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スワヒリ人（スワヒリ語：Waswahili、وَسوَحِيلِ）は、主にバントゥー系、アフロ・アラブ系、コモロ系の民族グループから成り、ソマリア南部、ケニア、タンザニア、モザンビーク北部にまたがる東アフリカ沿岸地域、およびザンジバル、ラム、コモロ諸島などの沿岸沖の様々な群島に居住している。[ 13 ] [ 14 ]： 9-11
元々のスワヒリ人は、自らをワウンワナ（文明人）と認識することで、他のバントゥー系民族と区別していた。ラム島などの特定の地域では、この区別は社会集団や方言の面でさらに階層化されており、スワヒリ人が時間をかけて融合してきた歴史的過程を示唆している。より最近では、スワヒリ化の過程を通じて、このアイデンティティは、スワヒリ語を第一言語として話し、イスラム教徒であり、現代のタンザニアの大部分とケニア沿岸部、モザンビーク北部、またはコモロの主要都市中心部の町に住んでいるアフリカ系の人々にまで広がっている。[ 15 ]
スワヒリという名前は、アラビア語のسواحل （ローマ字表記: Sawāhil、文字通り「海岸」）から派生した言語の外名として始まり、ワウンガナが内名として使われました。何人かの学者は、スワヒリの元の名前は、キンゴジ語を話していたワンゴジだったと言っています。[ 16 ] : 269現代標準スワヒリ語は、ザンジバルのキウングジャ方言から派生しています。他の多くの世界の言語と同様に、スワヒリ語は外国語から多くの単語を借用しており、特にアラビア語からの行政用語だけでなく、ポルトガル語、ペルシア語、ヒンディー語、英語、ドイツ語からの単語も借用しています。キムリマやキトゥンバトゥなどの他の古い方言には、アラビア語からの借用語がはるかに少なく、この言語の基本的なバントゥー語性を示しています。スワヒリ語は、9 世紀以降、東アフリカ沿岸部の共通語および交易言語として機能しました。 18世紀後半からザンジバル商人がアフリカ内陸部へ精力的に進出したことで、東アフリカの大部分でスワヒリ語が共通語として採用されるようになった。そのため、スワヒリ語はアフリカで最も話されている言語であり、スワヒリ人自身だけでなく、はるかに多くの人々によって使用されている。[ 17 ]
スワヒリ族は、ケニア、タンザニア、モザンビークといった東南アフリカ沿岸のバントゥー系住民を起源とする。これらのバントゥー語を話す農耕民は、紀元1千年紀の初めに沿岸部に定住した。ザンジバル北西海岸のフクチャニ遺跡の考古学的発見は、遅くとも西暦6世紀には定住型の農耕・漁業共同体が存在していたことを示している。大量の土壁が発見されていることから木造建築物であったことが示唆され、貝殻ビーズ、ビーズ研磨器、鉄滓も出土している。長距離交易への関与は限定的であったことが示唆される。少量の輸入陶器が発見されているが、これは陶器全体の1%未満であり、主にペルシャ湾からのもの、年代は5世紀から8世紀である。ムココトニやダルエスサラームといった同時代の遺跡との類似性は、沿岸海洋文化の最初の中心地へと発展した統一された共同体の存在を示唆している。沿岸の町々は、この初期の時代からインド洋貿易に従事していたようで、貿易は8世紀半ばから11世紀にかけて重要性と規模が急速に拡大した。[ 19 ]
15 世紀の地元の系図であるキルワ年代記は、沿岸都市の支配者と創設者を11 世紀のペルシャの都市シラーズからの移民であると特定している。 [ 18 ]これは、千年紀の変わり目に沿岸で広まったシラーズ時代の起源神話の基礎となっている。2022年の DNA 研究では、この地域の都市の 80 のイスラム教徒の墓からサンプルを取得し、調査対象集団の母方の祖先は主に東アフリカの系統、主にバントゥーと牧畜新石器時代の系統であり、男性の祖先の大部分はアジア系であることが判明した。[ 5 ]一部の学者は、ペルシャ起源説の信憑性を否定し、[ 20 ] [ 21 ]ペルシャの習慣や言語が比較的まれであること、スワヒリ海岸のイスラム文献にシーア派イスラム教の文書証拠がないこと、そして代わりにスンニ派アラブに関連する歴史的証拠が豊富にあることを指摘している。[ 22 ]考古学的証拠と同様に、初期のペルシャ人入植に関する文書証拠も完全に欠如している。[ 22 ]シラジ族に関する物語の最も可能性の高い起源は、 10 世紀から 11 世紀にかけて南下したラム諸島のイスラム教徒の住民である。彼らは貨幣の伝統と地域化されたイスラム教の形態をもたらした。これらのアフリカからの移民は、ムリマ海岸沿いのマリンディやモンバサの近くまでさらに南下するにつれて、シラジ族起源の概念を発展させたようである。ペルシャ湾との長年の貿易関係がこれらの神話に信憑性を与えた。さらに、ほとんどのイスラム社会は父系制であるため、表現型の証拠が反対であっても、父方の血筋を通じて遠い祖先を主張することができる。いわゆるシラジの伝統は、これらの時代にイスラムが到来したことを表しており、それが長く続いた理由の一つである。現存するモスクや硬貨は、「シラジ」が中東からの移民ではなく、スワヒリ北部のイスラム教徒であったことを示している。彼らは南下し、モスクを建立し、貨幣や精巧に彫られた碑文やミフラーブを導入した。; 彼らは中東の政治を自分たちの利益のために利用したアフリカ先住民のイスラム教徒と解釈されるべきである。この神話の文脈は長い間忘れ去られているにもかかわらず、千年後にもこの建国神話を使って自分たちの権威を主張する者がいる。シラジ伝説は、オマーン支配の時代である19世紀に新たな重要性を帯びた。ペルシャ人はアラブ人とは見なされていないが、イスラムの血統を持っているため、シラジの祖先であるという主張は、地元住民をアラブの新参者から遠ざけるために使われた。シラジが非常に昔にやって来て、先住民と結婚したという強調は、この主張を、海洋文化であるという理想から切り離すことなく、スワヒリの遺産に関する説得力のある先住民の物語の作成に結びつけている。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
スワヒリ人のシラジ族の起源については、主に2つの説がある。1つは口承伝承に基づく説で、10世紀からイラン南西部のシラーズ地方からの移民が東アフリカ沿岸の様々な本土の港や島々に直接定住したというものである。[ 26 ] [ 27 ]ペルシャ人がこの地域に定住する頃には、以前の居住者は、流入してきたバントゥー系およびナイル系の住民によって追いやられていた。[ 28 ]その後数世紀にわたり、ペルシャ湾のさまざまな地域からさらに多くの人々がスワヒリ沿岸に移住し続け、これらが現代のシラジ族を形成した。[ 29 ] 2つ目の説も、彼らがペルシャから来たが、最初にアフリカの角に定住したと主張している。[ 26 ] 12 世紀、モザンビーク沿岸のソファラにある遠方の交易拠点との金貿易が拡大するにつれ、入植者たちは南下してケニア、タンザニア、モザンビーク北部、インド洋の島々の沿岸の様々な町に移住したと言われている。西暦 1200 年までに、彼らはキルワ島、マフィア島、コモロ諸島、スワヒリ海岸沿い、マダガスカル北西部に地元のスルタン国と商業ネットワークを確立した。[ 29 ] [ 30 ]より最近の研究はスワヒリ起源神話を支持しており、「アジアの祖先にはペルシャとインドに関連する要素が含まれており、アジアの DNA の 80 ～ 90% はペルシャ人男性に由来する」と述べている。
現代のスワヒリ人は、ニジェール・コンゴ語族のバントゥー語派に属するスワヒリ語を母語として話す。この言語にはアラビア語からの借用語が含まれている。[ 31 ]
イスラム教は9世紀頃に南東アフリカ沿岸に定着したが、これはバントゥー族の商人が沿岸に定住し、インド洋の交易ネットワークを利用した時期と重なる。スワヒリ族はイスラム教のスンニ派を信仰している。[ 32 ]
多数のスワヒリ人がタンザニア[ 33 ] 、ケニア[ 34 ]、モザンビーク[ 35 ]からハッジとウムラに参加している。ジルバブやトーブなどの伝統的なイスラム衣装もスワヒリ人の間で人気がある。スワヒリ人は占いも行うことで知られており、その占いは根底にある伝統的な土着信仰からいくつかの融合的な特徴を取り入れている。例えば、彼らはジンを信じており、多くの男性がコーランの詩句が刻まれた護符を身につけている。
占いはクルアーンの朗読を通して行われる。占い師はしばしばクルアーンの節を特定の病気の治療に取り入れる。時には、クルアーンの節が書かれた紙を水に浸すように患者に指示する。文字通りアッラーの言葉が染み込んだこのインク入りの水で、患者は体を洗ったり、病気を治すために飲んだりする。この文化において薬を与えることが許されているのは、イスラム教の預言者と教師だけである。[ 36 ]
スワヒリ語はニジェール・コンゴ語族のバントゥー語派に属する言語である。最も近い親戚には、コモロ諸島で話されているコモロ語や、ケニアのミジケンダ族のミジケンダ語などがある。[ 38 ]
元々はザンジバルとケニアとタンザニアの沿岸部を中心とした言語共同体が存在し、それらの地域はまとめてスワヒリ海岸と呼ばれていた[ 39 ]。スワヒリ語はアフリカ大湖沼地域の都市階級の言語となり、最終的には植民地時代以降、共通語としての役割を果たすようになった[ 40 ] 。
2022年、現代のケニアとタンザニアのスワヒリ海岸沿いの町々で西暦1250年から1800年の間に埋葬された人々から採取された80のサンプルからDNAが抽出、分析、比較されました。これらの人々は主要なモスクの近くの墓地に埋葬されていたため、スワヒリのエリートであったと考えられています。西暦1500年以前、この地域の住民はアフリカとアジア/近東の両方の祖先を持っており、その大部分はペルシャ関連でした（DNAの半分以上がアフリカの祖先から、残りの大部分がアジアの祖先から来ていました）。スワヒリのエリートの男性の祖先は、約83%がアジア、17%がアフリカの混血でした。アジアDNAの約90%はペルシャで、残りはインドでした。スワヒリのエリートの女性の祖先は、約97%がアフリカ、3%がアジアでした。これはキルワ年代記の記述と一致しています。この時期以降、アラビア系の祖先がより多く見られるようになり、これは南アラビア（オマーン）との交流に関する考古学的および歴史的記録と相関している。[ 18 ] [ 41 ]
スワヒリ人は何世紀にもわたりインド洋からの貿易に大きく依存しており、東南アフリカ、中央アフリカ、南部アフリカ、そして外部世界との間の仲介者として重要な役割を果たしてきた。貿易関係は、1世紀から2世紀にかけて東南アフリカ沿岸を訪れた初期のローマの著述家によって、西暦100年には既に記録されている。 [ 42 ]貿易ルートはケニアからタンザニアを経て現在のコンゴまで伸びており、そのルートに沿って商品が沿岸に運ばれ、アラブ、インド、ポルトガルの商人に売られていた。歴史的および考古学的記録は、スワヒリ人が多産な海上商人および船乗りであったことを証明しており[ 43 ] [ 44 ]、彼らは東南アフリカ沿岸を航行して、遠くアラビア[ 45 ] 、ペルシャ[ 45 ]、マダガスカル[ 43 ] : 110、インド[ 44 ] [ 46 ]、そして中国にまで及んでいた。[ 47 ]グレート・ジンバブエの遺跡からは、中国の陶器やアラビアのビーズが発見されている。[ 48 ]中世の最盛期には、象牙と奴隷が重要な収入源となった。アラブの奴隷商人によってザンジバル奴隷貿易で売られた捕虜は、ポルトガル領ブラジルか、インド洋奴隷貿易を経てアラビア半島に送られた。
スワヒリ人の生活水準は、最も裕福な国々の生活水準をはるかに下回っているものの、スワヒリ人は交易の歴史から、一般的に比較的経済的に力のある集団とみなされている。例えば、国連はザンジバル島の1人当たりGDPがタンザニアの他の地域よりも25%高いと述べている。[ 49 ]この経済的影響力により、スワヒリ文化とスワヒリ語は東アフリカ全域に広がり続けている。[ 50 ]
初期の学者の多くは、スワヒリ建築は基本的にアラブまたはペルシャの様式と起源を持つと考えていましたが、現代の学者の中には、考古学的、文書的、言語的、文化的証拠から、スワヒリ建築はアフリカ起源であり、後に貿易や思想の交換という形でアラブやイスラムの影響が永続的に加わったことを示唆している可能性があると示唆している人もいます。[ 51 ] [ 52 ] 1331年にキルワを訪れたベルベル人の探検家イブン・バットゥータは、そこで見たものに感銘を受けました。彼は「キルワは非常に立派でしっかりとした造りの町で、すべての建物は木造である」と記しています（モンバサの描写もほぼ同じでした）。[ 53 ]地元の建築には、アーチ、中庭、独立した女性用居住区、ミフラーブ、塔、建物自体の装飾要素などがありました。多くの遺跡は、ケニア南部の港町マリンディ近郊のゲディ遺跡で今でも見ることができます。[ 54 ]