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ハイチ独立宣言（フランス語: Acte de l'Indépendance de la République d'Haïti、ハイチ語: Deklarasyon Endepandans Repiblik Ayiti）は、1804年1月1日に港湾都市ゴナイーブでジャン＝ジャック・デサリーヌによって宣言され、13年に及ぶハイチ革命の終結を告げた。この宣言により、ハイチはラテンアメリカとカリブ海で最初の独立国となり、アメリカ大陸ではアメリカ合衆国に次いで2番目の独立国となった。[ 1 ]
特筆すべきは、ハイチの独立宣言が、歴史上唯一成功した奴隷革命の頂点を告げるものであったことである。 [ 2 ]オリジナルの印刷版は2部しか現存しない。この2部は、デューク大学の大学院生ジュリア・ガフィールドによって2010年と2011年に英国国立公文書館で発見された。 [ 2 ]現在、キューにある英国国立公文書館に保管されている。
宣言自体は3部構成の文書である。最も長い部分である「ハイチ人民総司令官宣言」は「宣言」として知られ、序章の役割を果たしている。署名者はジャン＝ジャック・デサリーヌただ一人で、彼は上級将軍であり、元奴隷であった。デサリーヌは読み書きができずフランス語も話せなかったため、彼の秘書であるルイ・ボワロン＝トネールが宣言を読み上げ、続いて独立宣言を読み上げた。どちらもボワロン＝トネールが書いたものである。[ 3 ]この宣言に続いて、デサリーヌは独立記念日にハイチ・クレオール語で演説を行い、フランスを非難した。[ 4 ]
特に、この宣言は、アフリカ系ハイチ人に対して残虐行為を行ったフランス系白人クレオール人への報復を要求している。デサリーヌは次のように主張した。
2世紀にわたってこの地を血で染めてきた野蛮人を追放しただけでは十分ではない。…我々は、国家権力による最後の行動によって、我々の生まれ故郷の国における自由を帝国に永遠に保証しなければならない。我々は、非人道的な政府から、我々を再び奴隷にしようとするあらゆる希望を奪い取らなければならない。…結局のところ、我々は独立して生きるか、死ぬかのどちらかだ。[ 5 ]
これらの言葉は、デサリーヌが指揮した1804年のハイチ虐殺を予兆するものであった。
グアドループの学者フィリップ・ジラールは、この文書は「フランス人、クレオール人、アングロアメリカ人、ラテンアメリカ人、混血ハイチ人、黒人ハイチ人」という6つの異なる聴衆への言及を含む多層構造であると指摘している。[ 6 ]さらに、ハイチ宣言は、20世紀半ば以前のほとんどの革命闘争とは異なり、革命の始まりではなく終わりを告げるものであったため重要であった。また、この革命の主な動機は独立ではなく、人種的平等と解放であった。[ 1 ]
宣言では繰り返し「奴隷制からの解放」が言及されていたものの、本文中には「共和制の権利」についての記述はなかった。そのため、デサリーヌ率いる新国家は、ハイチ共和国ではなく、ハイチ国（l'État d'Haïti）として知られるようになった。独立後、デサリーヌは「国家元首」として全ての権力を自らに与えたが、これは宣言の第3節に署名した17人の高官の支持によって可能になった。[ 1 ]
ハイチ革命の中心的な問題は独立、特にフランスによる奴隷状態からの解放であった。社会政治的な複雑さにおいて、ハイチ革命は同時期に起こったフランス革命と類似していた。革命家たちの要求はフランスの支配階級からの分離であったからである。[ 7 ]さらに、大陸植民地とは異なり、ハイチは人口が少なく容易に封鎖されるカリブ海の島であったため、独立は彼らにとってあまり現実的な選択肢ではなかった。[ 1 ]
黒人奴隷にとって、革命とその後の独立宣言は、1802年にナポレオン・ボナパルトによって奴隷制が復活した後、解放と人種的平等への道筋となった。特にこの決定は、1793年の奴隷制廃止後に満足感を得ていた奴隷たちの間で革命を促した。この動機は、自身も奴隷であったデサリーヌの心にも響いた。そのため、1804年の独立宣言では、法的な独立宣言というよりも、「フランスの残酷さ」からの解放と自由について何度も言及されたのである。
同様の独立の試みは、1791年8月21日の夜に行われた。サントドミンゴの奴隷たちが反乱を起こし、植民地を内戦状態に陥れた。その後10日以内に、奴隷たちは前例のない奴隷反乱を起こし、北部州全体を掌握した。しかし、フランスの立法議会は、6,000人のフランス兵を島に派遣するだけでなく、有色人種の自由民に権利を与えた。[ 8 ]その結果、当時フランスからの完全な分離は行われず、奴隷制が復活した後に初めて実現した。[ 1 ]
白人クレオール革命家にとって、独立宣言は政治的自治を意味していた。しかし、その後の1804年のハイチ虐殺により、彼らの目的は達成されず、ハイチはアメリカ大陸で最初の黒人主権国家となった。[ 9 ]ハイチ全土で行われたこの虐殺は、1804年2月初旬から4月22日まで行われた。2月と3月の間、デサリーヌはハイチの都市を巡り、自分の命令が確実に実行されていることを確認した。これにより、当時の社会的および政治的権力は黒人と混血の人々の手に渡り、独立後の現状は完全に変わった。このように、奴隷解放は、組織的に迫害された元奴隷所有者に復讐する手段をデサリーヌに与えた。[ 10 ]
1804年1月1日、独裁的な1801年憲法の下で新たな指導者となったデサリーヌは、ハイチをハイチ人民の名において新たな黒人国家と宣言した。デサリーヌの秘書ボワロン＝トネールは、「我々の独立宣言には、羊皮紙として白人の皮、インク壺として白人の頭蓋骨、インクとして白人の血、ペンとして銃剣が必要だ！」と述べた。ちなみに、ボワロン＝トネールがデサリーヌによって独立宣言の起草者に選ばれたのは、まさにこの発言が理由だったと言われている。[ 3 ]
デサリーヌは「終身総督」の称号を名乗り、9か月後に「皇帝」に改称することで、すべての権力を自らに委ねた。[ 1 ]実際、彼が事実上の独裁体制を確立したことは、宣言文の中にも暗黙のうちに示されていた。
「お前たちの防衛のために、家族、子供、財産など全てを犠牲にしたことを覚えておけ。今、私が裕福なのはお前たちの自由だけだ。私の名は奴隷を望む者すべてにとって恐怖の的となった。暴君や独裁者は私の生まれた日を呪う。お前たちの運命を守る精霊がお前たちのためになるように私に命じる法律を受け入れる際に、お前たちが拒否したり不平を言ったりしたら、恩知らずの民の運命を受けるに値するだろう。」[ 5 ]
さらに、宣言には「共和制の権利」やいかなる「権利」も主張されていません。むしろ、この文脈における独立の概念は、自由化ではなく、奴隷制からの解放に限定されていました。[ 1 ]これは、1791年の奴隷反乱から、フランスからデサリーヌに絶対的な支配権を移譲した権威主義的な社会を創設したトゥーサン・ルーヴェルチュールによる1801年の憲法まで遡ることができます。フランスを非難した37人の上級軍将校のうち17人の支持を得たデサリーヌの軍事的支配[ 4 ]は、フランスでナポレオンが独裁者として台頭して頂点に達したフランス革命と類似していました。さらに、デサリーヌは成功したにもかかわらず、「一国」での革命のみを選択しました。歴史家たちは、これはデサリーヌが近隣のヨーロッパ支配下の島々と友好的な外交関係を確立し維持したいと望んだためだと指摘している。これらの島々は、ハイチとの交渉が自国のプランテーション経済に及ぼす影響を懸念し、ハイチとの交渉に概ね反対していた。[ 11 ]文書の残りの部分の強硬なトーンとは対照的な、融和的な3つの段落で、デサリーヌは同胞たちに次のように求めている。
「しかし、宣教精神が私たちの活動を台無しにしないように気をつけましょう。隣人たちが平和に呼吸できるようにしましょう。彼らが自ら定めた法律の下で静かに暮らせるようにしましょう。そして、革命の扇動者のように、カリブ海の立法者であると宣言したり、近隣の島々の平和を乱すことで栄光を得たりしないようにしましょう。私たちが住んでいる場所とは異なり、彼らの島々は住民の罪のない血で染まっておらず、彼らを守る権威に対して復讐を求める権利もありません。」[ 5 ]
しかしながら、ハイチ革命とその後の独立は、当時の他の革命とは異なっていた。ハイチの独立後の一般的な専制政治の伝統は、革命後に共和国となった他のほとんどのラテンアメリカ社会とは異なっており、君主制となったごく一部の国を除いてはそうであった。1806年に皇帝デサリーヌが暗殺された後になって初めて、解放された奴隷たち（独立宣言の署名者でもあった）がハイチ初の黒人共和国を樹立したのである。[ 1 ]
独立宣言書はポルトープランスの国立公文書館に保管される予定で、ファブル・ジェフラール政権がそれを大英博物館で展示したいと望んだドイツ人に売却するまでそこに保管されていた。2010年の地震の後、2010年4月にロンドンで研究していたデューク大学のカナダ人大学院生が、国立公文書館で唯一現存する原本の写しを発見した。[ 12 ]
独立宣言後、フランスなどの西欧列強は1825年までハイチを独立国家として承認することを拒否した。ハイチ政府は、他国との経済関係を利用してハイチの主権を承認するよう説得を試みた。しかし、この戦術と、植民地支配国を安心させようとするハイチの試みは、最終的には失敗に終わった。ハイチは独立宣言後数十年にわたり、外交承認を拒否され続けた。
独立宣言後、ハイチは米国に承認されていませんでしたが、米国の商人はハイチと自由に貿易を行っていました。ハイチはこの経済関係を利用して、米国に外交承認を求める圧力をかけました。ハイチは外交承認なしには交渉にも紛争解決への協力も拒否しました。米国の商人は、ハイチとの貿易をより保護するために、ハイチを独立国として承認するよう政府に圧力をかけました。しかし、米国による外交承認を得るためのこの戦術は失敗に終わり、ハイチは1862年まで米国に承認されませんでした。[ 13 ]
宣言は、ハイチの革命家たちが奴隷反乱で植民地を脅かすつもりはないと、奴隷を所有する外国諸国を安心させようとした。デサリーヌは、広範囲にわたる奴隷反乱ではなく、革命をハイチ国内に限定するよう求めた。この声明は、イギリス海軍による貿易の障壁など、近隣の植民地列強からの報復からハイチを守るために盛り込まれた可能性が高い。[ 14 ]
宣言の主張にもかかわらず、周辺の奴隷所有植民地列強はハイチを脅威とみなした。ハイチは他国からの奴隷にとって自由な土地であった。1816年のハイチ憲法には、ハイチに居住するアフリカ系の人々に市民権を与える条項が含まれていた。自由土地政策は、カリブ海の奴隷たちに、ハイチにたどり着くことができれば逃亡の手段を提供した。多くの人々がこれに成功し、この方法で自由を得た。イギリスなどの外国勢力が奴隷の帰還について交渉しようとしたとき、彼らはハイチを承認していないために妨げられた。[ 15 ]
ハイチは自らをカトリック国と認識していたにもかかわらず、バチカンは独立宣言後の数十年間、ハイチを独立国として承認しなかった。バチカンはハイチを植民地時代の名称で認識し、確立されたカトリック国との交流に用いられる称号ではなく、宣教活動に用いられる称号を持つ司教を派遣した。バチカンがハイチを独立国として拒否したことは、新国家を周辺の植民地列強からさらに遠ざけることになった。また、ハイチはいわゆる「文明国」のグループからも外れた。[ 16 ]