聖家族が施しをする肉屋

聖家族が施しをする肉屋
アーティスト	ピーター・アールツェン
年	1551
中くらい	油彩・パネル[1] [2]
寸法	115.6 cm × 165 cm (3' 10" × 5' 5" )
位置	ノースカロライナ美術館、ノースカロライナ州ローリー、米国

聖家族が施しをする肉屋台は、オランダの画家ピーテル・アールツェン（1508–1575）による絵画である。 ^[3]完成したのは1551年である。 ^[4]大きな絵画で、農民の市場の場面が描かれており、肉^[5]やその他の食品が豊富にある。背景には、聖書のテーマであるエジプトへの逃避の場面が描かれており^[6]、聖母マリアが道端で立ち止まり、貧しい人々に施しを与えている様子が描かれている。 ^{[3]このように、この絵画は一見すると食べ物に焦点を当てた普通の}静物画のように見えるが、象徴性に富んでいる。実際には象徴的な宗教的意味が隠されており、精神的な生活を奨励する視覚的な隠喩を体現している。アールツェンは1550年代に日常生活の場面を自然主義的に描くことで名声を得た。 ^{[7] [4]}

ピーテル・アールツェンはアムステルダム出身の優れた静物画家で、長年アントワープで活動した。アールツェンは16世紀北方ルネサンス様式、より具体的には北方マニエリスムの代表的人物であった。北方マニエリスムはネーデルラントとドイツ諸国における絵画の新時代であり、精密な観察と自然主義が絵画芸術にリアリズムの衝動をもたらした。多くの北方芸術家がイタリアに留学し、イタリアルネサンスの革新に影響を受け、新たに開発された油絵の技法など、イタリアルネサンスの画家にも影響を与えた。^[8]

アールツェンは静物画の創始者の一人とみなされている。^{[7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]}彼の作風は特に新しく、静物画と風俗画の特徴を作品に融合させており、例えば『聖家族の施しのある肉屋』は人物画の細部から生まれた静物画のジャンルの先駆者とみなされている。フランドルの伝統に則った彼の構成は、前景に等身大の大きな静物画、背景の隙間から3つの小さなシーンが現れる、この肉屋の絵のように非常に独創的である。^{[1] [8]}

プロテスタントがカトリックの芸術の伝統を拒否したため、アールツェンの絵画の多くは偶像破壊者によって破壊され、特に祭壇画は細かく切り刻まれたものもあった。宗教色の薄い部分だけが残された。こうして、プロテスタント諸国では宗教画の時代は衰退した。アールツェンはアントワープからアムステルダムに移る数年前に 『肉屋』を描いた。^{[7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]}

《聖家族の施しのある肉屋台》は、油彩で描かれた大きな板絵^{[1] [2]}で、非常に写実的なスタイルで大量の食材が描かれている一方、屋台の窓や開口部から見える背景には物語が隠されている。アールツェンの絵画は、静物画が前景に、物語が背景にある「倒立静物画」スタイルで描かれることが多かった [3] 。鑑賞^者の感覚は 、手前の皿、肉、ハム、ラード、燻製魚、豚の足と頭、パン、バター、牛乳、チーズ^[5]、吊り下げられたプレッツェル（左隅）など、鑑賞者の目の前に広げられた様々な食材の豊富な展示に惑わされ、人物の主題は静物画の構成に圧倒されている。ソーセージ、牛肉、魚、鶏肉、豚肉など様々な肉が、バスケット、鍋、皿を使って木製のテーブルの上に並べられています。樽と籐細工の椅子も食べ物を入れる容器として使われています。^{[9] [16]}

最初はほとんど気づかれないが、屋台の窓から、道路のある架空の風景がちらりと見える。中央の小さな窓からは、遠景が見える2つ目の風景が見える。これらの小さな風景には宗教的な物語が隠されている。ヘロデ王の嫌がらせから逃れるためにエジプトへ旅する聖家族が施しを配っている様子が描かれている。道に描かれた他の人々は、教会の方向へ歩いている。これらの人々も聖家族も、当時のネーデルラントの衣装を着ている。右側には、井戸から水を汲んでいる人物の後ろに居酒屋があり、陽気な仲間たちが牡蠣やムール貝を食べている様子を描いた風俗画の人物像が描かれている。居酒屋の前には、レンブラントの屠殺された雄牛の絵によく似た死骸がぶら下がっている。^[18]

宿屋の周りの地面は牡蠣の殻で覆われており、これは欲望を暗示しています。居酒屋には聖書の放蕩息子のテーマを示す場面があり、居酒屋に描かれている女性は客を相手にする売春婦かもしれません。この絵は象徴的な表現に富んでおり、隠されたメッセージを伝えています。ピューターの皿に十字に描かれた魚は、信者が肉食を控えた四旬節を示しています。貧しい逃亡者が施しをする慈善と、食べ物の豊かさと豊富さの対比は、ある種の宗教的な象徴性と隠された意味を伝え、「身体の食物」という概念と「魂の食物」という精神的な「命の糧」という概念を結び付け、見る人にこの世の物事から注意をそらすよう訴えています。聖家族全員が絵のこの部分に描かれています。^[5]マリアは幼子キリストを抱き、ヨセフに先導されてロバに乗り、貧しい家族にパンを差し出し、^{[3] [5]}彼らが持つわずかなものを分け与えている。少年とその父親はマリアからパンを受け取っており、そのパンは聖体を表している。屋台の食べ物の豊富さと豪華さは、おそらく暴食に対する風刺である。^[5]肉はまた、「弱い肉体」（マタイ伝 26:41）の象徴的な表現、および暗示と見ることができる。屠殺された動物は信者の死を象徴している可能性があり、これは16世紀と17世紀にかなり一般的な図像である。 ^{[a] [1] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [16]}

絵画の右上部分には、木製の看板に手書きの看板が掲げられている。^[17]ベルギー北部のフランドル地方で話されているオランダ語の一種であるフラマン語で、「この後ろに154ロッドの土地が今すぐに売りに出されています。都合に合わせてロッド単位でも、一度にでも構いません」と書かれている。^[17]この看板に関する学者の議論では、このメッセージは「この場面に対する比喩的な解説として機能している」という一般的な合意に達しており、物質的な利益を重視しすぎることで社会が精神的な豊かさを失っていることに対する警告を伝えている。^[17]

この絵はノースカロライナ美術館に所蔵されているが [ ^4]、同じ絵に少なくとも4つのバージョンがあることから、当時は有名な作品で、よく模写され賞賛されていたことがわかる。サイズが多少異なるそれらの絵は以下の通りである：ノースカロライナ美術館の『聖家族の施しをする肉屋の屋台』、115 cm × 165 cm（45.5 in × 65 in）; ^{[4]ウプサラ大学大学美術コレクション、グスタビアヌムの}『エジプトへの逃避を描いた肉屋の屋台』、123.3 cm × 150 cm（48.5 in × 59.1 in）^[16]肉と聖家族の静物画、111 cm × 165 cm（43.5 in × 65 in）、アーティストのワークショップ、Fundación Banco Santander主催、^[9]およびエジプトへの逃避を伴う肉屋台、ボンネファンテン美術館主催、アーティストのワークショップ。^[12]

• 絵画の2つのバージョン
• 
  エジプトへの逃避を描いた肉屋の店、グスタビアヌム、大学美術コレクション、ウプサラ大学、1551年
• 
  肉と聖家族の静物画、サンタンデール銀行財団所蔵、1551年

• 芸術分析。実践的アプローチ。
• カーナアカデミー