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17 世紀のイギリスでは、徹底とは、初代ストラッフォード伯爵トーマス・ウェントワースがイギリスに絶対君主制を確立しようとした計画に付けた名前です。「徹底」は主にストラッフォードに帰せられますが、その実行はカンタベリー大主教ウィリアム・ロードの功績とも言えます。
アンダーラウド
ロードは、イングランドで徹底政策を実行するために、世俗的および宗教的な役割を活用しました。ロードは、カンタベリー大主教としての権限を使用して、アルミニウス派の聖職者のみを司教に任命しました。これは、彼らが任命したほとんどの牧師もアルミニウス派であることを意味しました。アルミニウス主義は、プロテスタントキリスト教の一派で、「王権神授説」と（カトリックを彷彿とさせる）「聖性の美」を信奉しています。ロードは、彼が新たに設立したアルミニウス派イングランド国教会が、イングランド人を「王権神授説」の信仰に従わせ、チャールズ1世の個人的な統治を支持し、議会から独立した君主制を確立することを期待していました。
イギリスのアルミニウス派は王権の拡大を支持することが多かったが、絶対君主制の支持とは関係がなかった。アルミニウス派は、プロテスタントの救済論に自由意志の要素を持ち込むことで、カルヴァン派の絶対的予定説に異議を唱えた。つまり、彼らは、選ばれた者（救済される運命にある者）でさえも、救済の恩恵から完全に、そして最終的に脱落する可能性があると主張した。この考えは、秘跡や教会の階層構造、あるいは「聖性の美」の役割の拡大を受け入れることにつながったが、必ずしもそうではなかった。[1]「王権神授説」というフレーズは、絶対主義と同義であると誤って解釈されてきた。[2] [3]
ロードは、大権裁判所に対する権限を利用して、主にピューリタンと長老派教会員であったジェントリを辱めた。ピューリタンと長老派教会員であるジェントリは、ロードの信念に反対し、議会から独立した君主制の考えに反対した。ウィリアム・ロードは、大権裁判所に対する権限を利用して、ピューリタンの殉教者ウィリアム・プリンを含む多くの人々を罰した。この時代、宗教問題は憲法上の問題であり、チャールズ1世とウィリアム・ロードがスコットランドに英国の祈祷書を押し付けようとしたケースがそうであった。[4] [5] [6] [7]
ストラフォードの下で
ストラフォードはアイルランド総督であり、個人統治のほとんどの間アイルランドに居住していた。彼はイングランドの運営を主にロードに任せたが、アイルランドでの徹底政策の適用は完全にストラフォードの責任であった。ストラフォードが「徹底」政策を通じてアイルランド人に植え付けた恐怖は、 1640年に第二次司教戦争が近づくと、ストラフォードがアイルランド議会から補助金を容易に引き出したことをみればわかる。歳入を増やす試みに加え、ストラフォードは教会と国家の両方の権威を主張することを目指した。国家の権威の主張は、古英語とアイルランド原住民を犠牲にして、北アイルランドへのプロテスタント入植地の拡大に具体化された。しかし、彼はまた、スターチェンバーでプロテスタントの新英語入植者を標的とした。これは、十分に文書化されていない土地を所有する人々を罰した。教会の権威は高等弁務官事務所によって支持され、ラウディアニズムへの転換を目指す政策で構成されていた。これらの政策は、彼に対するカトリックとプロテスタントの反対を結集させた。[8]
参照
参考文献
- ^ 反カルヴァン主義：イギリスのアルミニウス主義の台頭。[全文引用が必要]
- ^ ロバート・ブコルツ、ニュートン・キー（2009年）。『初期近代イングランド1485-1714：物語的歴史』（第2版）。イギリス、チチェスター：ワイリー・ブラックウェル。
- ^ デイヴィッド・クレッシー、ロリ・アン・フェレル（2005年）。『初期近代イングランドの宗教と社会』（第2版）。ニューヨーク：ラウトレッジ。
- ^ イギリス革命。[全文引用が必要]
- ^ 教会の経済問題：ホイットギフト大司教から長期議会まで。[全文引用が必要]
- ^ ピューリタニズムと革命：17世紀イギリス革命の解釈に関する研究。[全文引用が必要]
- ^ 革命前のイギリスにおける社会とピューリタニズム。[全文引用が必要]
- ^ ディッケン、メアリー、フェローズ、ニコラス（2015）。OCR Aレベルの歴史：イギリス1603-1760。ホッダー教育。