ヴィジャヤナガル文学

ヴィジャヤナガル文学は、南インド全般の文学の黄金期にヴィジャヤナガル帝国で制作されました。統治者は、ジャイナ教、ヴィラシャイヴァ教、ヴィシュヌ派の伝統に基づいて執筆したカンナダ語、テルグ語、サンスクリット語、タミル語の学者を支援しました。この時代には、インドの文化、宗教、伝記、プラバンダ（物語）、音楽、文法、詩学、医学のあらゆる側面に関する何百もの作品が生まれました。このセクションでは、さまざまな詩人や聖人と、彼らの最も有名な作品をリストアップしようと試みます。

カンナダ語文学は、ヴィジャヤナガラ王の後援を受けて、ヒンズー教の要素を強く取り入れました。^{[1] [2] [3] [4]}著名な名前としては、クマラ ヴィヤーサ、ナラハリ、ビーマカビ、パドマナカ、マラーナリヤ、シンギラジャ、チャマラサなどが挙げられます。

ジャイナ教の詩人の中では、ハリハラ二世とデーヴァ・ラヤ一世が後援したマドゥラは『ダルマナタプラーナ』を、ヴリッタ・ヴィラーサは『ダルマパリクシェ』と『サストラサーラ』を、ペヌゴンダのバスカラは『ジナダラチャリテ』（1424年）を、テルカナンビのボンマラサは『サンタクマラチャリテ』を、トゥルヴァデーサのコテスヴァラはシャッタディのジヴァンダラジャの生涯について書いた。メーター(7 ライン メートル)。スリンゲリのバーフバリ パンディタ (1351 年) はダルマナータプラーナを書きました。トゥルバ地方ではジャイナ教が栄え、そこでアビナヴァ・ヴァディ・ヴィディヤナンダが『カヴィヤーサラ』を書き、サルヴァがジャイナ語版のバーラタをシャパディ拍子と『ラサラトナカラ』で書き、ネマンナが『ジュナナバスカラチャリテ』を書き、ラトナカラヴァルニが『バーラテシャ・ヴァイバヴァ』 、『トリロカ・サタカ』、『アパラジータサータカ』、 『ソメスワラ・サタカ』を書き、アヤタヴァルマが『ラトナカランダ』を書いた。チャンプー様式（散文と詩の混合形式）、ヴリッティヴィラサはダルマパリクシェとサストラサーラを、カリャナキルティは『ジュナナチャンドラブユダヤ』（1439年）を、ヴィジャヤンナは『ドヴァダサヌプレクシェ』 （1448年）を、マンガラーサ3世は『ジャヤンリパ＝カヴィヤ』などの著作を、サンタラサは『ヨガラトナカラ』を著した。

ヴィーラシャイヴァ文学はこの時期にルネッサンスを迎えました。シンギラジャは『シンギラジャプラナ』と『マラバシャヴァラージャ・チャリトラ』を書き、クリシュナデーヴァラヤの庇護を受けたグッビのマラナリヤは『ヴェーラサイヴァムリタ・プラーナ』（1530年）、『バーヴァチンタラトナ』（1513年）、そして『サティエンドラ・チョーラカーテ』を著した。デーヴァ・ラーヤ２世は、 『シヴァタトワ・チンタマーニ』を書いたラッカナ・ダンデサ、『プラブリンガ・リーレ』を書いたチャマラサ、『ヌロンドゥシュタラ』を書いたジャカナリヤなど、何人かのヴィラシャイヴァをひいきにしました。グル・バシャヴァは 7 つの作品を書き、そのうち 6 つは『シヴァヨガ・ブシャナ』と『アヴァドゥタギテ』を含むサプタカヴィヤと呼ばれるシャパディ拍子で書かれました。シヴァーニャ・プラサディ・マハデーヴァヤとハラゲヤデーヴァはシュンヤ・サンパダンで有名でした。

カルマタダ・プラブヴァ、ジャカンナ、マッゲヤ・マイデヴァ、トンタダ・シッダリンガヤティも著名なヴァチャナカラ（ヴァチャナ詩の作家）でした。ビマカビは『バシャヴァプラーナ』 (1369 年) を著し、パドマナカは『パドマラジャプラーナ』を著しました。ヴィルパークシャ ラヤ 2 世の教祖であるトンタダ シッデスヴァラは、シャッタラジュナーナムリタと呼ばれる700 のヴァチャナを著しました。ヴィラクタ トンタダリヤはシッデスヴァラプラーナを書き、ニジャグナ シヴァヨーギはアヌバヴァサラ、シヴァヨガプラディーピカ、ヴィヴェカチンターマニを書きました。ヴィルパラジャはチェラマンカ王の生涯についてサンガティヤ（楽器で歌われる文学作品）を書き、ヴィラバドララジャは 5 つのサータカ、ヴィラシャイヴァの教義と道徳、そしてヴィラバドラ ヴィジャヤを書きました。サルヴァジナムルティは『サルヴァジナパダガル』を、チャンドラ・カビは『ヴィルパクシャスターナ』を、ボンマラサは『サウンダラ・プラーナ』を、カララーサは『ジャナヴァシャ』（マダナカティラカとも呼ばれる）を、ニラカンタチャリヤは『アラディヤチャリトラ』を、チャトゥルムカ・ボンマラサは『レヴァナシッデーシュヴァラ・プラーナ』を、スランガ・カーヴィは『トリサシュティ・プラタナラ・チャリトレはシヴァ神への63人の帰依者について説明し、チェラマンカは『チェラマンカヴィヤ』を、チェンナバサヴァンカは『マハデヴィヤッカナ・プラーナ』を、キッケリのナンジュンダは『バイラヴェシュヴァラ・カヴィヤ』を、サーダシヴァ・ヨギは『ラマナタ・ヴィラサ』を、そしてヴィアルクタ・トンタダリヤは『シッデスヴァラ・プラーナ』を執筆した。 Virupaksha Pandita が書いた他の作品チェンナバサヴァ・プルーラナ（1584）。

ヴァイシュヌ派の学者の中でも、デーヴァ・ラーヤ2世の庇護を受けたクマラ・ヴィヤーサは『ガドゥギナ・バラタ』を著した。これは後にクリシュナラヤ バラタ(クリシュナデーヴァラヤ王の庇護)としてティマナ カビによって完成され、ナラハリはトーヴェ ラーマーヤナを書きました。その他の重要な作品としては、クリシュナデーヴァラヤとアチュタ ラヤが後援したチャトゥ ヴィッタラナータによる『バーガヴァタ』、偉大な聖者カーナカダサ、ダサ サヒティヤ、ケルタナスによるナラ チャリテ、ハリバクティサラ、モハナ タランギーニ、ラマダンヤ チャリトレ、そしてプランダラダサカーナカダサ、シュリーパダラヤによる数千のデヴァラナマがありました。ヴィヤーサティルタとヴァディラジャティルタ。ナンジュンダは『クマラ・ラーマ・チャリタ』を書き、ケレヤ・パドマラサは『パドマラジャ・プラーナ』を書きました。カナカダーサの『ラマダーニャ チャリトレ』は、階級闘争を描いたユニークな作品とみなされています。リンガンナはケラディンリパヴィジャヤムを、カビ・マーラはマンマタヴィジャヤを、マダヴァはマダハーランカラ（ダンディのサンスクリット語カイヴァダルシャの翻訳）を、バナ・カビとしても知られるイーシュヴァラ・カヴィはカビジーヴァ・バンダナ（韻律に関する著作）を、サダナンダ・ヨーギはバーガヴァタとバーラタ、ティルマラ・バッタの一部を執筆した。を書きましたシヴァギテとティンマは『ナヴァラサランカラ』を書き、ラメンドラは『サウンダリヤ・カタラトナ』（バッティサプタリカーテの三拍子の韻律版）を書いた。クリシュナデーヴァラヤナ ディナチャリは最近の発見です。ヴィジャヤナガラ時代はカンナダ語文学の古代の伝統を引き継ぎました。

デーヴァ・ラーヤ2世は詩人で、カンナダ語で『ソバギナ・ソーネ』という、作者が妻に語る物語の形式で書かれたロマンチックな物語集を著しました。^{[5]ジャイナ教徒のマンジャラジャ1世は『}カゲンドラマニダルパナ』という毒物学の本を著し、アビナヴァ・チャンドラは『アスヴァ・ヴァイディヤ』で獣医学について著し、シュリダラデーヴァは『ヴァイディヤムリタ』という医学書を著し、ヴィラーシャヴァのデパラジャは『ソバギナ・ソーネ』というロマンス集を著し、バラモン詩人のマンジャラジャ2世はサンスクリット語の単語の意味をカンナダ語で示す韻律辞典『マンジャラジャ・ニガントゥ』（1398年）を著し、リンガマントリは『カビガラカイピディ』という辞典を著し、ヴィアルクタ・トンタダリヤは『カルナータカサブダマンジャリ』という辞典を著し、ジャイナ教徒のデーヴォッタマは『ナナータラトナカラ』という辞典を著した。

ヴィジャヤナガラ時代はテルグ語文学の黄金時代でした。^{[1] [4] [6]テルグ語で} カビ サルヴァブーマ(詩人の王)として尊敬され、コンダヴィドゥ レディ王、ラチャコンダのヴェラマス、ヴィジャヤナガラのデーヴァ ラヤ 2 世を含む多くの王から庇護を受けていたシュリーナタは、『マルトラチャリトラ』 、 『サリヴァハナサプタサティ』を書きました。、パンディタアラディヤチャリタ、シヴァラトリ・マハートミャ、歴史と神話をテーマに 、ハリヴィラサ、ビーマカンダ、カシカンダム、シュリンガラ・ナイシャダム、パラナティ・ヴィーラチャリトラ、スリンガラディピカ、クリダビラマム。

バンメラ ポタナは『バーガヴァタ プラーナ』をテルグ語に翻訳し、『ボギニ ダンダカ』と『ヴィラバドラ ヴィジャヤ』を書きました。ヴェマナは道徳的および社会的な詩であるサタカを書き、それが口語的なテルグ語のフレーズになりました。サルーヴァ・ナラシンガラヤも後援していたアンナマチャリヤは、ティルパティのヴェンカテシュワラを讃えて何百ものキルタナを書き^[7]、テルグ語の人気の祈りの歌となった。彼の妻であり、最初に知られたテルグ語詩人であるタラパルカ ティムマッカは、『スバドラ パリナヤ』を書きました。

マレーヤとシンガヤは一緒にヴァラハプラナムとプラボディダカンドロダヤを書き、ヴィシュヴァナータ ナヤニはラヤヴァチャカムを書きました。ナチャンナ ソーマはブッカ ラヤ 1 世によって愛用されました。ヴィラバドラ・カーヴィは、『ジャイミニ・バーラタ』と『スリンガラ・シャクンタラ』を翻訳しました。プレーマ・ラジュ・ジャッカナはウジャインの偉大な王への追悼文であるヴィクラマルカチャリタを、ドゥガパリ・ドゥガヤはナシケタパキヤナを、ドゥルガグプタはヴィシュヌプラーナを、ガウラナはハリシュチャンドラパキヤナをそれぞれ書いた。

クリシュナデーヴァラヤの治世中、テルグ語の文化と文学は栄え、絶頂期を迎えました。この偉大な皇帝自身も詩人で、アムクタマリャダを著しました。彼の宮廷では、8 人のテルグ語詩人が文学会の 8 つの柱とみなされていました。昔は、8 頭の象が 8 つの異なる方向から地球を支えていると信じられていました。アシュタディガジャという称号はこの信仰を称えるもので、そのため宮廷はブヴァナ ヴィジャヤム (世界征服) とも呼ばれていました。この帝国の時代は、この時代に生み出されたプラバンダ文学の質の高さから、「プラバンダ時代」として知られています。

これら 8 人の詩人の中で、アラサーニ ペダーナが最も偉大であると考えられており、アーンドラ カビタ ピタマハ(テルグ語詩の父)の称号が与えられています。スヴァロシシャ サンバヴァまたはマヌチャリータは彼の人気のあるプラバンダ作品であり、クリシュナデーヴァラヤに捧げられました。 ナンディ・ティンマナはパリジャタパハラナムを書きました。 マダヤガリ・マラナは『ラージャセカラ・チャリトラム』を書きました。 ドゥルジャティはカラハスティ マハティヤムを書き、アイヤララジュ ラマバドルドゥはサカラカタ サングラハとラーマービユダヤムを書きました。 ピンガリ スラナは、ラーガヴァ パンダヴィヤム、カラプルノダヤム、プラバヴァテ プラジャマナを書きました。 Raghavapandaveeyamuは、テキストに組み込まれた二重の意味を持つ二重著作であり、ラーマーヤナとマハーバーラタの両方を説明しています。カラプルノダヤム（芸術の満開を意味する）は、テルグ語文学における最初の独創的な詩的小説として扱われている。バトゥムルティ別名ラーマラジャブシャヌドゥは、カヴィヤランカラサングラハム、 ヴァスチャリトラ、ナラサブパリヤム、ハリシュチャンドラナロパキヤナムを書いた。 これらの作品の中で、最後のものは、王の物語を同時に語る二重の作品である。ハリシュチャンドラとナラとダマヤンティ。 テナリ・ラーマクリシュナは、最初にシヴァ派の著作であるウドバタラディヤ・チャリトラムを著した。しかし、後にヴィシュヌ派に改宗し、ヴィシュヌ派の信仰書であるパンドゥランガ・マハトミャムとガティカチャラ・マハトミャムを著した。 テナリ・ラーマは、今日でもインドで最も人気のある民間伝承者の一人である。全能の皇帝さえも出し抜く機転の利く廷臣。

他の有名な詩人には、『カビカルナ・ラサヤナ』を書いたサンクサラ・ヌリシンハ・カビ、『ラダマダヴァヴィラサ』と『ヴィシュヌマヤヴィラサ』を書いたチンタラプディ・エラヤ、『ラーマーヤナ』のバージョンを書いた詩人のモーラ、カムサリ・ルドラヤが『ニランクソパキヤナ』を書いた人、そしてアダンキ・ガンガダラが『バシャヴァプラーナ』を書いた人たちがいた。マヌマンチ・バッタは、 「ハヤラクシャナ・シャーストラ」と呼ばれる科学的著作を書きました。

サンスクリット文学はヴィジャヤナガル王によって保護された。^{[1] [4] [8]}サンガマ王朝の初期の王はシュリンゲリの聖者を保護、サルヴァ王とトゥルヴァ王はウドゥピのマドゥヴァの聖者を保護。

サンガマ王朝はスリンゲリ教団のアドヴァイタ聖人を庇護しました。この時期の重要な著作には、サヤナの『ヴェーダールタ プラカーシャ』、『ヤジナタントラ スダーニディ』、 『プラヤシトラスダーニディ』 、 『アランカラ スダーニディ』、『ヤジナタントラ スダーニディ』、サルヴァダルシャナサングラハ、プルシャルタ スダーニディ、そして救済を扱うスダーニディと呼ばれる多くの小規模なマニュアル（プラヤシッタ）、ヤグナタントラ（ヴェーダの儀式）とプルシャルタ（人間の努力の目的）。帝国建国の背後にある精神的な力であるマドヴァ・ヴィディヤランヤはパラサラ、マダヴィヤ、ラージャカテニルナヤ、ヴィヴァラナプレマヤサンガルハ、ジヴァンムクティヴィヴェカを書き、バーラティルタはパンカダーシ、サンギタサーラを書いた。アナンダプルナは、カンダナカンダカディヤ、ブラフマシッディ、ヴィヴァーラナ、ニャヤチャンドリカについての解説を書きました。 。クリシュナデーヴァラヤの庇護を受けたイシャヴァラ・ディクシタは、ラーマーヤナに関する 2 つの注釈、ラグーとブリハッド ヴィヴァラーナをヘマクタで書きました。

アパヤ・ディクシタ（1554-1626）は、信仰心の厚い詩人で、シュリカンタのサイヴァ派アドヴァイタを含む様々な哲学の学派についての注釈を書いた。彼は、皇帝アリヤ・ラーマ・ラーヤの臣下であったヴェルールの王チンナ・ボンマンの支援を受けていた。^[9]彼の著作には、シヴァ・カルナミトラやシヴァルカ・マニディーピアカなどがある。

偉大な詩人兼哲学者でありマドゥラスタカムの名声を博したヴァッラバチャリヤ (1479 ～ 1531 年)はクリシュナデーヴァリヤの庇護を受け、サンスクリット語で『ヴィヤーサ スートラ バーシャ』、『ジャイミニ スートラ バーシャ』、『バーガヴァタ ティカ スボーディーニ』 、『プシュティ プラヴァラ マリアダ』、『シッダンタ ラハシャ』などの他の多くの作品を執筆しました。^[10]彼はカシーやインドの他の場所にも滞在したため、彼のすべての仕事がヴィジャヤナガラ滞在中に行われたかどうかは不明です。

ウドゥピ派のマドゥワ・ハリダサの多くは、ヴィジャヤナガル王の「ラージグル」の地位にあっただけでなく、二元論の著作も数多く著しました。その中には、ジャヤティルタ、シュリーパダラヤ、ヴィヤサティルタなどがいます。

ヴィヤーサティルタ（1460年 - 1539年）は、聖者、宗教的講話の尊敬される師、哲学思想の一派タットヴァヴァーダの信奉者（シュリーマド・アーナンダ・ティルタの弟子）であり、ヴィヤーサ・トラヤとして総称されるニヤーヤムリタ、タルカタンダヴァ、 タットパリャチャンドリカを含むいくつかの著作を著した。彼の他の著名な著作には、ベドジヴァナとマンダラマンジャリ注釈がある。彼はチャンドラギリのサルヴァ・ナラシンハに庇護され、後にクリシュナデーヴァラヤの「ラジグル」となった。彼はまた、ハリダサ伝統の2人の傑出した指導者、プランダラダサとカナカダサのグルでもあり、前者は現代のカルナーティック音楽の創始者でもある。^[11]

サルーヴァ・ナラシンハ・デーヴァ・ラーヤのラージグルであったヴァディラジャティルタは、ユクティマリカ（サンカラチャリヤの著作を批判することを目的とした教義）を書きました。他の著名なハリダーサには、ティカーチャリヤの称号を得たジャヤティルタ（ニャヤスダ、ヴァダヴァリという二つの論争を書いた）、ラグホッタマティルタ、ヴィジャインドラティルタがいた。

スリンゲリのヴィディアランヤは音楽に関する論文『サンギタサラ』を執筆した。マリカルジュナ・ラヤの庇護を受けたカリナタは音楽について書き、アリヤ・ラーマ・ラヤの庇護を受けた孫のラーマ・アマティヤも音楽についてはスヴァラメラカラニディを書いた。

プラウダ・デヴァラヤは、エロティックに関する本『ラティラトナ・プラディピカ』を書きました。サヤナはサンスクリット語の文法書であるDhātuvṛtti を書きました。サヤナはまた、インドの伝統医学についての『アーユルヴェーダ・スダンディ』も執筆しました。ラクシュマナ・パンディタは別の医学書『ヴァイディヤラジャ・ヴァラバム』を書きました。

ゴカルナのアナンダプラナ ヴィディアサーガラは、ハリハラ 2 世の治世中に『ヴィャキャラトナヴァリ』を書きました。コンダヴィドゥのペダ・コマティは、「サヒチャチンタマーニ」と「サンギタチンタマーニ」と呼ばれる詩学と音楽に関する2冊の著作を書きました。コマティの前任者であるコンダヴィドゥのクマラギリは、その妻ラクマデヴィがダンサーであり、 ダンスに関する作品『ヴァサンタラジーヤム』を書いた。ラチャコンダのシンハブパラは、ラサとドラマツルギーの規則に関する論文『ラサルナヴァスダカラ』を書きました。彼の宮廷詩人ヴィスヴェスヴァラは修辞学に関する作品『チャマトカラチャンドリカ』を著した。ヴァマナ・バッタは、音声学を備えた辞書『サブダ・ラトナカラ』を書きました。 Vallabhacharya は数学に関する論文 Lilavati Ganita を書きました。

アルコット北部のディンディマスと呼ばれる詩人の一家は、ハリハラ一世からアチュータ・デヴァラヤまで繁栄しました。ラジャナタ・ディンディマ２世はサルヴァブユダヤム（サルヴァ・ナラシンハの戦争についての詩）を書き、ラジャナタ・ディンディマ３世はアチュタ・ラヤ王についてアチュタビュダヤ（アチュタラビュダヤとも呼ばれる）を書いた。ゴーダ・ディンディマはこの時代に有名な詩人でしたが、サンスクリット語だけでなくテルグ語の学者でもある シュリーナタに敗れました。

デヴァンナ・バッタは『スムリティ・チャンドリカ』を書きました。詩人であり王妃でもあるガンバンバ・デヴィは、夫カンパラヤルのマドゥライ・スルタン国に対する勝利について『マドゥラ・ヴィジャヤム』を書いた。 ティルマランバ・デヴィも詩人であり、アチュタデヴァラヤの結婚について ヴァラダンビカ・パリナヤムを書いた。

王の中には学者もいる。多くの詩人をひいきにしたクリシュナデーヴァラヤは、自身も熟練した学者であり、『マダラサ チャリタ』、『サティヤヴァドゥ パリナヤ』 、 『ラサマンジャリ』、『ジャンバヴァティ カリヤナ』を著しました。デバラヤ王 私はマハナタカ・スダンディを書きました。サルヴァ・ナラシンハ王はラーマブユダヤムを書きました。

コンダヴィドゥのレディ王ペッダ・コマティ・ヴェマの庇護を受けたヴァマナ・バッタ・バナは、『ヴェマブパラチャリタ』、『ナラビュダヤ』、 『ラグナタチャリタカヴィヤ』、『パールヴァテ​​ィパラニヤ』、『カナカレカ・カリャナ』を書いた。ペッダ・コマティ自身は、『アマルサタカ』と『サプタサティ・サラ』（ハラ王のプラクリット語集から 100 の詩を抜粋したもの）を執筆しました。カタヤベマはカリダサの戯曲について解説を書いた。

クリシュナデーヴァラヤはまた、イルサマヤ ヴィラッカム（サイヴィズムとヴァイシュナビズムに関する解説）を書いたタミル語の詩人ハリハラをひいきにしていました。 ^{[1] [12]}ヴィジャヤナガラ時代の他のタミル詩人にはアルナギリナタールがおり、一部の学者はディンディマ・カヴィスの子孫であると信じている。^[13]オトゥッカドゥ ヴェンカタ カビ (1700–65) は、実際に彼の作曲『ナッタイのバジャナムルタ パラマナンダ』の中でディンディマ カビとして彼に敬礼しています。アルナギリナータルは、さまざまな拍子で1360曲以上の歌と、 『シヴァプラカサップ・ペルンディラトゥ』でアドヴァイタの哲学に関するアンソロジーを書いたムルガン、スヴァルパナンダ・デシカ、そしてパドゥトゥライ、ナナヴィノダ・カランバカム、モハヴァダイパラニー、アンナヴァダイパラニーなどの多くの詩を讃えた数曲を含むティルプカルを書いた。クルンディラトゥと呼ばれる短いアンソロジーを書いた彼の弟子のタトゥーヴァラヤ、プガレンディ、ジュナンプラカシャール、アンダリ、カッチヤッパ・シヴァチャリヤはカンダプラナムを書き、イランジュリヤルも愛用されました。

• スリヤナス・U・カマス博士『先史時代から現在までのカルナタカの簡潔な歴史』、ジュピターブックス、MCC、バンガロール、2001年（2002年再版）OCLC: 7796041
• KA Nilakanta Sastri 教授、南インドの歴史、先史時代からヴィジャヤナガラの崩壊まで、1955 年、OUP、ニューデリー (2002 年再版) ISBN 0-19-560686-8 
• ハンピ旅行ガイド、インド観光省、グッドアース出版、ニューデリー 2003 ISBN 81-87780-17-7 
• R. ナラシムハチャリヤ『カンナダ語文学の歴史』、1988 年、アジア教育サービス、ニューデリー、マドラス、1988 年、ISBN 81-206-0303-6 
• カーラ・M・シノポリ『工芸生産の政治経済学：1350-1650年頃の南インドの工芸帝国』2003年、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-82613-6 
• Arthikaje。「文学活動、芸術、建築」。カルナタカの歴史。OurKarnataka.Com。2008年10月12日時点のオリジナルからアーカイブ。2006年12月31日閲覧。
• ロバート・シーウェルによるヴィジャヤナガル帝国の研究

• カルナータカ州ハリダサス、CR マドゥスダン ラオ
• アシュタディガジャルとプラバンダ時代の他のテルグ語詩人