi, SNH (1965). 「East Pakistan District Gazetteers」(PDF) .東パキスタン政府サービスおよび総務部(1): 353. 2016年12月20日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2016年11月7日閲覧。
- ^ Das, Uday Shankar (2013年8月14日). 「タゴール：チッタゴンとのつながり」. The Daily Star . 2013年9月1日閲覧。
- ^ チャクラバーティ、ビデュット（2004年）。ベンガル・アッサム分割1932-1947：自由の輪郭。デリー：ラウトレッジ。pp.35-37。ISBN 1-134-33274-2。
- ^ ワシフ・デフラヴィ、ハフィズル・ラーマン。Jamī'at-i Ulamā par ek tārīk̲h̲ī tabṣirah (ウルドゥー語)。 p. 45. OCLC 16907808。
- ^ abcアミン、SN（1996）。植民地ベンガルにおけるイスラム教徒女性 の世界、1876-1939。BRILL。p.119。ISBN 90-04-10642-1。
- ^ abc サマダール、ラナビール（2009年）。政治的主体の出現。インド：SAGE Publications Ltd。pp. 85–96。ISBN 9788132102908。