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「シラジ時代」とは、13世紀から15世紀にかけての東南アフリカ（特にタンザニア）の歴史における神話的な起源を指し、15世紀のキルワ年代記には、多くの町が「8世紀から15世紀にかけて」シラーズ地方のペルシャ人によって建設されたと記されている。 [ 1 ]
21世紀の集団遺伝学の進歩は、伝統的な物語を裏付ける結果をもたらしました。現代および前近代の人々の母系は主にサハラ以南の系統、主にバントゥー族と牧畜新石器時代の系統ですが、沿岸集落（スワヒリ海岸）の男性の遺伝的遺産の大部分はアジア起源であり、アジア系DNAの80～90%はペルシャ人男性に由来しています。発見されたY-DNAハプログループは、ペルシャ人が支配する西アジアで最も一般的なものであり、サンプルでは典型的な非アフリカ系のJ2、G2、およびR1aハプログループが最も頻繁に見られます。[ 2 ]
シラジ族に関する物語の最も可能性の高い起源は、10世紀から11世紀にかけて南下したラム諸島のイスラム教徒の住民に由来する。彼らは貨幣鋳造の伝統と地域に根付いたイスラム教をもたらした。これらのアフリカからの移民は、ムリマ海岸沿いのマリンディやモンバサ近郊へとさらに南下するにつれて、シラジ族起源の概念を発展させたようである。ペルシャ湾との長年にわたる交易関係が、これらの神話に信憑性を与えた。さらに、ほとんどのイスラム社会は父系制であるため、祖先の大部分の構成に関わらず、父方の血統を通じて遠い祖先を主張することができる。いわゆるシラジ族の伝承は、これらの時代にイスラム教が到来したことを表しており、それが長く語り継がれてきた理由の一つである。[ 3 ]
現存するモスクや硬貨は、「シラジ」が西アジアからの移民ではなく、北スワヒリのイスラム教徒であったことを示している。彼らは南下し、モスクを建立し、貨幣や精巧な彫刻が施された碑文やミフラーブを導入した。彼らは、イスラム世界の政治を自分たちの利益のために利用したアフリカの先住民イスラム教徒と解釈されるべきである。この建国神話の背景は長い間忘れ去られているにもかかわらず、千年後の今でも、この神話を利用して自分たちの権威を主張する人々がいる。[ 4 ]
シラジ伝説は、オマーン支配下の19世紀に新たな重要性を帯びた。ペルシャ系シラジ人の祖先であるという主張は、地元住民をアラブ人の新参者から遠ざけるために利用された。シラジ人がはるか昔にやって来て、先住民と混血したという主張は、海洋中心の文化であるという理想から切り離すことなく、スワヒリの遺産に関する説得力のある先住民の物語を作り出すことに結びついている。[ 5 ]
最も重要な考古学的遺跡のうち2つは、ダルエスサラームの北にあるカオレ遺跡と、南東アフリカで最も古いモスクの遺跡が残るキルワ遺跡である。
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