ポーランド系ハイチ人

ポーランド語ハイチ語
人口の多い地域
	カザール、カパイシアン、フォン・デ・ブラン、ジャクメル、ラ・バレーヌ、ラ・ヴァレ・ド・ジャクメル、ポール・サリュ、サン・ジャン・デュ・シュッド
言語
	ハイチ語、フランス語、ポーランド語
宗教
	ローマカトリック、ハイチのブードゥー教
関連民族
	その他のポーランド人移民

ポーランド系ハイチ人^{[a]は、19世紀初頭に遡る}ポーランド系のハイチ人である。少数は、比較的最近にポーランドで生まれハイチ国籍を取得した人々である可能性がある。

ポルトープランスから約30キロ離れた丘陵地帯にある小さな村カザールは、ハイチのポーランド系コミュニティの人口の中心地であると考えられているが、レカイやサンジャンデュシュドなど、著名なポーランド人コミュニティのある村は他にもある。^{[1]カザールには、} ナポレオンのポーランド軍団の生き残りの子孫がいる。 ^{[2 ]}彼らはナポレオンによって戦闘に強制されたが、後にハイチ革命中にハイチの奴隷に加わった。これらのポーランド人のうち約400人から500人が戦後ハイチに定住したと考えられている。^{[3]彼らは、}独立したハイチの最初の統治者であるジャンジャックデサリーヌによって、ノワール（実際の人種にかかわらず、法的には白人ではなく黒人とみなされる）としての特別な地位とハイチ憲法に基づく完全な市民権を与えられた。^[3]

歴史

1802年、ナポレオンはハイチの奴隷反乱を鎮圧するため、約5,200人のポーランド軍団をサン＝ドマングのフランス軍に派遣した。ポーランド人は、18世紀後半に国を分割した占領国であるプロイセン（後のドイツ）、ロシア、オーストリアからポーランドの独立を回復するためにフランスの支援を得ることを期待していたのかもしれない。 ^[4]サン＝ドマングで捕虜の反乱が起きていると聞かされた者もいた。捕虜が到着し戦闘に投入され始めると、ポーランド軍小隊は、フランスが白人奴隷所有者と自由を求めて戦う奴隷化されたアフリカ人の反乱を鎮圧しようとしていることを知った。

フランス軍、ポーランド軍ともに死亡率は高く、黄熱病で亡くなった人のほうが戦死者より多かった。戦争中に5,200人のポーランド軍のうち4,000人が死亡したと推定されている。^[5]生き残ったポーランド軍は敵を尊敬し、そのうちの約500人が最終的にフランス軍に背き、反乱を起こしたハイチ軍に加わった。^[6]フランス軍側に残ったポーランド軍の中には、故意に命令に従わず、捕虜の殺害を拒否した者もいた。^[7]ポーランド人はハイチ人と親近感を抱き、元奴隷が自分たちが目指していた自由と独立の理想と同じ理想のために戦っていると信じるようになった者も多かった。^[8]

その代わりに、ポーランド人は、フランス人による虐待に共感するハイチの人々から支援を受けることになった。^[9]ポーランド人の熱烈な支持者の一人はボワロン＝トンネールだった。彼は、ポーランド人とハイチ人は共に圧政と戦ってきた歴史を持っていると信じるようになった。自由という共通の価値観から、ボワロン＝トンネールはポーランド人を「ヨーロッパの白人黒人」と呼んだ。 ^{[10]黒人との混血である} ヴワディスワフ・フランチシェク・ヤブロノフスキはポーランドの将軍の一人だったが、サン＝ドマングに到着して間もなく黄熱病で亡くなった。^[11]^[12]ポーランド軍兵士は、世界初の自由黒人共和国と初の独立カリブ海諸国の樹立に貢献したとされている。

ハイチが独立を獲得した後、デサリーヌはポーランド人を認め、島内のフランス系白人の大半と自由黒人（ムラート）の大量虐殺を命じたが、彼らを容赦した。彼はポーランド人をノワール（黒人）として分類し、彼らを新たな支配階級とし、憲法で彼らに完全なハイチ市民権を与えた。^[13]カザールは彼らのコミュニティの中心地となった。ポーランド系ハイチ人の子孫は、島の住民の大半と同じく農民であった。カザールはザレフスキの故郷と呼ばれることもあったが、これは多くの地元民がそれが名前の由来だと信じていたためである。ザレフスキは一般的な名前であり、故郷を意味するハイチ・クレオール語（ケイ）もその歴史の一部であった可能性がある。^[14]

ハイチの初代国家元首ジャン＝ジャック・デサリーヌはボワロン＝トネールに倣い、ポーランド人を「ヨーロッパの白人黒人」と呼んだ。これは当時、ポーランド人とハイチ人の兄弟愛を意味し、大きな名誉とみなされていた。約160年後の20世紀半ば、黒人民族主義と汎アフリカ主義の考えで知られるハイチ大統領フランソワ・デュヴァリエは、ポーランド人を指して彼らの愛国心を称賛する際に、同じ「ヨーロッパの白人黒人」という概念を使用した。^[15]^[16]

1983年、ヨハネ・パウロ2世教皇がハイチを訪問した。教皇は、ハイチの独立につながる奴隷反乱にポーランド人がいかに貢献したかについて言及した。この訪問では、2人のカトリック司祭がカザールに行き、何人かのポーランド系ハイチ人（招待された人数については歴史的資料によって意見が一致していない）に「伝統衣装」を着て教皇の演説と関連する儀式に参加するよう求めた。^[3]

ポーランドで最も崇拝されている宗教的シンボルの一つは、チェンストホヴァの黒い聖母というイコンである。これはハイチのブードゥー教に取り入れられ、エルズリエ、またはエジリ・ダントールと呼ばれたと考えられている。黒い肌の幼子イエスを抱く黒人の聖母マリアのこの像は、ハイチのロアの精霊の一人の幻視に影響を与えた。^[17]ナポレオン時代にポーランド兵が彼女の像をハイチに持ち込んだと考えられている。

今日でもポーランド系ハイチ人は混血であり、金髪や明るい色のストレートヘア、明るい目の色、顔立ちといったヨーロッパ人の特徴で識別されることが多い。もちろん、島には戦後に到着した人々を含め、他のヨーロッパ人もいた。当初、ほとんどのポーランド人はカザール、ラ・ヴァレ・ド・ジャクメル、フォン・デ・ブラン、ラ・バレーヌ、ポール・サリュ、サン・ジャン・デュ・シュドに定住し、ハイチ人の妻や家族とともに農民として暮らしていた。^[18]

参照

ポーランド軍団（ナポレオン時代）

注記

^ ハイチクレオール: Polone-Ayisyen、col. レポローニュ;ポーランド語:ポルシー・ハイタンチツィ;フランス語：ハイチアン・ポロネ

参考文献

^ パチョンスキー、ヤン（1986年）。「ポーランドのカリブ海の悲劇：ハイチ独立戦争におけるポーランド軍団の研究」ボルダー：東ヨーロッパモノグラフ。311ページ。
^ Edmunds, Weronika (2022-10-24). 「ハイチのポーランド人9世代目…」3 Seas Europe . 2022-12-04時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023-04-29閲覧。
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^ パチョンスキー。ポーランドのカリブ海の悲劇。 p. 133.
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^ Dapía, Silvia G. (2012年春). 「ラテンアメリカにおけるポーランドの存在：序論」.ポーランド系アメリカ人研究. 69 (1): 5–8. doi :10.2307/41440998. JSTOR 41440998. S2CID 254441853.

出典

リプソン、セバスチャン（2008）「ハイチにおけるポーランド人の存在：ハイチにおけるポーランド人の存在の起源、存続、発展、物語の制作」

[1] ハイチクレオール: Polone-Ayisyen、col. レポローニュ;ポーランド語:ポルシー・ハイタンチツィ;フランス語：ハイチアン・ポロネ

[2] パチョンスキー、ヤン（1986年）。「ポーランドのカリブ海の悲劇：ハイチ独立戦争におけるポーランド軍団の研究」ボルダー：東ヨーロッパモノグラフ。311ページ。

[3] Edmunds, Weronika (2022-10-24). 「ハイチのポーランド人9世代目…」3 Seas Europe . 2022-12-04時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023-04-29閲覧。

[rypson-4] リプソン、セバスチャン（2008）。ハイチにおけるポーランド人の存在：ハイチにおけるポーランド人の存在の起源、存続、発展、物語の制作。ワルシャワ：academia.edu。ISBN 978-83-7545-085-9. 2021年6月16日閲覧。

[Perry-5] ペリー、ジェームズ（2005年）。傲慢な軍隊：大軍事的惨事とその背後にいる将軍たち. エジソン：キャッスルブックス。

[6] ^ダピア、 シルビア（2012年）。「ラテンアメリカにおけるポーランドの存在：序論」ポーランド系アメリカ人研究。69 。

[7] デュボア『アベンジャーズ・オブ・ザ・ニュー・ワールド』 105ページ。

[8] ジラール、フィリップ・R. (2011)。『ナポレオンを倒した奴隷たち：トゥーサン・ルーヴェルチュールとハイチ独立戦争 1801-1804』アラバマ州タスカルーサ：アラバマ大学出版局。ISBN 978-0-8173-1732-4。

[9] パチョンスキー。ポーランドのカリブ海の悲劇。 p. 133.

[10] パチョンスキー。ポーランドのカリブ海の悲劇。 p. 130.

[11] パチョンスキー。ポーランドのカリブ海の悲劇。 p. 131.

[12] ジュディツキ、ズビグニエフ (2016). Pod obcymi sztandarami : 一般的な polskiego pochodzenia と siłach zbrojnych państw obcych: Popularny słownik biograficzny。ワルシャワ。 p. 72.ISBN 978-83-937112-2-2. OCLC 961014022.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

[13] ボストン、ニコラス（2021年6月22日）。「2体の像の汚損がポーランドの黒人歴史の清算につながる可能性」カルバート・ジャーナル。2023年4月25日閲覧。

[14] アボット、エリザベス（2011）。ハイチ：崩壊した国家。オーバールック。ISBN 978-1-4683-0160-1. 2015年1月1日閲覧。

[15] 「故郷を離れて200年、ハイチに住むポーランド人の子孫」2012年12月10日。 2014年2月7日閲覧。

[16] スーザン・バック・モース（2009年）。ヘーゲル、ハイチ、そして世界史。ピッツバーグ大学出版。pp. 75– 。ISBN 978-0-8229-7334-8。

[17] リカルド・オリツィオ (2000)。『失われた白人部族：特権の終焉とスリランカ、ジャマイカ、ブラジル、ハイチ、ナミビア、グアドループにおける最後の植民地』サイモン＆シュスター、pp. 159– 。ISBN 978-0-7432-1197-0。

[18] ホワイト、クリスタ (2000)。「エジリを支持する：ルワのイメージ、ハイチ人女性の反映」ハイチ研究ジャーナル。5 /6：62–79。doi ：10.7282/T39G5K5W。

[19] Dapía, Silvia G. (2012年春). 「ラテンアメリカにおけるポーランドの存在：序論」.ポーランド系アメリカ人研究. 69 (1): 5–8. doi :10.2307/41440998. JSTOR 41440998. S2CID 254441853.