ウィリウス・ニコマクス・フラビアヌス

ヴィリウス・ニコマコス・フラヴィアヌス(西暦 334 ～ 394 年)は、ローマ帝国の文法学者、歴史家、政治家でした。

異教徒でクィントゥス・アウレリウス・シュンマクスの親友であった彼は、 390年から392年までイタリアの親衛隊長官を務めた。簒奪者エウゲニウス（392年 - 394年）の下では、フラウィアヌスは再び親衛隊長官（393年 - 394年）および執政官（394年、エウゲニウスの領土内でのみ認められた）となった。フリギドゥスの戦いでエウゲニウスが死亡した後、フラウィアヌスは自殺した。

ニコマコス・フラウィアヌスは334年に生まれ、ニコマキという有力な元老院議員の家系に属していた。父はウォルシウス・ウェヌストゥスで、異教徒であった妻との間にはニコマコス・フラウィアヌスという名の息子がおり、ウェヌストゥスという名の息子もいたと思われる。また、彼はアッピウス・ニコマコス・デクスターとガッラの祖父でもあった。 ^[1]

彼の経歴は2つの碑文から復元できる。1つは（CIL、VI、1782）孫娘の夫クィントゥス・ファビウス・メミウス・シュンマクスが立てたもので、おそらく紀元394年に刻まれたものと思われる。もう1つは（CIL 、VI、1783）紀元431年にトラヤヌスのフォルムに甥のアピウス・ニコマコス・デクスターが祖父の追悼のために建てた像の土台から取られたもので、皇帝による修復後に建てられたものである。フラウィアヌスのクルスス・ホノルムには以下の役職が含まれていた。^[2]

• 財務官、
• 法務官、
• 大法皇、
• シチリアの領事（364/365） ^[3]
• アフリカの代理人(376/377)、 ^[4]
• クァエストル・サクリ・パラティウス、 ^[5]
• イリリクムとイタリアのプラエトリアン総督（390年 - 392年）
• 2度目のイリュリクムとイタリアのプラエトリアニ長官（393-394年）
• 同僚のいない領事（394）。

ビカリウス・アフリカエの在職中、彼はドナトゥス派に反対する法律を受け取った。^[6]しかし、405年にヒッポのアウグスティヌスが彼をドナトゥス派だと誤解していたのに対し、彼はどういうわけかドナトゥス派に味方していたようだ。 ^{[7]この在職中、彼は}デシミウス・ヒラリアヌス・ヘスペリウスとともにレプティス・マグナ市を巻き込んだスキャンダルの調査を担当したが、報告書に含まれていた彼の結論により、市民は容疑を晴らすことができた。^[8]その後、レプティス・マグナの市民は彼の像を建てた。^[9]

392年、フラウィアヌスがイリュリクムとアフリカのプラエトリアニス総督を2年間務めていた頃、西ローマ帝国の皇帝ウァレンティニアヌス2世が、殺害または自殺により（5月15日）死去した。フラウィアヌスと長く対立していた将軍アルボガストが、その死に関与した疑いがあった。ウァレンティニアヌスの死を聞くとすぐに、東ローマ皇帝テオドシウス1世は、イリュリクムの別のプラエトリアニス総督にアポデミウスを指名し、アポデミウスは392年後半から393年初頭にかけて、アフリカのプラエトリアニス県も受け継いだ。アルボガストは、テオドシウスの攻撃を予見し、西ローマ帝国の皇帝に簒奪者のエウゲニウスを立てた。エウゲニウスがイタリアに入るとすぐに（戴冠式は393年8月22日にリヨンで行われた）、フラウィアヌスは彼のもとを訪れ、2度目のプラエトリアニ長官に任命された。エウゲニウスの政権内での彼の重要な役割は、フラウィアヌスが394年に同僚なしで執政官に選出されたことで確認された（この役職はエウゲニウスの領土内でのみ認められていた）。

エウゲニウスの下でのフラウィアヌスの活動には、もう一つの重要な側面がある。それは「異教の復興」と呼ばれるものである。エウゲニウスはキリスト教徒であったが、貴族階級の中の数人の異教徒を味方につけた。フラウィアヌスはその機会を捉えて、ローマ宗教の公的儀式を復活させたが、エウゲニウスはこれに反対しなかった。このため、エウゲニウスはミラノ司教アンブロシウスに叱責された。最初はテオドシウスの宣伝、後にキリスト教の資料が、テオドシウスとエウゲニウスの戦いを、最後まで残った異教に対するキリスト教信仰の闘争として提示した。このため、フラウィアヌスの宗教的行為は、エウゲニウスが支持した、あるいは少なくとも容認した異教の復興と解釈されてきた。典型的な例は、助祭パウリヌスの『アンブロシウス伝^』[10]のエピソードである。フラウィアヌスとアルボガストはミラノを離れ、テオドシウスの軍隊と衝突し、勝利して戻った後、市の大聖堂を破壊し、キリスト教聖職者を軍隊に徴兵することを約束する。現代の歴史家は、そのような「異教の復興」はなかったが、フラウィアヌスは権力の空白（当時は強力なキリスト教の人物がいなかったので、政治と宗教の両方で）の機会を利用してローマの宗教を支援したが、エウゲニウスの計画はなかったと信じている。^[11]

フラウィアヌスは、犠牲を払うことが来たる戦争の勝利を意味すると主張し、テオドシウスと戦うエウゲニウスを激励した。しかし、エウゲニウスとアルボガストはフリギドゥスの戦いでテオドシウス軍と戦って戦死した（394年9月5日）。その数日後、フラウィアヌスは60歳で自殺した。^[12]

フラウィアヌスは、ウェッティウス・アゴリウス・プラエテクスタトゥスやクィントゥス・アウレリウス・シュンマクスを含む異教サークルに属していた。このサークルは4世紀後半の異教運動の中心であり、特にニコマキ家とシュンマキ家の活動を通じて、リウィウス、マルティアリスム、アプレイウスなど、多くの異教作家の作品を現代まで保存したとされている。^[13]

ニコマキ家とシムマキ家の関係は結婚を通じて強化された。393年または394年にフラウィアヌスの息子ニコマコス・フラウィアヌスはクィントゥス・アウレリウス・シムマクスの娘ガラと結婚した。ガラの息子クィントゥス・ファビウス・メミウス・シムマクスは401年にフラウィアヌスの娘か甥と結婚した。2つの家の絆は、2回の結婚式の際、または宗教的職務の共同承認の際に、ニコマコルムとシムコルムと題されたディプティクを発行することで祝われた。[ 14 ^]

プレテクスタトゥス、シュンマクス、フラビアヌスは、マクロビウス・アンブロシウス・テオドシウスの『サトゥルナリア』の主要登場人物である。 『サトゥルナリア』は5世紀に書かれたが、紀元前384年の夏休みを舞台にしており、著者は異教運動の指導者たちが次々と異教の知識人を招いて哲学や宗教の問題について議論する様子を描いている。^[13]

フラウィアヌスは、ボエティウスの養父であるクィントゥス・アウレリウス・メミウス・シュンマクスを通じて、アニキウス・マンリウス・セウェリヌス・ボエティウスともつながりがある。シュンマクスは娘の一人にフラウィアヌスの娘の名をつけた。[ ^15]これは、ボエティウスが忠誠を誓っていた一族に強い異教の影響があったことを示している。^[15]

クィントゥス・ファビウス・メミウス・シュンマクスは、義父に捧げた像の台座の碑文で、フラウィアヌスを「歴史的に重要な人物」と呼んでいる。^[16]事実、フラウィアヌスは「 Annales（年代記）」と題するローマの歴史を著したが、現在は失われている。それはテオドシウスに捧げられ（おそらくフラウィアヌスが380年代に宮殿財務官^{だったとき） [17]}、年代記形式で書かれた。題名が示唆するように、それはタキトゥスの「年代記」の続編であった可能性がある。実際、信頼性の低いことが多い「アウグスタの歴史」は、皇帝アウレリアヌス（270-275）の生涯を扱った本で、著者がニコマコスによって伝えられたと主張する、アウレリアヌスからゼノビア女王への手紙が掲載されている。したがって、ニコマコスの著作は少なくともアウレリアヌスまではタキトゥスの著作の継続であった可能性がある。フラウィアヌスの『年代記』はおそらくアミアヌス・マルケリヌスによって資料として使われた。 ^[18]

フラウィウスはまた、ギリシャの フィロストラトスの『ティアナのアポロニウスの生涯』を翻訳した。この人物の生涯はイエスの生涯に非常に近いと考えられており、そのため4世紀の異教の福音書に似た伝記であると考えられていた。^[18]

フラウィアヌスは、キリスト教の著作『カルメン・アドヴェルスス・フラウィアヌム』の登場人物と同一視されている。彼は、430年代に書かれたマクロビオスの著作『サトゥルナリア』において、異教徒の仲間たちとともに主要人物の一人であり、博学な人物として描かれている。^[18]ティラニウス・ルフィヌスは『教会史』の中で、キリスト教徒のエウゲニウスではなく、異教徒のフラウィアヌスこそが、フリギドゥスの戦いでキリスト教徒のテオドシウスに敗れた真の敵であると描いている。ルフィヌスによれば、フラウィアヌスは自らの宗教が間違っていることに気づいたために自殺したという。^[19]学者たちは、ルフィヌスがこの主張をでっちあげたのは、彼が熱心に弁明した宗教の大義を推進するためだったと一致

• ハーバート・ブロック：4世紀末の西洋における異教の復興。アルナルド・モミリアーノ（Hrsg.）著『 4世紀における異教とキリスト教の対立』オックスフォード、1963年、193～218頁。
• ロバート・マルコム・エリントン:ヴィリウス・ニコマコス・フラヴィアヌスの親衛隊。で:ヒストリア。 Vol. 41、1992、439–461ページ。
• トーマス・グリューネヴァルト:ローマの英雄闘争?ニコマコス・フラヴィアヌスの死後のリハビリテーション・デ・ヴィリウス。参照：『Historia 41』、1992 年、462 ～ 487 ページ。
• チャールズ・W・ヘドリック・ジュニア『歴史と沈黙：後期古代における記憶の浄化と回復』オースティン 2000年、ISBN 0-292-73121-3。 
• トニー・オノレ、ジョン・マシューズ：ヴィリウス・ニコマコス・フラヴィアヌス。コンスタンツ、1989年。
• ジェームズ・J・オドネル：ヴィリウス・ニコマコス・フラヴィアヌスの経歴。所在地：フェニックス。 Vol. 32、1978、129–143 ページ (オンライン)。
• Jelle Wytzes:ローマの英雄闘争。ブリル、ライデン、1977年。

フラウィウスの年代記について:

• ブルーノ・ブレックマン: Bemerkungen zu den Annales des Nicomachus Flavianus。で:ヒストリア。第 44 巻、1995 年、83 ～ 99 ページ。
• J. シュルンベルジェ: Die verlorenen Annalen des Nicomachus Flavianus: ein Werk über Geschichte der römischen Republik oder Kaiserzeit?。参照：HAC 1982/83、ボン、1985、309 ～ 325 ページ。