ポタナ

バンメラ ポタナ(1450–1510) は、シュリーマド バーガヴァタムをサンスクリット語からテルグ語に翻訳したことで最もよく知られるテルグ語の 詩人です。彼はテルグ語とサンスクリット語の学者でした。^{[1]彼の作品、シュリーマド・バーガヴァタムは、}テルグ語でポタナ・バーガヴァタムと一般に呼ばれています。^[2]

ポサナは、テランガーナ州ジャンガオン県バメラ村のニヨギ・バラモンの家庭^[3]に生まれました。歴史家の間では、ポサナの正確な出生地については意見が分かれており、テランガーナ州ジャンガオン県バメラ村（現在の）であると主張する人もいれば、アーンドラ・プラデーシュ州カダパ県ボンティミッタ（現在の）であると主張する人もいます。彼の父はケサナ、母はラッカマンバです。彼は「サハジャ・カヴィ」（生まれながらの詩人）とされ、教師を必要としませんでした。彼は非常に礼儀正しく、職業は農業家として知られていました。彼は偉大な学者でしたが、農業に従事することを決してためらいませんでした。

若い頃、彼はスリ・シンガ・ブーパラ王の愛妾ボギニを讃える詩『ボギニ・ダンダカム』を書いた。これは彼の偉大な詩的才能の種を蒔いた最初の詩的試みであった。 『ボギニ・ダンダカム』はテルグ語で書かれた最古のダンダカ（最初から最後まで同じガナまたはフットを使用するラプソディ）である。^[4]彼の2番目の作品はシヴァ神の一要素であるヴィラバドラ神の冒険を描いた『ヴィラバドラ・ヴィジャヤム』である。主なテーマはシヴァ神の不在中にダクシャ・プラジャパティによって行われた「ダクシャ・ヤグナ」の破壊であった。

若い頃、彼はシヴァ神の信者でした。その後、ポタナはラーマ卿の信者となり、救いにもっと興味を持つようになりました。ポタナの見解では、シヴァとヴィシュヌの間に違いはなく、同じことが彼のパディアムにも反映されています。月食のある早朝、ゴーダヴァリ川のほとりで、ポタナはシヴァ神について瞑想していました。その幸先の良い瞬間に、至高主ラーマが王のような服装で現れ、ポタナに『バガヴァタム』をテルグ語（アンドラム語）に翻訳してバガヴァタムに奉納するよう求めました。このことが彼にヴィヤーサのサンスクリット語バーガヴァタムをシュリ・アーンドラ・マハ・バーガヴァタムとしてテルグ語に翻訳するきっかけを与えた。

ラチャコンダ（現在のナルゴンダ県）のパドマ・ナヤカ王は、ポタナに『シュリー・マハ・バガヴァタム』を捧げるよう望んだ。王自身も学者であり、有名なサンスクリット語劇であるルドラナヴァスダカラを含む多くの作品を書いた。^[5]しかし、ポタナは王の命令に従うことを拒否し、彼が熱烈に崇拝していたラーマ神にバガヴァタムを捧げた。ポタナは「この作品を人間の王に捧げるよりも、至高の神ヴィシュヌに捧げる方が良い」と述べたと言われている。彼は、詩は神の賜物であり、神に捧げることで救済に利用されるべきであると考えていた。ポタナはキャリアの初期にこの王に庇護されていたことが知られており、ポタナは最初の偉大な作品をこの王に捧げた。王自身も学者であり、当時の彼の名声は絶大であった。当時の多くの詩人にとって、信仰の著作を神自身に捧げることは一般的な習慣であり、必ずしも守護王に捧げたものではありません。「Karanata Kiraata Keechakulu」に対する嘲笑を含む詩は、ポタナの作とされるチャトゥヴ（外典）ですが、実際に彼が書いたという証拠はありません。たとえ彼が書いたとしても、Karanataの悪党が誰であったかは不明ですが、当時ラチャコンダを襲撃していたKarnaata Samrajyam（ヴィジャヤナガル帝国の当時の呼称）の支配者であった可能性が非常に高いです。当時、ラチャコンダ王国は西からバハマニ族、南からKaranata（ヴィジャヤナガル）王国、東からReddy王国の攻撃を受け、激しい混乱に陥っていました。ラチャコンダとその王は15世紀半ばまでに存在しなくなり、バフマニ王国に吸収されました。彼の出生地についてはさらに別のバージョンがあります。彼はある節で、自分が「エカシラ ナガラム」に属していたことを示しました。これは一枚石の都市を意味し、後にオルカルとも呼ばれ、オルガル (ワランガル) という用法に変わりました。オルカルは一枚石を意味します。

彼はリズムと音の繰り返しを好んで使い、文章のスタイルに荘厳な優雅さを与えました。彼は直喩や隠喩などの比喩表現を巧みに使いました。ポタナは、シュリ・マハ・バガヴァタムを通して、テルグの人々に神の知識とともに倫理と政治の教訓を伝えました。彼は60歳まで生きました。

テルグ語の知識がほとんどない人でも、テルグ語文学の最高傑作である彼の作品『シュリ・マハ・バガヴァタム』の「ガジェンドラ・モクシャム」と「プラフラーダ・チャリトラ」の章から詩を簡単に引用することができます。

アラ・ヴァイクムタプランブロ・ナガリロ・ナムラ・サウダンブ・ダパラ……

これは、ヴィシュヌ神の神聖なる住処（ヴァイクンタ）にある宮殿を描写した詩です。そのとき象の王は、湖の中のワニの致命的な罠から救ってくれるよう神の慈悲を祈っていました。

物語によると、ポタナは詩の最初の行を書き上げたが、続けることができなかった（ヴァイクンタがどのようなものか知らなかったため）。そこで彼はその時点で執筆を中断し、農園へ行った（彼の職業は耕作者だった）。夕方に戻ってみると、詩が完成していた。

彼は娘に、残りの 3 行は誰が書いたのか尋ねました。娘は答えました。「あなた自身が午後に来て、何かを書いたのです!」そこで、ポタナは主スリ・ラーマ自身が来て詩を完成させたのだと理解しました。

実際、ポタナ自身も次の詩の中で、バガヴァタムを書いた目的を述べています。

పలికెడిది భాగవతమట

పలికించెడి వాడు రామభధృండట నే

పలికిన భవహర మగునట

పలికెద వేరొండు గాథ పలుకగనేల

パリケディディ・バガヴァタマタ

パリキンチェディバドゥ ラマバドゥルンダタ ネ

パリキナ バヴァハラマグナタ

パリケダヴェロンドゥ ガータ パルカガネーラ

翻訳すると次のようになります。「語られているのはバガヴァタムであり、私にこれを語らせ、唱えさせたのはラーマ神です。これ（バガヴァタマタ）を唱えることの結果は究極の自由、魂の解放です。ですから、これ（バガヴァタム）より良い物語は他にないので、歌わせてください。」

この詩節は、プラフラーダが激しく憎んでいるシュリー・ハリを讃えるのをやめるように頼んだ父親に対するプラフラーダの返答です。

మందార మకరంద మాధుర్యమునఁ దేలు మధుపంబు వోవునే మదనములకు

నిర్మల మందాకినీ వీచికలఁ దూఁగు రాయంచ సనునె తరంగిణులకు

లలిత రసాలపల్లవ ఖాది యై చొక్కు కోయిల సేరునే కుటజములకు

బూర్ణేందు చంద్రికా స్ఫురిత చకోరక మరుగునే సాంద్ర నీహారములకు

అంబుజోదర దివ్య పాదారవింద

చింతనామృత పానవిశేష మత్త

చిత్త మేరీతి నితరంబు జేరనేర్చు

వినుతగుణశీల!何か?

大まかな翻訳:

ハイビスカスの蜜の甘さを堪能するミツバチは、草の花を探すでしょうか？

ガンジス川の清らかな風に揺れる王者の白鳥は、川の波へと向かうのでしょうか？

ナイチンゲールは、滑らかな若い小葉の汁を味わいながら、ざらざらした葉に近づくでしょうか?

満月の月明かりの下で花開くチャコラ鳥は、暗闇と濃い霧の場所を求めるでしょうか？

蓮華を身につけた者（神）の神聖な蓮華の足に心を集中させ、甘露のような瞑想によって高められた陶酔感をもたらす。

どのようにして、別のものを探すことを学ぶのでしょうか? よく聞きなさい、議論する意味は何でしょうか (それは明らかです)?

以下は、神の性質を説明した書物である『Sri Maha Bhagavatam』の最初の詩節です。

これはSriMahabhagavatamuの冒頭の詩です

శ్రీకైవల్య పదంబు జేరుటకునై చింతించదన్ లోకర

క్షైకారంభకు భక్తపాలన కళా సంరంభకున్ దానవో

ద్రేకస్థంభకు కేళిలోల విలసద్ద్రుగ్జాల సంభూత నా

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大まかな翻訳:

私は神（クリシュナ）に究極の富であるカイヴァリヤ（神への近さ）を祈ります。

全宇宙を救う者、

信者の世話をする技術や芸術に長けた人、

邪悪な人々の怒りを滅ぼす者（ダアナヴァ）

遊び心のある視線ですべての宇宙を創造する者、

ナンダの妻ヤソーダの息子である者。

ポタナのもう一つの詩

చేతులారంగ శివుని పూజింపడేని

నోరునోవ్వంగ హరి కీర్తి నుడువడేని

దయను సత్యము లోనుగా తలుప డేని

కలుగ నేటికీ తల్లుల కడుపుచేటు。

英語での近似翻訳

シヴァ神を手で崇拝しない人は、

口ではヴィシュヌ神を讃え、

慈悲を持たず、真実を語らない。

生まれた意味を持たず、母親に悪名を残すことになる。

ఎవ్వనిచే జనించు జగమెవ్వని లోపల నుండు లీనమై ఎవ్వడియందుడిందుపరమేశ్వరుడెవ్వడు మూలకారణం బెవ్వడనాదిమధ్యలయుడెవ్వడు సర్వముతానైనవా డెవ్వడు వానినాత్మభవు ఈశ్వరునినే శరణంబువేడెదన్

ポタナはユニークでした。他の偉大な詩人たちが社会の福祉を神に祈る「లోకకళ్యాణము」、あるいは自分の欲望の成就「ఆభీష్టసిద్ధి」を願って作品を始めたのに対し、ポタナは誕生と死のサイクルからの解放を求めました。 「శ్రీకైవల్యపదంబుజేరుటకునై చింతించెదన్。」他の箇所で彼は、人間の人生の主な目的は別の人生を持つことではない、と述べました。 「మజ్జననంబున్ సఫలంబుజేసెద」 పునర్జన్మంబులేకుండగన్。」

ポタナの素晴らしさを単純化することはできません。バガヴァタムを何度も読み返さなければなりません。しかし、ここにポタナの素晴らしさの例をいくつか挙げます。望ましい結果を得るには、プラフラーダがナラヤナに没頭したように、超越を含め、人間の行いに完全に没頭することが必要です。

పానీయంబులుతాగుచున్ కుడుచుచున్ భాషించుచున్ హాస లీ లానిద్రాదులుజేయుచున్ తిరుగుచున్ భాషించుచున్ సంతత శ్రీనారాయణపాదపద్మయుగళీ చింతామృతాస్వాదసం ధానుండైమరచెన్ సురారిసుతుడేతద్విశ్వమున్ భూవరా

小人 వామన は満足と幸福を暗示しています。

వ్యాప్తింబొందకవగవక ప్రాప్తంబగు లేశమైన పదివేలనుచున్ తృప్తింజెందనిమనుజుడు సప్తద్వీపములనైన జక్కంబడునే

• P, チェンチア; ラジャ・ブジャンガ・ラオ。テルグ語文学の歴史。インド：オックスフォード大学出版局。

ウィキメディア・コモンズには、ポタナに関連するメディアがあります。

• 6020010029870 アーンドラ・マハー・バガヴァタム第1章から第6章まで824ページ
• 6020010029871 アーンドラ・マハー・バガヴァタム第7章から第9章までの308ページ
• 2020120001770 アーンドラ・マハー・バガヴァタム第10章から第12章500ページ
• ポタナ バーガヴァタ ラトゥナル – スキャンされた本
• Dhruvopakhyanamu – スキャンされた本