Loading article…
サガとは、アイスランドで、そして程度は低いもののスカンジナビアの他の地域で作られた散文の物語や歴史書のことである。
最も有名なサガのジャンルはアイスランド人のサガで、ヴァイキングの航海、アイスランドへの移住、アイスランドの家族間の確執などが描かれています。しかし、サガの題材は多岐にわたり、キリスト教以前のスカンジナビアの伝説、スカンジナビア内外の聖人や司教、スカンジナビアの王や当時のアイスランドの政治、そして大陸ヨーロッパの言語から翻訳されたものや地元で創作されたものなど、騎士道物語も含まれます。
サガは中世に起源を持ちますが、その後数世紀にわたって創作され続けました。中世ヨーロッパにおける歴史記述の主要言語はラテン語でしたが、サガは古ノルド語とその後の派生語であるアイスランド語といった、当時の言語で創作されました。
サガは散文で書かれているが、叙事詩といくつかの共通点があり、しばしば頭韻を踏んだ詩節や詩全体が本文中に埋め込まれている。
古ノルド語のsaga (複数形sǫgur )の主な意味は「言われたこと、発言、口頭による説明、通知」であり、この記事で使用されている意味は「（構造化された）物語、（誰かについての）話」です。[ 1 ]これは英語のsayやsaw (古い sawのように「言い伝え」という意味で)、ドイツ語のSageと同源ですが、現代英語のsagaという用語は、18 世紀の学者によって古ノルド語から直接英語に借用され、古ノルド語の散文物語を指すようになりました。[ 2 ] [ 3 ]
この言葉は、現代のスカンジナビア諸語でもこの意味で使われ続けています。アイスランド語のsaga (複数形sögur )、フェロー語のsøga (複数形søgur )、ノルウェー語のsoge (複数形soger ) 、デンマーク語のsaga (複数形sagaer )、スウェーデン語のsaga (複数形sagor ) などです。通常、「歴史」、「物語」、「話」といったより広い意味も持ちます。また、複数の世代にわたる物語を語る小説のジャンルや、サガに影響を受けたファンタジー小説を指す場合にも使われます。[ 4 ]スウェーデン語のfolksagaは民話やおとぎ話を意味し、konstsagaはハンス・クリスチャン・アンデルセンなどの有名な作家によるおとぎ話を指すスウェーデン語です。スウェーデンの歴史学において、「サゴクング」（sagokung）という用語は、信頼性の低い資料からしか知られていない半伝説的なスウェーデンの王を指すため、意図的に曖昧に用いられている。 [ 5 ]
北欧のサガは一般的に以下のように分類される。
王のサガ（konungasögur）は、スカンジナビアの王たちの生涯を描いた物語です。これらは12世紀から14世紀にかけて編纂されました。代表的な作品としては、おそらくスノッリ・ストゥルルソンによって編纂・執筆された『ヘイムスクリングラ』が挙げられます。これらのサガには、詩が頻繁に引用されており、それらは常にスカルド詩の形式で、時事的な詩や賛美歌となっています。
アイスランド人のサガ（Íslendingasögur）は、英語では「家族のサガ」とも呼ばれ、870年代のアイスランドへの入植から、1000年のアイスランドのキリスト教への改宗後の1、2世代までの出来事を題材とした、いわゆる（そして実際にそうである場合もある）実話の物語である。写実的な文体で描かれていることが多いことで知られている。 [ 6 ]：101、105-7これらの時代の物語は、最終的にÍslendingasögurとして書き記されるまで口承で伝えられていたようで、その形式は口承の物語と、古ノルド語や他の言語の文学的モデルの両方から影響を受けている。[ 6 ]： 112-14中世の作品群の大部分（おそらく3分の2）は13世紀に書かれたようで、残りは14世紀と15世紀に書かれた。[ 6 ] : 102これらのサガは通常、複数の世代にまたがり、しばしば一般の人々（例：バンダマンナ・サガ）や、現実離れした人物（例：エギルス・サガ）が登場します。[ 6 ] : 107–12このジャンルの主要作品は、現代の学問において最高品質のサガ作品とみなされています。主にアイスランドを舞台としていますが、サガは登場人物の海外での冒険を描いており、例えば他の北欧諸国、イギリス諸島、北フランス、北アメリカなどです。[ 7 ] [ 6 ] : 101よく知られた例としては、ニャールス・サガ、ラクスダーラ・サガ、グレティス・サガなどがあります。
アイスランド人の短い物語( þættirまたはÍslendingaþættir )の内容は、より短い形式のÍslendinga sögurに似ており、国王のサガにアイスランド人に関するエピソードとして保存されることがよくあります。
王の叙事詩と同様に、アイスランド人の叙事詩が詩を引用する場合（実際、引用されることはよくある）、それはほぼ例外なくスカルド詩である。
同時代のサガ（samtíðarsögurまたはsamtímasögur）は、12 世紀から 13 世紀のアイスランドを舞台とし、そこで描かれている出来事の直後に書かれたものです。そのほとんどは、1270 年頃から 1280 年頃にかけて編纂されたSturlunga sagaに保存されていますが、Arons saga Hjörleifssonarのように別々に保存されているものもあります。[ 8 ]同時代のサガで引用されている詩は、スカルド詩です。
歴史家のヨン・ヴィザル・シグルズソンによれば、「学者たちは概して、当時のサガは出来事とサガの記録の間の時間が短い（通常20年から70年）ことから、かなり信頼できる資料であるという点で一致している。これらの資料の信頼性に関するこの見解の主な論拠は、サガの作者が中傷したり、過去を忠実に描写していなかったりすれば、聴衆がそれに気づいただろうということである。」[ 9 ]
伝説的なサガ（fornaldarsögur）は、アイスランドへの入植以前の大陸を舞台とした遠い歴史と神話や伝説を融合させたものです。その目的は通常、生き生きとした物語と娯楽を提供することにあります。これらのサガはしばしば、スカンジナビアの異教時代の過去を誇り高く英雄的な歴史として描いています。伝説的なサガの中には詩を引用しているものもあり、特に『ヴォルスンガ・サガ』や『ヘイズレク・サガ』はそうですが、引用されている詩は必ずエッダの詩です。
伝説的な叙事詩の中には、次のカテゴリーである騎士道物語とジャンル的に重複するものもある。[ 10 ]： 191
騎士道物語（riddarasögur）は、ラテン語の擬似歴史書やフランス語の武勲詩、そして同じ様式のアイスランド語の作品の翻訳である。大陸のロマンスの北欧語訳は13世紀前半に始まったようである。[ 11 ]： 375アイスランドの作家は13世紀後半に独自のロマンスを書き始め、その創作は14世紀にピークを迎え、19世紀まで続いたようである。[ 10 ]
このジャンルのサガはしばしば詩から翻訳されるが、詩を引用することはほとんどなく、引用する場合でも形式が独特であることが多い。例えば、『ヤールマンのサガとヘルマンのサガ』にはアイスランドの舞曲のリフレインの最初の記録された引用が含まれており[ 12 ] 、 『ヤラル・ヨンのサガ』には韻律的に不規則ななぞなぞが含まれている[ 13 ]。
聖人伝（heilagra manna sögur）と司教伝（biskupa sögur ）は、聖人伝や司教伝記という広く普及したジャンルにおいて、多かれ少なかれサガ様式の影響を受けたアイスランド語の翻訳および創作物である。このジャンルは12世紀半ばに始まったようだ。[ 14 ]
アイスランドのサガは口承伝承に基づいており、それぞれの物語の中で何が真実で何が虚構なのかについて、多くの研究が行われてきた。サガの正確性については、しばしば激しい議論が交わされている。
サガの現存する最古の証拠である中世の写本のほとんどは、 17世紀にデンマークとスウェーデンに持ち込まれましたが、後にアイスランドに戻りました。古典サガは13世紀に作られました。学者たちはかつて、これらのサガは13世紀に写字生が書き留めるまで、世代から世代へと口頭で伝えられてきたと考えていました。しかし、現在ではほとんどの学者が、サガは口頭伝承と書記伝承の両方に基づいて意識的に創作された芸術作品であると考えています。サガに登場する衣服の描写に焦点を当てた研究では、作者たちは当時「古風な衣服」と考えられていたものを登場人物に着せることで、物語に歴史的な「雰囲気」を作ろうとしたと結論付けています。しかし、この衣服はサガの出来事と同時代のものではなく、12世紀に着られていた衣服により近いものです。[ 15 ]北アメリカ（現在のカナダ）への航海の物語が真偽を証明されたのは、つい最近（20世紀初頭）のことである。[ 16 ]
アイスランド人のサガのほとんどは、アイスランドの歴史において「サガの時代」（ söguöld ）と呼ばれる930年から1030年の期間を舞台としている。王や司教のサガ、同時代のサガにはそれぞれ独自の時代設定がある。ほとんどは1190年から1320年の間に書き記されたもので、それよりずっと前から口承伝承として存在していたものもあれば、純粋なフィクションのものもあり、中には出典が分かっているものもある。スヴェリル王のサガの著者は王に会って、王を情報源として利用した。[ 17 ]
サガは一般的に作者不明ですが、14世紀には、主に宗教的なテーマを扱った、作者が特定でき、独特のラテン語風の文体を持つサガを含む、特徴的な文学運動がありました。アイスランド北部のホーラル教区と関連付けられ、この運動は北アイスランド・ベネディクト会学校（Norðlenski Benediktskólinn）として知られています。[ 18 ]
今日「サガ」と呼ばれる文献の大部分はアイスランドで書かれたものである。例外として、ノルウェーで翻訳・創作された『Þiðreks saga』と、スウェーデンで中世以降に創作された偽作『Hjalmars och Hramers saga』が挙げられる。サガという用語は通常中世の文献と関連付けられるが、特に伝説や騎士道物語といったジャンルのサガは、19世紀までアイスランドで中世の文献の様式に倣って創作され続けた。[ 19 ] [ 10 ]： 193-94
アイスランド人は人口規模に比べて膨大な量の文学作品を生み出した。歴史家たちは、サガの創作量の多さについて様々な説を提唱している。
初期の民族主義的な歴史家は、アイスランド人の民族的特徴が文学文化の発展に寄与したと主張したが、こうした説明は現代の学者たちの間では支持されなくなっている。[ 20 ]また、アイスランドの入植者たちが入植者の歴史を記録するために、非常に多くの著作を残したという説もある。しかし、歴史家のグンナー・カールソンは、他の入植者コミュニティは初期のアイスランド人ほど多くの著作を残していないことを考えると、この説明は妥当ではないと考えている。[ 20 ]
実用的な説明もかつては支持されていた。羊皮紙が容易に入手できたこと（大規模な畜産と冬前の淘汰の必要性による）と長い冬がアイスランド人に文字を書くことを促したと主張されている。[ 20 ]
近年では、アイスランドのサガ制作は、社会的・政治的要因によってより強く動機づけられていると見なされるようになっている。
アイスランド共和国の政治システムの独特な性質は、貴族が文学を創作する動機を生み出し、[ 21 ] [ 22 ]首長が自分たちと他の住民との間に社会的差異を作り出し維持する方法を提供した。 [ 22 ] [ 23 ]グンナー・カールソンとジェシー・バイオックは、アイスランド人が過去の争いを記録することによって、分散型のアイスランド共和国で共通の合意された規範と規則を確立する方法としてサガを書いたと主張した。また、アイスランドの辺境の位置はヨーロッパ大陸の王の手の届かないところにあり、そのため王は反体制的な文学を禁止することができなかった。[ 20 ]新しい公国は内部の結束が欠けていたため、指導者は通常、「共通の歴史と伝説を強調することによって、臣民や支持者の間に連帯感と共通のアイデンティティの感覚を作り出したり強化したりする」ためにサガを創作した。[ 21 ]古くから確立された公国の指導者たちは、すでにまとまりのある政治単位であったため、サガを著さなかった。[ 21 ]
後期（13世紀後半から14世紀）のサガの執筆は、アイスランド貴族が、同時代の北欧の王たちもその起源を辿ることができる有名な王や英雄にアイスランド貴族の祖先を辿ることで、北欧諸国とのつながりを維持または再接続したいという願望によって動機づけられた。[ 22 ] [ 23 ]
古ノルド語サガの全集は、Íslendingasögur の全巻とその他多くのサガを網羅するÍslenzk fornritシリーズで徐々に編集されている。入手可能な場合は、Íslenzk fornrit 版が通常標準版となる。 [ 6 ] : 117アイスランドで編纂された騎士道サガのほとんどの標準版は、アグネテ・ロスによるものである。[ 24 ] [ 10 ] : 192
アイスランド国立図書館の「サガ翻訳文献目録」には、アイスランドのサガの翻訳に関する包括的なリストが掲載されている。
さまざまな創作分野で活動する多くの現代アーティストが、サガからインスピレーションを得ています。例えば、作品の中でサガの物語を翻案した著名な作家には、ポール・アンダーソン、ローラン・ビネ、マーガレット・エルフィンストーン、フリードリヒ・ド・ラ・モット・フーケ、グンナー・グンナーソン、ヘンリック・イプセン、ハルドール・ラクスネス、オッティリー・リリエンクランツ、ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー、ジョージ・マッケイ・ブラウン、ウィリアム・モリス、アダム・エーレンシュレーガー、ロバート・ルイス・スティーブンソン、オーガスト・ストリンドベリ、ローズマリー・サトクリフ、エサイアス・テグネル、J・R・R・トールキン、ウィリアム・T・ヴォルマンなどがいます。[ 25 ]
主要な：
他の：
ノルウェー語で：