ヨナ・ジェロンディ

ヨナ・ベン・アブラハム・ゲロンディ(ヘブライ語: יוֹנָה בֶּן־אַבְרָהָם גִירוֹנְדִי、ローマ字:  Yōnā bēn-ʾAvrāhām Gīrondī、 「ジローナ人アブラハムの息子ヨナ」 、  1264 年に死亡）^{[1] 、}ジローナのヨナ、ラベイヌ ヨナ( רבינו יונה )としても知られる、カタルーニャのラビ、道徳主義者、ナフマニデスのいとこ。彼は倫理的な著作『悔い改めの門』（ヘブライ語：שערי תשובה）で最も有名である。

彼の生涯について知られていることの多くは、彼の子孫の一人であるソロモン・ベン・シモン・デュランの回答書から得られている。 ^[2]

ジョナ・ジェロンディはカタルーニャ（現在のスペイン）のジローナ出身である。彼は、マイモニデスの哲学的著作に反対する指導者、モンペリエのソロモン・ベン・アブラハムの最も著名な弟子であり、1233年に公布された『迷える人々への導き』と『セフェル・ハ・マッダ』に対する禁令に署名した者の一人でもあった。彼の弟子ヒレル・ベン・サミュエルによると、ジェロンディは1233年にパリ当局の命令によりマイモニデスの著作を公開で焼き捨てた扇動者であり、このことがあらゆる階層のユダヤ人の間で引き起こした憤りは、主に彼に向けられた。その後（伝説にあるように40日後ではなく、1242年）^[3]、マイモニデスの哲学書が焼かれたのと同じ場所で、24台の荷馬車に積まれたタルムードが焼かれたとき、ジェロンディはユダヤ教の教義の問題でキリスト教の教会の権威者に訴えることの愚かさと危険に気づき、モンペリエのシナゴーグで、マイモニデスの著作と名声に対する自分の行動はすべて間違っていたことを公に認めた。

懺悔の証として、彼はイスラエルへ行き、マイモニデスの墓にひれ伏して、10人の男たちの前で7日間連続で赦免を請うと誓った。彼はそのつもりでフランスを出たが、最初はバルセロナで、後にトレドで拘留された。彼はトレドに留まり、当時の偉大なタルムード教師の一人となった。彼はすべての講義でマイモニデスの言葉を引用し、常に敬意を込めてその名を挙げた。ジェロンディが珍しい病気で突然亡くなったのは、マイモニデスの墓へ向かう計画を実行しなかったことに対する罰だと多くの人に考えられた。しかし、これはマイモニデスの信奉者によって作り上げられた神話に過ぎないと考える者もいる。^{[4]彼は1263年11月に}カスティーリャ王国のトレドで亡くなった。彼の墓石の碑文は後にサミュエル・ダヴィド・ルザットによって書き写され^[5]、死亡した月とおそらくその日も判読可能となった。

ゲロンディは多くの著作を残したが、そのうち現存しているのはほんのわずかである。「ラビヌ・ヨナ」の作とされるベラコットに関するアルファシのヒドゥシムは、実際にはゲロンディの名において、彼の弟子の一人、あるいは数人が書いたものである。ヒドゥシムはもともとアルファシの著作全体を網羅していたが、現存しているのは言及された部分のみである。ゲロンディはタルムードに関する中編小説を著したが、それは彼の弟子ソロモン・アデレットや他の偉大なラビの回答や判決文にしばしば言及されており、そのいくつかはラビ・ベザレル・アシュケナージの「シッタ・メクベエト」に取り入れられている。アズライは、ゲロンディのババ・バトラとサンヘドリンに関する中編小説の原稿を所持していた。^[6]ゲロンディの『箴言^』の注釈は、非常に高く評価されており（モーセ五書注釈のバヒヤ・ベン・アシェルの序文を参照）、原稿が現存している。彼の作品として知られているその他の未発表のマイナー作品としては、『Megillat Sefarim』、『Hilkot Ḥanukkah』、『Hilkot Yom Kippur』などがある。

ゲロンディの名声は主に彼の道徳的、禁欲的な著作によるもので、彼はそれらの著作を、マイモニデスに対する以前の攻撃を償い、自身の悔い改めを強調するために書いたと推測されている。彼の『イゲレット・ハ・テシュバ』（『悔い改めの手紙』）、『シャアレイ・テシュバ』（『悔い改めの門』）、『セフェル・ハ・イラー』は中世の標準的なユダヤ教倫理書に属し、正統派ユダヤ教の学者の間で今でも人気がある。『セフェル・ハ・イラー』は1490年にイェシュア・ベン・ジョセフの『ハリコット・オラム』の付録として早くも出版された。^[8]シャアレイ・テシュバは『セフェル・ハ・イラー』とともにファノ（1505年）で初めて出版され、『イゲレット・ハ・テシュバ』はクラクフ（1586年）で初めて出版された。これらはすべて、別々に、あるいは一緒に、何度も再版され、また、それらからの多数の抜粋も、イディッシュ語、イタリア語、英語に翻訳されています。イゲレット・ハ・テシュバ（説教3）の一部は、ソロモン・アラミのイゲレット・ムサルに、ダット・ハ・ナシムという名前で初めて登場しました。^[9]ジェロンディの倫理的著作の概要と、彼がセフェル・ハシディムに部分的に影響を受けていることについては、Zur Geschichte der Jüdisch-Ethischen Literatur des Mittelaltersを参照してください。^[10]彼はまた、「R. ヨナ」という名前で、トサフォートに5回言及されていると思われます。^[11]

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Solomon SchechterおよびPeter Wiernik (1901–1906)。「GERONDI, JONAH B. ABRAHAM (HEḤASID), THE ELDER」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。参考文献:

• Moritz Steinschneider、カタログ番号 5859;
• ゼヴィ・ヒルシュ・エデルマン、ヘムダ・ゲヌザ、第6号（ヴェローナのR・ヒレルの手紙）、ケーニヒスベルク、1856年。
• ハインリヒ・グレーツ、ゲッシュ。巻。 vii.、インデックス;
• ユリウス・フュルスト、聖書。ジャッド。私。 327–328;
• David Conforte、Kore ha-Dorot、37–38 ページ、ベルリン、1845 年。
• アズライ、シェム・ハ＝ゲドリム編ベンヤコブ、75–76 ページ。
• グスタフ・カルプレス、ゲシュ。 der Jüdischen Literatur、621 ページ以降。
• 冬とヴュンシェ、ユダヤ文学、ii。 425–426、トレブス、1894年。
• Fuenn、Keneset Yisrael、448–449 ページ、ワルシャワ、1886 年。
• ハイマン・ジョセフ・マイケル、Or ha-Ḥayyim、No. 1038、フランクフルト・アポン・ザ・マイン、1891年

• シャアリー・テシュバ
• セフェル・ハイラー・ヴィルナの印刷物
• Sefer HaYirah ワルシャワ版画
• 箴言の解説
• セフェル・ハイラ、イゲレット・ハテシュバ、ソッド・ハテシュバ、コルバン・ターニス、デラシャット・ハナシム。^{[永久的なリンク切れ‍ ]}
• Yesod HaTeshuva 無料英語翻訳