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不正義とは、不公平さや不当な結果に関連する性質です。この用語は、特定の出来事や状況、あるいはより大きな現状に関して適用されることがあります。西洋の哲学や法学では、不正義は、正義の欠如または正義の反対として定義されることが非常に多いですが、常にそうとは限りません。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
不公平感は普遍的な人間の特性であるが、不公平とみなされる具体的な状況は文化によって異なる。自然現象でさえ不公平感を呼び起こすことがあるが、通常、不公平感は、法制度や他者によって是正されない、あるいは容認されるような、誤用、虐待、怠慢、不正行為といった人間の行為に関連して感じられる。
不正義感は強力な動機付けとなり、人々は自分自身を守るだけでなく、不当な扱いを受けていると認識する他の人々を守るために行動を起こすようになる。法的または社会的な基準における不正義は、二層構造のシステムと呼ばれることもある。[ 4 ]
ジュディス・シュクラー教授は、西洋の哲学者は「不正義」という概念よりも「正義」という概念について議論する方がはるかに多い傾向があると述べている。一方で、歴史書や小説では、正義よりも不正義の事例を題材として用いることがはるかに多いとも述べている。[ 5 ]
哲学や法学では、不正義と正義は同じコインの裏表であり、不正義は単に正義の欠如であるという見解が主流でした。この見解は、正義と不正義は独立した性質であると考えるシュクラー、トーマス・W・サイモン、エリック・ハインツなどの教授によって異議を唱えられています。したがって、この少数派の見解では、不正義を減らすことなく状況の正義を高めることができます。ハインツは、正義の増加が実際には不正義の増加を引き起こす可能性があるとさえ主張しています。[ 2 ] [ 3 ] [ 5 ]
哲学者やその他の著述家の間では、正義と不正義は相互依存的であるかもしれないが、不正義こそが主要な性質であるという見解が比較的一般的である。多くの著述家は、正義を直接定義したり認識したりすることは難しいが、不正義は誰にでも認識できることは容易に証明できると述べている。[ 6 ]フォン・ハイエク によれば、不正義が主要な性質であると最初に述べたことが知られている思想家はヘラクレイトスであり、その見解はアリストテレスやその他数十人の思想家によって何世紀にもわたって繰り返された。ハイエクは、著述家は不正義が主要な概念であるという考えを「まるで新しい発見であるかのように」表現することが多いと述べ、この見解が正義に関する理論の中で直接的に表現されることはめったにないことを示唆した。しかしハイエクは続けて、法実証主義は正義ではなく不正義が主要な性質であることを証明したと述べた。[ 7 ]
ジュディス・シュクラー、エドモンド・カーン、バリントン・ムーア・ジュニアなどの学者たちは、不正義に関する人類学的および歴史的研究を調査し、不正義感はすべての人間文化に見られるものであり、普遍的な人間性であると結論付けている。[ 5 ] [ 9 ] [ 10 ] これらの著述家や、シモーヌ・ヴェイユ、エリザベス・ウォルガスト、トーマス・W・サイモンなどの他の著述家は、不正義感は強力な動機付け条件であると主張している。正義感はより抽象的な方法で考えられがちで、行動よりも熟考を促す傾向がある。[ 2 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
カーンは、進化論的な理由から、他人が不当な扱いを受けているのを目撃した人間は、まるで自分自身に対して不当な扱いを受けているかのように反応する可能性があると主張した。闘争または逃走反応が即座に、本能的に活性化されることがある。アメリカの公民権運動の指導者マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが1963年に書いたように、「どこかで不当な扱いを受けていることは、あらゆる場所での正義に対する脅威である」。[ 14 ]スピナー＝ハレフは、不当な扱いが今日まで何の対策も講じられずに続いていることについて語った。[ 15 ] 2012年にPsychological Scienceに掲載された研究では、赤ちゃんでさえ不当な扱いに対する感覚を持ち、直接自分に影響しない出来事を目撃した場合でも、その感覚が侵害されることを嫌うことが明らかになった。[ 16 ] [ 17 ]
法学の分野では、カーンは、弁護士は陪審員の不正義感を喚起する方法を知っておくべきだと主張している。それは抽象的な話や定型的な陳述ではなく、具体的な事柄に訴えることで最もよくできる。バリントン・ムーアは、人々が長期間にわたって抑圧に服従する理由は、それが避けられないと考えているため、不正義感が喚起されないからだと断言している。彼は、広く共有された不正義感が反乱の不可欠な原因ではあるが、十分ではないと述べている。シモーヌ・ヴェイユ、エリザベス・ウォルガスト、ジュディス・シュクラーなどの著述家は、不正義感が喚起されることが、弱者や苦しむ人々を守るために必要な行動の不可欠な前提条件となり得ると述べている。[ 5 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
不正義の一般的な原因は人間の利己主義です。プラトンが『国家』で詳しく述べているように、人々は自分の利益になると計算すると、しばしば不正義な行為をします。[ 3 ] プラトンはまた、「不正義の極みは、自分が正しくないのに正しいと見なされることだ」とも述べています。人間の不正義は、必ずしも不当な利益を得ようとする試みや悪意によって引き起こされるわけではなく、単に人間の意思決定の欠陥の結果である場合もあります。例えば、空腹の裁判官効果では、審査委員会の裁判官は、最後に食事休憩を取ってからどれくらい時間が経っているかによって、申請者に有利な決定を下す可能性が低くなることが研究で明らかになっています。[ 18 ] [ 19 ] 特定の事例や状況に関する誤用や乱用は、正義の実現に役立たない体系的な失敗を表している可能性があります（法の空白を参照）。[ 2 ] [ 9 ]