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| アバトゥール | |
|---|---|
 Diwan Abaturのアバトゥールの画像 | |
| その他の名前 | サードライフ、アバトゥール・ラーマ、アトゥール・ムザニア、バク・ジワ、ヤワル、エンシェント・オブ・デイズ |
| 住まい | 光の世界 |
| シンボル | スケール |
| テキスト | ディワン・アバトゥール |
| 両親 | ユシャミン |
| 子孫 | プタヒル |
| 同等物 | |
| エジプト | アヌビス |
| ゾロアスター教 | ラシュヌ[1] |
アバトゥール（ࡀࡁࡀࡕࡅࡓ 、アバトゥール、ヤワル、ࡉࡀࡅࡀࡓ 、古代の日々とも呼ばれる）はウトラであり、マンダ教の神ハイイ・ラビ（ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ 、「偉大なる生ける神」）によって創造された3人の従属的な化身のうちの2番目である。彼の名前は「ウトラの父」と翻訳され、マンダ教で天使または守護者を指す。[2] 彼の通常の称号は古代（ˁattīqā ）であり、「深く隠され守られた者」とも呼ばれる。彼は最初の化身ユシャミン（ࡉࡅࡔࡀࡌࡉࡍ ）の息子であると説明されている。[3]彼はまた、北極星の天使であるとも言われています。[4]
彼には2つの異なる人格がある。その2つとは、アバトゥール・ラーマ（ࡀࡁࡀࡕࡅࡓ ࡓࡀࡌࡀ 、「高貴な」または天上のアバトゥール）と、死者の魂を量って運命を決定する「低位の」天秤のアバトゥール（ࡀࡁࡀࡕࡅࡓ ࡌࡅࡆࡀࡍࡉࡀ ）である。 [5]マンダ教の文献、例えばQulastaでは、アバトゥールはBhaq Ziwaと呼ばれることもある。[6] : 7–8
語源
チャールズ・G・ヘーベル（2022）は、アバトゥールの語源を「卓越性の父」を意味するabbā ḏ-ʿoṯriとしている。 [6] : 213 彼はuthraを「卓越性」と訳している。[7]
アバトゥールディワン・アバトゥール
彼は、マンダ教徒の比較的新しいテキストの1つであるアバトゥールの巻物の主な登場人物の1人です。テキストは空白で始まります。彼は、この世と来世の境界、下層領域に向かって広がる光の世界の最果てに住んでいると言われています。彼の下には、最初は底に濁った黒い水がある巨大な虚空しかありませんでしたが、そこに彼の姿が映っていました。[3]現存するテキストは、ヒビル（ࡄࡉࡁࡉࡋ 、光の世界からの使者）がアバトゥールに、光の世界と闇の世界の境界に行って住み、すべてのマタルタ（霊的な通行料所）を通過して光に戻りたいと願う魂の純度を量るように言うところから始まります。
アバトゥールは、この任務に不満を抱いており、この任務のために家や妻たちを離れるよう求められていると不満を漏らしています。その代わりに、アバトゥールは、特定の怠慢の罪と犯行の罪について、そのような不純な魂がどうしたら救われるのかと、いらいらしながら質問します。するとヒビルは、かなり長い返答でこれらの質問に答えます。
この本の後半では、アバトゥールがプタヒル( ࡐࡕࡀࡄࡉࡋ ) の源であることが明かされる。プタヒルは、マンダの宇宙論における創造主の役割を果たす。この書では、アバトゥールがプタヒル・ウトラに、上述の虚空に物質世界 ( ࡕࡉࡁࡉࡋ ) を創造する方法について正確な指示を与え、そのために必要な材料と助け (闇の世界の悪魔の形で) を与える様子が示されている。プタヒルは、先代のアバトゥールと同様、自分の任務に不満を言うものの、言われたとおりに行動する。彼が創造する世界は、アバトゥールらが出身する光の世界とは異なり、非常に暗い。
物質世界が創造された後、原初のアダムはアバトゥールに、ティビルに行ったら何をするのかと尋ねます。アバトゥールは、アダムは人間に神聖な知識を教え、彼らを守るマンダ・ダ・ハイイによって助けられるだろうと答えます。これはプタヒルを激怒させます。プタヒルは、アバトゥールが自分の創造物に対するある程度の支配権を他人に与えていることを嫌い、それについて激しく不満を言います。それは、アバトゥールがヒビル・ジワへの配属について不満を述べたのとほぼ同じです。
彼はその後、ラシュヌやアヌビスとほぼ同じ立場で、死者の裁判官を務めます。資格のある魂は、アバトゥール自身が生まれた光の世界に入ることができます。ヒビルは、プタヒルが作った粗末な物質世界が終わったときにのみ、アバトゥールが光の世界に戻ることを許可します。
イメージ
マンダ教の神々の図像は、ヨーロッパのキュビズムを漠然と彷彿とさせるブロック状の様式である傾向があり、この図像は、個々の芸術家による様式の違いを許容しつつも、描かれたディワーン全体にわたって一貫している。描かれた天人のいずれも肉体や物質的な身体を持たず、これが彼らの描写の非具象的な性質の一因となっているのかもしれない。ディワーン・アバトゥールに現存する図像では、アバトゥールは玉座に座っている姿で描かれている。アバトゥールとプタヒルの両者は、顔が4つに分割され、顔の下2つの4分の1に目らしきものがある姿で描かれている。これは、両者とも地上を見下ろしていることを示していると解釈する者もいる。
参照
参考文献
- ^クレーリング、 カール（1933年6月）。「マンダの神プタヒル」アメリカ東洋協会誌。53 （2）。アメリカ東洋協会：152–165。doi ：10.2307/593099。JSTOR 593099 。
- ^ バックリー、ヨルン・ヤコブセン。2002年。マンダ教徒：古代のテキストと現代人。オックスフォード：オックスフォード大学出版局、p8
- ^ ab 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Mandaeans」。Encyclopædia Britannica。第 17 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 555–556。
- ^ バンソン、マシュー。『天使たち A から Z』。ニューヨーク：クラウン・トレード・ペーパーバック、1996 年。ISBN 0-517-88537-9
- ^ ドロワー、エセル・ステファナ。「105（アシエト・マルキアとして知られる）」。マンダ教徒の正典祈祷書。105ページ、翻訳者脚注4。⁴ ）アバタールは2人いて、1人はもう1人の
ドムタ
（または対応物）のようです
。より抽象的な形では、彼は天秤のアバタール、つまり人間の魂を天秤で量る正義の精霊です。
- ^ abヘーベル、チャールズ（ 2022年）。『王の書とこの世の説明：後期ササン朝の普遍史』リバプール：リバプール大学出版局。doi :10.3828/9781800856271（2024-11-01非アクティブ）。ISBN 978-1-80085-627-1。
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link) - ^ ヘーベル、チャールズ・G. ;マクグラス、ジェームズ・F. (2019)。『マンダ経ヨハネ書：本文と翻訳』（PDF）。オープンアクセス版。ベルリン/ボストン：De Gruyter。
外部リンク
- マンダ教-ナソラ教 クリストファー・グレイ著
- マンダ語用語集