非公式教育

インフォーマル教育は、伝統的な講義や学校ベースの学習システムの外で行われる教育の総称です。^[1]この用語には、通常の教室内のカリキュラム内で個々の生徒の興味に基づいたカスタマイズされた学習も含まれますが、その環境に限定されるわけではありません。^[1]会話や経験の探求と拡大を通じて機能する場合があります。時には、より広範な計画との明確な客観的なつながりがありますが、常にそうであるとは限りません。目標は、学習者に、最終的により複雑な教材に到達するために必要なツールを提供することです。^[2]アンスクールやホームスクール、独学（自己学習）、青少年活動など、さまざまな形態の代替教育 を指す場合があります。

非公式教育には、偶然や意図的な方法で新しい情報を共同で扱うことが含まれます。^[2] ディスカッションをベースとし、伝統的な教室環境と教室外の生活との間のギャップを埋めることに重点を置いています。

情報の解釈は人によって異なるため、構造化されたカリキュラムではすべての学習者が情報を理解できない可能性があります。非公式教育は平均的な教室環境よりも管理が行き届いていないため、非公式教育は非常に強力です。^[3]非公式教育は、個人がさまざまな状況や環境に反応し、それを制御することを学ぶのに役立ちます。さらに、学習にとって重要な社会的実体も組み合わせます。非公式教育は、青少年や地域の組織に参加することの一部として得られる学習と見なすことができます。^[1]このタイプの教育は自発的なプロセスであり、人々が新しい方法で情報を学ぶのに役立ちます。それは、前向きな学習環境を生み出すコミュニティ、協会、関係を育むのに役立ちます。^[2]

非公式教育の特徴としては、次のようなものがある。^[4]

1. 非公式教育は、人々が学び、探求し、経験を広げ、変化を起こすことができる状況を創出または深めることを目的としています。
2. 誰もが一緒に学び、お互いに助け合うことができる環境を提供します。^[5]
3. アクティビティはあらゆる形式の学習に基づくことができることを理解すれば、指導は意図的である必要はなく、むしろ暗黙的であるべきです。複雑な教材を教えた後にツールを与えるのではなく、時間をかけて複雑な教材をこなすためのツールを生徒に与えます。
4. 学習の社会的側面と、協調学習の重要性に焦点を当てます。
5. 学生に与えられるツールは、それが適用されるプロセスにとって具体的なものとなります。
6. 学校と生活の間のギャップを埋めます。
7. 学生が学習方法と教材への取り組み方を選択できるようにします。
8. 日常生活や将来において学習にアクセスできるようにします。
9. 非公式教育は会話や他者との交流によって推進されます。

1. 環境とやりとりする際の応答性。
2. 可能性または制限。
3. 自由な選択と興味の変化を可能にします。
4. 自分自身の^{[説明が必要]を作成する能力}
5. 理論と実践のギャップを埋める

1. すべての人の幸福のために働きます。
2. 一人ひとりの人間の固有の価値と尊厳を尊重します。
3. 対話。
4. 平等と正義。
5. 民主主義と、人々の生活に影響を与える問題への積極的な関与。（ジェフとスミス 2005:95-6）
6. 非公式教育は価値観に焦点を当てています。多くの作業にはカリキュラムや指導計画がありません。^[6]

非公式教育は、アフリカの先住民コミュニティがそこに居住するようになって以来、実践されてきた。アフリカの教育の伝統は、子どもたちが「自分たちの生活から学ぶ」という考えのもと、アフリカの人々の日常生活と長い間密接に絡み合ってきた。^[7]伝統的なアフリカの教育の哲学は、教育は日常生活から切り離すことはできず、「カリキュラム」は「生き方」であると考えられ、究極の目標は「完全な個人、生涯学習者」を育成することであると示唆している。^[8]コミュニティにとって重要な知識と実践は、一般的に、思い出の共有や文化活動への参加を通じて受け継がれる。彼らの教育システムは、「コミュニティの情報基盤として機能し、コミュニケーションと意思決定を促進する」。^[8]ペルーのチリワニなどの他の先住民コミュニティと同様に、アフリカの教育は目標を念頭に置いて作成されますが、典型的な教室の設定に限定されるわけではありません。学生はコミュニティで成長するにつれて、さまざまな学習活動に継続的に参加します。^[8]

伝統的なアフリカのコミュニティの文化には、学習方法が含まれています。歌や踊りを通して、子どもたちは言語だけでなく、読み書きの仕方も学びます。口承の伝統は、歴史や道徳、その他の文化や生き残るための実用的なスキルを子どもたちに教えるために使われています。タンザニア北部とケニア南部では、マサイ族の牧畜民の子どもたちは、干ばつに備えて「子牛に与える水や緑の低木がどこにあるか」などのスキルを学びます。^[8]子どもたちは年長者に敬意を示すよう奨励され、これを通じて、子どもたちは行動や言葉で敬意を示す方法を学びます。子どもは自分の名前から生まれた状況を知ることさえできます。ナイジェリアのヨルバ語の名前であるオニペデは、その子どもが家族の死後すぐに生まれたことを示唆しています。^[8]子どもたちは、伝統的な科学を通して、健康と食糧生産に貢献する方法を学びます。彼らの生活の一部であるすべてのものは、自分自身、コミュニティ、そして文化について学ぶ手段として使われます。

問題解決に深く関わることで人がスキルを習得するのであれば、生徒に現実世界の問題や自分の生活や地域社会の問題を解決する機会を与えることは、生徒のモチベーションを高め、新しい概念を習得するのに役立つだろう。^[1]文化的ツールを使って生徒に新しい科学的概念を教えることで、概念が有用かどうかを考えるのに費やす時間を省くことができる。これは学習者のモチベーションを高め、教える内容を最初から習得するのに役立つかもしれない。英語と文法のレッスンをコミュニティの他の人と効果的にコミュニケーションをとるために応用すれば、生徒は個人またはグループの目的でこれらの概念を使用するため、これらの概念を効果的に習得する傾向が強くなるだろう。最後に、正式な学校教育は、非公式な学校環境とは異なり、生徒が自分で学習して問題解決することを妨げます。^[3]

非公式学習は、標準的な学術環境の外で学びたいと望む人々に、知的成長の無限の可能性をもたらします。少人数制のクラスは、学習を最高のものにする上で影響を与え、教師は生徒一人ひとりの個別ケアをよりよく見極めることができます。^[9]

• 非公式学習
• 正式な学習
• 非公式学習

• Brown, JS, Collins, A., Duguid, P. (1989). 状況的認知と学習の文化. 18(1), 32.
• ブライス、C. (2008)。会話の芸術。ロンドン：ジョン・マレー。
• キャラナン、M.、セルバンテス、C.、ルーミス、M. (2011)。非公式学習.2, 646. doi:10.1002
• デューイ、J. (1933)。『私たちはどう考えるか』ニューヨーク：DCヒース。
• カハネ、R. (1997)。ポストモダンの若者の起源：比較的観点から見た非公式の若者運動。ベルリン：De Gruyter。doi：10.1515/9783110817188。
• ロゴフ、B.（2003）「人間の発達の文化的性質」ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
• セネット、R. (2012) 「Together. The religions, pleasures and politics of collaboration.」ロンドン：アレン・レーン。
• ゼルディン (1999)。『会話：話すことで人生が変わる』ロンドン：ハーヴィル・プレス。

• フォーマル vs.、WGBH。
• 非公式教育、米国科学アカデミー。
• 公式および非公式の環境での学習に関する研究、国立科学財団。
• 放送と伝統的な教育法を超えて：新しいメディア環境に対応した子供向けドキュメンタリーの制作 モンタナ州立大学、科学および自然史映画制作、美術学修士論文。
• infed.org: 非公式教育とは何ですか?