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アパス( / ˈ ɑː p ə s、æ p -/ 、アヴェスター語: āpas ) は、アヴェスター語で「水」を意味する用語であり、その無数の集合状態は、水の 位格であるアパスによって表されます。
Āb（複数形はĀbān）は中期ペルシア語の形です。
導入
「今日に至るまで、水への畏敬の念はゾロアスター教徒に深く根付いており、正統派のコミュニティでは、家庭の井戸や近くの小川に定期的に供物が捧げられています。」[1]ヤスナ礼拝（礼拝の主要な行為）の最終儀式であるアペ・ザオトラ儀式は、文字通り「水を強める」ためのものです。
アヴェスター語のapas (単数形āpōから) は文法的には女性名詞であり、Apas は女性です。中期ペルシア語の同義語はābān /Ābān (別名āvān /Āvān) であり、これはパールシー語のグジャラート語の āvā /Āvā (宗教的な使用のみ) に由来しています。
アヴェスター語の普通名詞アーパスは、ヴェーダ語のサンスクリット語 アーパスと完全に一致し、どちらも同じ祖語インドイラン語の語幹*ap-「水」から派生しており、イギリスのエイボン川と同源である。アヴェスター語とヴェーダ語のサンスクリット語のテキストの両方で、水は、波や水滴として、または集合的に小川、池、川、井戸として、アパス、つまり水の神々のグループによって表される。神と元素の同一視は、どちらの文化でも完全である。リグ・ヴェーダでは神々は飲むと健康に良いものであり、アヴェスターでは神々は入浴すると良いものである。[2]
インドの宗教文献でも同様に、水は原始的な要素とみなされている。ゾロアスター教の宇宙論では、水は天空の次に創造されたものである。[3]アパス自身とは別に、ゾロアスター教の神々のうち7柱以上が水と同一視されている：3柱のアフラ神（マズダー、ミトラ、アパム・ナパト）、2柱のアメーシャ・スペンタ（ハウルヴァタット、アルマイティ）、2柱の小ヤザタ（アレドヴィ・スーラ・アナヒタ、アフラニ）である。
天王星の衛星の一つアリエルにあるクレーター、アバンスはアバンにちなんで名付けられました。
聖書では
7章からなるヤスナ・ハプタンハイティは、ガタの順序を中断し、言語的にはガタ自体と同じくらい古いものですが、その中で水はアフラニ、つまりアフラの妻として崇拝されています（ヤスナ38.3）。他に名前は付けられていませんが、ボイス[4]はこのアフラを、別の水の神 であるアパム・ナパト（中期ペルシア語：ブルズ・ヤザド）と関連付けています。
「大地と神聖な水」に捧げられたヤスナ38では、アパス/ アパスは栄養のために必要なだけでなく、生命の源（「子を産む者よ」、「私たちの生命の母よ」）であると考えられています。ヤスナ2.5 と 6.11 では、アパス/ アパスは「マツダ製で神聖なもの」です。
アバン・ヤシュト（ヤシュト5）は名目上は水に捧げられているが、崇拝の対象は特に、水と同一視される別の神、しかし元来は地球を取り囲む「世界の川」を表す（以下の伝承を参照）アレドヴィ・スーラ・アナヒタに向けられている。この2つの概念の融合は「おそらく」 [4]、アルタクセルクセス2世（在位紀元前404-358年）とその後のアケメネス朝皇帝の治世中にアレドヴィ・スーラが重要視されたために起こった。（ロンメル[5]とボイス[2]によると）アレドヴィはインド・イラン起源でヴェーダのサラスワティと同族であるが、紀元前5世紀にアレドヴィは同様の属性を持つセム系の神と融合され、そこからさらなる特性を受け継いだ。[6]
他のアヴェスター文献では、水は暗黙のうちに地球のアメーシャ・スペンタである[スペンタ]アルマイティ（中期ペルシア語：スペンダルマド）と関連付けられています（この関連付けはブンダヒシュン3.17で適切に展開されています）。ヤスナ3.1では、アバンの卓越性は、別のアメーシャ・スペンタ・ハウルヴァタット（中期ペルシア語：（K）ホルダード）にさらに守護を割り当てることで強化されています。
伝統では
ブンダヒシュン（11世紀または12世紀の文献「原初創造」）によれば、アバンは物質宇宙の7つの創造物のうち2番目であり、すべてのものの下位半分です。
ヴェンディダード（21.15）ですでに言及されている宇宙論的見解の発展形として、アバンは「水の大きな集積地」（アヴェスター語：ヴールカシャ、中期ペルシア語：ヴァルカシュ）の本質であり、世界は最終的にその上に存在していた。この大海は、大河（インド・イラン祖語：*harahvati、アヴェスター語：Aredvi Sura、中期ペルシア語：Ardvisur）によって水が供給されていた。この大海からは、東と西にそれぞれ 1 つずつ 2 つの川が流れ出て地球を囲んでいた（ブンダヒシュン11.100.2、28.8）。その後、これらの川は潮汐の海であるプイティカ（アヴェスター語、中期ペルシア語：Putik ）によって浄化されてから、ヴールカシャに流れ戻った。
ゾロアスター教の暦では、月の10日目は水（の神）に捧げられ（Siroza 1.10）、その日は水の保護下に置かれる。さらに、アバンはゾロアスター教の暦の8番目の月の名前でもあり（ Bundahishn 1a.23-24 ）、ゾロアスター教の月命名慣習に従う1925年のイラン暦の8番目の月の名前でもある。これは、ヒジュラ暦の聖なる月シャアバンの前身である可能性がある。 シャアバンの意味 ゾロアスター教の聖名祝日であるアバナガンは、インドのゾロアスター教徒（パールシー教徒を参照）からはアバン・アルドヴィスル・ジャシャンとしても知られ、月の日と月の奉納が交差する日、つまり8番目の月の10日に祝われる。このお祝いには、川や海にお菓子や花を供える習慣が伴います。
ヤザタと関連のある花の中で、アバンの花は睡蓮です（ブンダヒシュン27.24）。
参照
参考文献
- ^ ボイス1975年、155ページ。
- ^ ボイス1975年、71ページより。
- ^ ボイス1975年、132-133頁。
- ^ ボイス1983、58ページより。
- ^ ロンメル1954、405-413頁。
- ^ ボイス 1982、29ページ以降。
文献
- ボイス、メアリー（1975年）。ゾロアスター教の歴史、第1巻。ライデン：ブリル。ISBN 978-90-04-10474-7。
- ボイス、メアリー（1982年）。ゾロアスター教の歴史、第2巻。ライデン：ブリル。ISBN 978-90-04-06506-2。
- ボイス、メアリー(1983)。「アバン」。イラン百科事典第 1 巻。ニューヨーク: マツダ出版。58 ページ。
- ハーマン、ロンメル (1927)。Die Yašts des Awesta。ゲッティンゲン～ライプツィヒ：ヴァンデンフック＆ルプレヒト/JCハインリヒス。
- ハーマン、ロンメル (1954)。 「アナヒタ・サラスヴァティ」。アジアティカ: Festschrift Friedrich Weller Zum 65. Geburtstag。ライプツィヒ：オットー・ハラソヴィッツ。 405–413ページ。
- ガーシュマン、ローマン（1962年）。『ペルシア美術、パルティアおよびササン朝』ロンドン：ゴールデン・プレス。
- Aban Yasht、ジェームズ・ダーメステター訳、フリードリヒ・マックス・ミュラー編（1883年）。SBE 、第23巻。オックスフォード：OUP。
- ヤスナ38（大地と聖なる水へ）、ローレンス・ヘイワース・ミルズ訳、フリードリヒ・マックス・ミュラー編（1887年）。SBE、第31巻。オックスフォード：OUP。
- アンクレサリア、ベラムゴア・テムラス（1956年）。グレーター・ブンダヒシュン。