ヴェッティウス・アゴリウス・プラエテクスタトゥス

ウェッティウス・アゴリウス・プラエテクスタトゥス（315年頃 - 384年）は、4世紀ローマ帝国の裕福な異教貴族であり、数多くの神々の崇拝の高位の司祭であった。彼は384年に皇帝ウァレンティニアヌス2世の宮廷でプラエトリアニ長官を務め、同年に死去した。

彼の生涯は主にクィントゥス・アウレリウス・シュンマクスとアミアヌス・マルケリヌスの著作を通じて知られており、いくつかの碑文の記録によって補足されている。

シュムマクス（345年頃 - 402年頃）は、当時の元老院貴族の指導的メンバーであり、その時代で最高の弁論家でした。シュムマクスの手紙、演説、関係は保存されており、シュムマクスとプレテクスタトゥスの間に誠実な友情があったことを証明しています。シュムマクスによれば、プレテクスタトゥスは優れた政務官であり、高潔な人物でした。^[1]

アンミアヌス・マルケリヌスは、390年代初頭に著した著書『組織論』の中で、3つの箇所でプラエテクスタトゥスについて述べている。^[2]アンミアヌスは、その全てにおいてプラエテクスタトゥスの行動を評価しているが、同じ著者は元老院議員については通常批判的である。このため、歴史家の中には、アンミアヌスとプラエテクスタトゥスは知り合いだったと考える者もいる。^[1]

プラエテクスタトゥスに関する碑文がいくつか残っており、その中で最も重要なのはプラエテクスタトゥスとその妻アコニア・ファビア・パウリナの墓碑銘である。^{[3]その他の情報は、プラエテクスタトゥスを}都市長官およびプラエトリアン長官として宛てたいくつかの法律に記載されており、テオドシウス法典に保存されている。さらに、宗教紛争について皇帝ウァレンティニアヌス3世から彼に宛てられた手紙がいくつかあり、アヴェッラーナ集成に保存されている。

キリスト教の著述家で神学者のヒエロニムス（347-420）は、ローマの婦人会の知人を通じてローマ貴族と面識があった。彼はプラエテクスタトゥスについて2通の手紙^[4]と論争書『イオアンネム・ヒエロソリュミタヌム反駁』（397）の中で書いている。プラエテクスタトゥスの死によって生じた悲しみは知人の間で広く行き渡っており、ヒエロニムスは婦人会の婦人に宛てた手紙の中で、プラエテクスタトゥスは地獄にいると書いている^{[5] 。}

異なる種類の資料としては、哲学者で作家のマクロビウス・アンブロシウス・テオドシウスが代表的である。彼は、4世紀後半の異教復興を描いた著書『サトゥルナリア』で、プラエテクスタトゥスを主人公に据えている。しかし、『サトゥルナリア』はプラエテクスタトゥスの死後半世紀後に書かれたため、その描写は極めて理想化されている。^[6]

最後に、後世の歴史家2人がプレテクスタトゥスについて書いている。1人目は6世紀前半に生きた異教徒の歴史家で『新史』の著者であるゾシモスで、彼はプレテクスタトゥスをギリシャのギリシャ信仰の擁護者として描写している。 ^[7] 2人目の歴史家は6世紀後半に生きたヨハネス・ラウレンティウス・リドゥスで、彼はプレテクスタトゥスという名の法王について語っているが、 ^[8]この人物の特定は定かではない。

プレテクスタトゥスの誕生日は不明だが、文献によれば、彼はクィントゥス・アウレリウス・シュンマクスやウィリウス・ニコマコス・フラビアヌスより前に生まれたとされている。また、彼が亡くなった紀元前384年には、プレテクスタトゥスは妻のアコニア・ファビア・パウリナと40年間結婚生活を送っていたとも記されている。^[3]パウリナが彼の最初の妻であり、元老院貴族の慣習通り、彼が20歳か25歳の時に結婚したのであれば、彼の出生は314年から319年の間と推定できる。^{[9]しかし、}ヨハネス・リドゥスによれば、「法王プレテクスタトゥス」と新プラトン主義の哲学者アパメイアのソパテルが、330年頃のコンスタンティノープルの建設の際のポリスモスの儀式に参加した。^{[8]貴族は非常に若いうちに司祭職に就いたため、このプレテクスタトゥスはウェッティウス・アゴリウス、実際は}ポンティフェクス・ウェスタエであった可能性がある。^{[3] [10]}この場合、彼は310年から324年の間に生まれたことになる。^[9]

プラエテキスタトゥスの家族に関しては、情報源は沈黙しており、仮説のみが導き出されます。ガイウス・ヴェッティウス・コッシーヌス・ルフィヌス ( 315 年から 316 年にかけてローマのプラエフェクトゥス・ウルビ) は、名前と似たような経歴 (矯正官トゥシアエ・エ・ウンブリアエ、総執政官アカイアエ、法王ソリスとオーグル) を辿ったことから、彼の父親である可能性がある: ^{[9] [11]}元老院議員の貴族社会では、息子たちはしばしば同じ政治的立場を保持し、彼らの父親としての行政的および宗教的立場。しかし、彼らのキャリアには何年も隔たりがあったため（プラエテクスタトゥスは367年にプラエフェクトゥス・ウルビになった）、コッシーヌス・ルフィヌスがヴェッティウス・ルフィヌス（323年執政官）の父親であり、後者がプラエテクスタトゥスの父親であるという説が提案されている。 ^[12]

とはいえ、プレテクスタトゥスの家系は古く高貴な家系であり、そのため彼は元老院貴族の他の構成員との人間関係のネットワークを持っていたことが分かっており、そのネットワークは利益を得るためにも利用された。彼の知人には、クィントゥス・アウレリウス・シュムマクス、その父ルキウス・アウレリウス・アヴィアニウス・シュムマクス、ウィリウス・ニコマクス・フラビアヌス、そしておそらく元老院議員のウォルシウス・ウェヌストゥスとミネルウィウスがいた。^[9]この人間関係のネットワークの一例は、344年頃に挙行されたプレテクスタトゥスとその妻アコニア・ファビア・パウリナの結婚式である（384年には結婚40年目を迎えていた）。^[3]パウリナは実際、342年から344年に都市総督、 349年に執政官を務めたアコニウス・カトゥリヌス・フィロマティウスの娘であった。 ^[13]彼らには少なくとも1人の息子がおり、葬儀の弔辞でその息子が父親を称える碑文を書いたことが言及されている。碑文は父親の死後間もなく書かれ、アヴェンティーノの自宅で発見された。^[14]ほとんどの歴史家が碑文の依頼者を息子と特定しているとしても、これは娘である可能性もあり、おそらくヒエロニムスが引用したプラエテクスタタである。 [ ^15]最後に、 527年に執政官を務め、文学に同様の関心を持っていたウェッティウス・アゴリウス・バシリウス・マヴォルティウスは彼の曾孫であった可能性がある。^[9]

カピトリーニ美術館に保存されているプラ​​エテキスタトゥスとその妻アコニア・ファビア・パウリナの墓には、彼の名誉記録が記録されています。^[16]

プレテクスタトゥスは、ウェスタと太陽の司祭、占い師、 タウロボリアトゥス、ヘラクレスのキュリアリス、ネオコルス、法王、リーベルとエレウシスの秘儀の司祭など、いくつかの宗教的地位を歴任した。また、いくつかの政治的、行政的地位も歴任し、財務官、トゥスキア・エ・ウンブリアイの訂正官、ルシタニア総督、アカイアの総督、384年の都市総督^[17]、イタリアとイリュリクムのプラエトリアニ長官^{[18] 、385年には}執政官に任命されたが、384年後半に亡くなったため、その栄誉は得られなかった。

370年、マクシミヌス総督は数人の元老院議員を魔術行為の疑いで裁判にかけた。プラエテクスタトゥスは元老院使節団を率いて皇帝ウァレンティニアヌス1世のもとへ赴き、裁判に関わった元老院議員への拷問を控えるようウァレンティニアヌス1世に要請した。3人は皇帝の面前で証言を許されたが、皇帝はそのような処分はしていないと否定した。しかし財務官エウプラキシウスの影響により、元老院議員の権利は回復された。^[19]

プラエフェクトゥス・ウルビの職にあったとき、彼はローマ司教ダマススにシチニヌスのバシリカを返還し^[20]、もう一人の司教ウルシチヌスをローマから追放し^[21] 、こうして市内に平和を取り戻した^[22]。ただし、敗北した司教の追随者たちには恩赦を与えた。^[23]彼の正義は称賛された。彼は異教の寺院に対抗して建てられた私的な建造物（いわゆるマエニアナ）を取り除き、市内全体に統一され検証された度量衡を配布した。^[24]彼はまた、フォロ・ロマーノのポルティクス・デオルム・コンセンティウムを修復した。^[25]

皇帝の死後、皇帝はローマ元老院に彼の演説の写しを要求し^[26]、ウェスタの処女たちは皇帝に敬意を表して像を建てることを許可するよう提案した^{[27] 。}

プレテクスタトゥスは、後期古代におけるローマの宗教であるres divinaの最後の政治的支持者の一人で、妻同様、特にウェスタに献身していた。 ^[28]プレテクスタトゥスは異教貴族のもう一人の主要人物であるクィントゥス・アウレリウス・シュンマクスと友人であり、部分的に保存されている手紙を交換している。^{[29]ジェロームによれば、}ダマス司教の贅沢な生活について、彼は「私をローマの司教にしてくれれば、私はキリスト教徒になる」と冗談を言ったという。^[30]

アカイア総督在任中、彼は皇帝ウァレンティニアヌス1世（364年発布）による秘儀の夜間の供儀を禁じる勅令に対して抗議した。プラエテクスタトゥスは、この勅令により異教徒が信仰を守れなくなると主張し、ウァレンティニアヌスは自らの勅令を無効にした。^[31]

367年、彼はpraefectus urbiの在任中に、フォロ・ロマーノのPorticus Deorum Consentium（41°53′33.2″N 12°29′1.27″E / 41.892556°N 12.4836861°E / 41.892556; 12.4836861（Porticus_Deorum_Consentium））の修復を監督した。これはローマにおける異教の崇拝に捧げられた最後の偉大な記念碑であった。^[25]これは単に損傷した彫像を修復し、礼拝を新しくしただけであったとしても、それは象徴的な選択であった。なぜならDi Consentesは元老院の守護者であり、^[32]したがって皇帝の権力を均衡させるために使われたからである（碑文に皇帝について言及されていないことは重要である）。^[33]また、ディ・コンセンテス信仰の復興は、プレテクスタトゥスが葬送詩に引用した「彼の多重性ヌメンの思想」の普及として訴えたものだったとも言われている。 ^[33]

プレテクスタトゥスは死の数年前、友人のシュムマクスが都市長官を務めていたときに、重要な儀式、カピトリウムへの異教徒の登頂を行った。この出来事はヒエロニムスによって次のように記録されている。「プレテクスタトゥスは最高位の行政官たちに先導されて登頂したが、それは凱旋式ではなかったが、異教徒の凱旋式に非常に近い儀式であった。 」 ^{[33] [34]}

384年、プラエトリアニ長官在任中、彼はウァレンティニアヌス2世から、異教の寺院破壊の犯罪に対する迫害と、関連調査をローマのプラエフェクトゥス・ウルビ（当時は彼の友人であるシュムマクス）に委ねる勅令を得た。^[35]プラエテクスタトゥスの古代ローマ宗教復興政策は（ミラノの）帝国宮廷のキリスト教徒に打撃を与え、おそらくこのため、プラエテクスタトゥスの友人で同盟者であったシュムマクスは、キリスト教の司祭を拷問したという濡れ衣を着せられた。シュムマクスは、皇帝の勅令に基づいてプラエテクスタトゥスから許可を得たと答え、ダマススでさえ彼を支持した。^{[33] [35]}

プレテクスタトゥスとパウリナは、ローマのメルラナ通りとモンテ・オッピオ通りの角（北緯41°53′39.83″ 東経12°29′59.09″ / 北緯41.8943972° 東経12.4997472° / 41.8943972; 12.4997472 （プレテクスタトゥスの宮殿））に宮殿を構えていた。宮殿の周囲の庭園、いわゆるホルティ・ヴェッティアーニ^[36]は、現在のローマ・テルミニ駅まで広がっていた。この地域の考古学的調査により、プレテクスタトゥスの家族に関連するいくつかの発見があった。その中には、最後のウェスタの処女の一人であるコエリア・コンコルディアに捧げられた像の台座があり、彼女はプレテクスタトゥスの死後、彼を称えて像を建てた。後者の像はシュムマクスによって批判され、シュムマクスはフラウィアヌスに手紙を書き、処女たちが男性、たとえそれが神学者であっても、像を建てたのは初めてであるため、この建立に反対すると書いた。^[28]

プレテクスタトゥスは、アリストテレスが書いた分析学のラテン語版を、哲学者テミスティオスが編纂したギリシャ語版で出版した。^{[37] [具体的に]}プレテクスタトゥスは、コンスタンティノープルでテミスティオスに会ったか、この哲学者がローマを訪れたとき（357年、テミスティオスがコンスタンティウス2世に従ってコンスタンティノープル元老院の議長となったとき、または376年、テミスティオスがローマ元老院で演説してグラティアヌス帝に敬意を表したとき）に彼を知っていた可能性がある。^{[38]また、彼は、シビラノ本を読むためにギリシャ語を知っていなければなら}なかった五大祭司の一人であったことから、ギリシャ語が読めたことが知られている。^[38]

プレテクスタトゥスは、シュンマコスやニコマコス・フラビアヌスの知人たちと協力し、伝統的なローマ文化のテキストの改訂と伝達にも携わった。^{[39]また、}マクロビウス・アンブロシウス・テオドシウスの『サトゥルナリア祭』の主人公でもあり、^[6]匿名の『異教徒のカルメン』の標的となった可能性もある。^[40]

• CIL VI、102; CIL VI、1777年。 CIL VI、1778年。 CIL VI、1779 年
• アヴェッラーナコレクション
• アンミアヌス・マルケリヌス、Res Gestae Libri XXXI
• ジェローム、手紙
• ジョアンヌ・ラウレンティウス・リダス、メンシバス
• ソゾメン、ヒストリア エクレジアスティカ
• ゾシムス 『新史』

• キャメロン、アラン。『ローマ最後の異教徒』オックスフォード大学出版局、2011年、ISBN  978-0-19-974727-6。
• ジョーンズ、アーノルド・ヒュー・マーティン、ジョン・ロバート・マーティンデール、ジョン・モリス、『後期ローマ帝国の人物誌：西暦260～395年』第1巻（PLRE I）、ケンブリッジ大学出版局、1971年、ISBN 0-521-07233-6。 
• Kahlos、Maijastina、「Praetextatus の修復政策」、Arctos 29 (1995)、39 ～ 47 ページ。
• カーロス、マイヤスティーナ、ヴェッティウス・アゴリウス・プラテキスタトゥス。その間の上院議員生活、Institutum Romanum Finlandiae、ローマ、2002、ISBN 952-5323-05-6 (Acta Instituti Romanu Finlandiae、26)。 
• ランチャーニ、ロドルフォ、「最近の発見からみた古代ローマ」、ホートン＆ミフリン、ボストンおよびニューヨーク、1898年、pp. 169-170。LacusCurtiusでオンライン

• アコニア・ファビア・パウリナの墓碑銘
• ヴェッティウス・アゴリウス・プラエテキスタトゥスの妻ポーリンへの追悼文^[簒奪]