ウラエウス

ウラエウス( / j ʊəˈr iː ə s / ) ^[1]またはオウレウス(古代ギリシャ語: Οὐραῖος、ギリシャ語の発音: [οὐραῖος]) ^ⓘ ;エジプト語: jꜥrt、「立ち上がるコブラ」、複数形:Uraeiエジプトのコブラの様式化された直立した形であり古代エジプト主権、王族、神、神の権威の象徴として使用されました。

ウラエウスは女神ウアジェトの象徴である。^[2]彼女はエジプト最古の神々の一人で、蛇の女神であるため、コブラとして描かれることが多かった。ウアジェト信仰の中心はペル・ウアジェトにあり、後にギリシア人からブトと呼ばれた。 ^[3]彼女はナイル川デルタの守護神となり、下エジプト全体の守護者となった。^[4]ファラオはウラエウスを頭飾りとして身に着けた。ウアジェトの体を頭に乗せるか、頭を囲む王冠として身に着けた。これはウアジェトの保護を示し、ファラオの土地に対する主張を強化した。ウラエウスがファラオの頭にどのような方法で飾られていたとしても、それは事実上ファラオの王冠の一部であった。ファラオはウラエウスを身に着けることによってのみ認められ、それが支配者に正当性を与えた。この伝統は、紀元前3千年紀の古王国時代にも証拠が残っています。 ^[5]ウアジェトと関連がある、あるいはウアジェトの側面であると考えられている数人の女神も、ウラエウスを身に着けている姿で描かれています。

エジプト統一の際、白いハゲワシとして表され、上エジプトの守護神と同じ地位を占めていた女神ネクベトの像が、統一エジプトを統治したファラオの王冠を囲むウラエウスのウアジェト像と合体した。それぞれの信仰が重要であったため、他の多くのエジプトの神々のように融合することはなかった。この2柱はネブティ、つまり2人の女性として知られ、統一エジプトの共同守護者および守護神となった。^[2]

後に、ファラオは太陽神ラーの化身と見なされ、ウラエウスは女神の燃える目から敵に火を吐き出してファラオを守っているとも信じられました。^[要出典]一部の神話作品では、ラーの目はウラエイであると言われています。

1919年、わずか30分の発掘作業の後、クフティの作業員ホスニ・イブラヒムは、センウセレト2世の純金製の黄金の ウラエウスを手にした。サッカラのエル・ラフン・ピラミッドの部屋を（後続的に）「完全に一掃」することが決定されていた。墓から南に続く岩を切り出した供物室で作業を開始すると、6インチの瓦礫がひっくり返ってすぐに、黄金のウラエウスの王冠装飾が見つかった。

1922年にツタンカーメンの墓が発見されるまで、この黄金のウラエウスは埋葬されたファラオが身に着けていたことが知られている唯一の装飾品であり、次のファラオに受け継がれたと考えられていました。

黄金のウラエウスは純金製で、6.7cm（2.6インチ）、黒い目は花崗岩、蛇の頭は濃い群青色のラピスラズリ、広がったコブラの頭には濃いカーネリアンの象嵌とトルコ石の象嵌が施されている。ファラオの王冠に取り付けるために、コブラの後ろを支える尾にある2つのループが取り付けポイントとなっている。^{[6] [7]}

ウラエウスは彫像の装飾やファラオの装飾品として使われたほか、宝石やお守りにも使われました。しかし、もう一つの重要な用途は象形文字としての使用です。

ミイラの墓の例としてのウラエウスの装飾については、次を参照：ジェドプタヒウファンク、第21王朝の高僧、ショシェンク1世[^要出典]

最も単純な象形文字は「コブラ」（ウラエウス）ですが、女神、女祭司、女神メンヒト、女神の神殿（アテル）、女神イシス、そして最後に女神（神の土台にあるコブラ（ウラエウス）（ntr））を指すサブカテゴリがあります。^{[引用が必要]}

ロゼッタストーンは、最後の例の複数形、「旗のそれぞれの基部にコブラが描かれた 3 つの「神の旗」」を使用しています。ロゼッタ ストーンの物語では、王 (王の祭司たち) が名誉を受ける理由を列挙し、それに対して「神々と女神たち (複数形)」が王に報いるとされています。ロゼッタ ストーンの最後の 3 分の 2 には、王が名誉を受ける方法 (ロゼッタ ストーンを建ててすべての人が読めるようにすることを含む) が記されています。^{[引用が必要]}

象形文字の使用例のもう一つは、「神社」や「建物」を表す象形文字の装飾である。^[8]

新王国時代以前は、ウラエウスの体は青い王冠の上の頭の後ろで円を描いて巻き付いていた。王は戦闘中や戦闘後の場面で青い王冠を被っている姿で描かれることが多い。さらに、小型の王は、守護神として描かれたときに青い王冠を被っているのが普通だった。青い王冠を被った王の巨大な像は非常に珍しく、典型的な王の像にも青い王冠は描かれていない。また、ウラエウスを被った青い王冠の描写は、ラムセス朝後期まで王家の墓を飾っていなかった。地上の神である王は、死すべき体で特別な保護を必要とすると考えられており、ウラエウスの保護特性が強調されていた。^[9]ウラエウスは通常、貴金属、最も一般的には金、まれに銀で作られ、宝石で飾られていた。^[10]

ヘブライ語聖書や、その後のユダヤ教、キリスト教、イスラム教の伝統に登場する天使セラフィムは、蛇と関連づけ られることが多く、ウラエウスの概念に由来すると考えられています。複数の翼を持つウラエウスのお守りは、イスラエルの地でよく見られます。^[11]

• デシュレト– 下エジプトの赤い王冠
• ヘジェト– 上エジプトの白い王冠
• プシェント– 下エジプトと上エジプトの二重冠
• アテフ –オシリスと同一視される羽根の付いたヘジェト王冠
• ケプレシュ– 青い王冠または戦争の王冠、王冠とも呼ばれる
• カット– 貴族が着用する頭布
• N-赤い王冠（nの象形文字）
• N-水の波紋（n 象形文字）
• ネクベト–アテフの冠をかぶった女性またはハゲタカ
• 蛇の象徴

• アルチン、リンダ。 「ウラエウスのシンボル」。エジプトの神々。 Siteseen Ltd、および Web。
• バッジ卿 EA ウォリス。エジプト象形文字辞典、全2巻（ドーバー出版、ニューヨーク）、1920年頃、ドーバー版、1978年頃。象形文字の大規模な分類リスト、第1巻、pp. xcvii–cxlvii（97–147、50ページ）。
• フランソワーズ・デュナン、クリスティアン・ジヴィエ・コシュ。「宇宙論、創造、時間：創造における秩序と無秩序」。エジプトの神々と人々：紀元前3000年から紀元後395年。イサカ：コーネル大学、2004年。347ページ。印刷。
• 「エジプトのシンボル: ウラエウス」。エジプトの神々と女神。Egyptian-Gods.org、および Web。
• ハーゲン、ローズマリー＆ライナー・ハーゲン。 『エジプト；人々、神々、ファラオ』（バーンズ・アンド・ノーブル・ブックス、ニューヨーク）、2003年頃（原著：タッシェン社、ケルン）、2003年頃、1999年、202ページ。
• ハードウィック、トム。「新王国時代の青い王冠の図像学」。エジプト考古学ジャーナル、第89巻、2003年、117～141ページ。JSTOR  3822494。
• ジョンソン、サリー J. (1990)。 『古代エジプトのコブラ女神：先王朝時代、初期王朝時代、古王国時代』。ケガン ポール インターナショナル。ISBN 0-7103-0212-6。 
• リーブス、ニコラス。 『古代エジプト：偉大な発見、年ごとの記録』（テムズ・アンド・ハドソン社、ロンドン）、2000 年頃。「1920 年、エル・ラフンから出土したセソストリス II の黄金のウラエウス」、157 ページを参照。

• ウィキメディア・コモンズのウラエウスに関連するメディア