ヨハネス・トリテミウス

ヨハネス・トリテミウス
ヨハネス・トリテミウス
	ティルマン・リーメンシュナイダー作、ヨハネス・トリテミウスの墓のレリーフの詳細
生まれる	1462年2月1日; トリッテンハイム、トリーア選帝侯領、神聖ローマ帝国（現在のドイツ、ラインラント＝プファルツ州）
死亡	1516年12月13日（54歳）; ヴュルツブルク、ヴュルツブルク司教領、神聖ローマ帝国（現在のドイツ、バイエルン州）
国籍	ドイツ語
母校	ハイデルベルク大学
知られている	ステガノグラフィア、; ポリグラフィア、; トリテミウス暗号
	科学者としてのキャリア
フィールド	神学、暗号学、辞書学、歴史学、オカルティズム
機関	シュポンハイムのベネディクト会修道院、; 聖ヤコブツデンショッテン
著名な学生	ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパ; ・パラケルスス

ヨハネス・トリテミウス（/ t r ɪ ˈ θ ɛ m i ə s /、1462年2月1日 - 1516年12月13日）は、ヨハン・ハイデンベルクとして生まれたドイツのベネディクト会修道院長で、ドイツルネサンス期に辞書編纂者、年代記編纂者、暗号編纂者、オカルティストとして活躍した博学者である。^{[1]彼は、近代暗号（}レオン・バッティスタ・アルベルティと共同主張）とステガノグラフィーの創始者、また知識の一分野としての書誌学と文学研究の創始者とみなされている。^[2]^[3]^[4]彼は近世および近代のオカルティズムの発展に多大な影響を与えた。彼の弟子にはハインリヒ・コルネリウス・アグリッパやパラケルススがいる。

若いころ

トリテミウスというあだ名は、当時トリーア選帝侯領の一部であったモーゼル川沿いの故郷トリッテンハイムに由来する。

ヨハネスがまだ幼い頃、父ヨハン・フォン・ハイデンブルクが亡くなった。母エリザベートが7年後に再婚した継父は教育に反対していたため、ヨハネスは秘密裏に、そして多くの困難を伴いながら学ぶことしかできなかった。彼はギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語を学んだ。17歳のとき、彼は家を抜け出し、良い教師を探して各地を放浪し、トリーア、ケルン、オランダ、ハイデルベルクを旅した。彼はハイデルベルク大学で学んだ。

キャリア

1482年、大学から故郷へ向かう途中、吹雪に遭遇し、バート・クロイツナッハ近郊のシュポンハイムにあるベネディクト会修道院に避難した。トリテミウスは留まることを決意し、1483年、21歳で修道院長に選出された。1492年から1503年まで、改革志向の修道院長の年次集会であるブルスフェルデ修道会の年次総会で、トリテミウスはしばしば基調講演者および支部書記を務めた。トリテミウスは、修道会の修道院訪問も監督した。

トリテミウスは歴史家として広範囲に著作を残し、スポンハイムの年代記から始まり、ヒルザウ修道院の歴史に関する2巻本に至った。彼の著作はラテン語の熟達度と雄弁な言い回しで際立っていたが、すぐに作品にいくつかの架空の文章を挿入したことが発覚した。トリテミウスの存命中にも、多くの批評家が彼が使用した捏造された資料を指摘した。^[5]^{[検証に失敗した]}^[6] ^[7]フランク人とトロイア人のつながりに関する彼の偽造は、オーストリアの現王朝と古代の英雄とのつながりを確立するというより大規模なプロジェクトの一部であった。ヤコブ・メンネルやラディスラウス・スントハイムのような同僚が作品に架空の祖先を挿入することが多かったのに対し、トリテミウスはスキタイの歴史家とされるフニバルドなど、資料全体を捏造した。^[8]^[9]修道院の研究において、彼は「メギンフリッド」という架空のフルダの初期の年代記作者と、メギンフリッドの存在しない論文「時間に対する恩恵」を利用して、トリテミウスの理想である修道院の敬虔さと博識を実証した。この2つは、9世紀の修道士たちが共有していた価値観と同じだったはずである。^[10]他の人たちは、メギンフリッドは厳密には偽造ではなく、希望的観測と不正確な記憶の組み合わせであると考えている。^[11]

しかしその過程で、トリテミウスは図書館の建設者として有名になり、シュポンハイムとヴュルツブルクに図書館を建設した。^[12]^[13]シュポンハイムでは、彼は修道院を放置され、規律のない場所から学問の中心地へと変えることに着手した。彼の時代に、修道院の図書館はおよそ50点から2000点以上にまで増加した。

彼の努力は称賛に値せず、魔術師としての評判も彼の受け入れを後押しすることはなかった。修道院との意見の相違が深まったため、彼は1506年に辞職し、ヴュルツブルク司教ローレンツ・フォン・ビブラ（1495年から1519年まで司教）の申し出を受け入れて、ヴュルツブルクのショッテンクロスター、聖ヤコブ修道院の院長に就任することを決意した。彼は生涯を終えるまでそこに留まった。

1511年に皇帝が教皇ユリウス2世を軽視して別の教会会議を組織しようとしたとき、トリテミウスはマクシミリアンと意見の相違で仲たがいしたようだった。しかし、ユリウスの死後、関係は修復された。^[14]

死

トリテミウスは聖ヤコブ修道院の教会に埋葬され、有名なティルマン・リーメンシュナイダーによる墓石が彼に敬意を表して建てられました。1825年に、墓石は大聖堂の隣にあるノイミュンスター教会に移されました。1945年の空襲で損傷し、その後テオドール・シュピーゲルの工房で修復されました。

遺産

特に、ドイツの博学者、医師、法学者、軍人、神学者、オカルト作家のハインリヒ・コルネリウス・アグリッパ（1486年 - 1535年）とスイスの医師、錬金術師、占星術師のパラケルスス（1493年 - 1541年）が彼の弟子の中にいた。

ファウスト伝説

トリテミウスは降霊術師として名声を得ていた。^[15]ファウスト伝説は、オーストリアのマクシミリアン、その最初の妻ブルゴーニュのマリー、そしてトリテミウスに関わる伝説に強く基づいている。1507年の記述で、トリテミウスは歴史上のファウスト博士、またはクニットリンゲンのヨハン・ファウストについて言及した最初の著者である。彼は博学者でもう一人の有名なオカルト作家で魔術師とされていたハインリヒ・コルネリウス・アグリッパに宛てた手紙の中で、劣った技能を持ち教会の教えに反するファウストの虚栄心を批判しているようだ。文学学者アンドリュー・マッカーシーは、トリテミウスは自分を真の降霊術師と考えており、世間の注目を集めることなく宇宙の仕組みについての知識を得るために研究していたと述べている。^[16]

1506年と1507年に皇帝の宮廷に召喚され、マクシミリアンがトロイ出身であることを「証明」するのにも貢献した。マルティン・ルターは1569年版の『 Tischreden』で、トリテミウスと思われる魔術師と降霊術師が、アレクサンダー大王やその他の古代の英雄たち、そして皇帝の亡き妻マリー・ド・ブルゴーニュを召喚してマクシミリアンを楽しませたと書いている。 ^[17] 1585年の記録で、オーギュスティン・レルハイマー（1522-1603）は、マリーの死後、悲嘆に暮れるマクシミリアンを慰めるためにトリテミウスが召喚されたと書いている。トリテミウスは、生前マリーとそっくりなマリーの影を召喚した。マクシミリアンは、マリーの首に自分だけが知っているアザがあることにも気付いた。しかし、マクシミリアンはこの経験に取り乱し、二度とそんなことをしないようにトリテミウスに命じた。 1587年の匿名の記述では、この物語はより共感を呼ぶものではないバージョンに修正された。皇帝はカール5世となり、黒魔術の危険性を知りながらも、ファウストにアレクサンダーとその妻を死から蘇らせるよう命じた。カールは、その女性に、彼が聞いたことのある母斑があることに気づいた。^{[18]後に、}ゲーテのファウストに登場する女性はトロイのヘレンとなった。^{[19]マクシミリアン、ブルゴーニュのマリー、修道院長「ヨハネス・トリテム」の物語は、後に}グリム童話集の一つとして発表された。^[20]

ジョン・ヘンリー・ジョーンズによれば、ファウスト神話の隆盛は当時の魔女ブームによって促進されたという。^[21]

ステガノグラフィア

トリテミウスの最も有名な著作である『ステガノグラフィア』（1499年頃執筆、 1606年フランクフルト出版）は、1609年に禁書目録^{に掲載され[22]}、1900年に削除された。^[23]この本は3巻から成り、魔術、特に霊を使って遠距離通信を行うことについて書かれているようだ。1606年に最初の2巻の暗号解読鍵が出版されて以来、これらの本は実際には暗号とステガノグラフィに関するものであることが知られている。1990年代まで、第3巻は依然として魔術のみについて書かれていると広く信じられていたが、現在では「魔術」の公式がさらに多くの暗号内容のカバーテキストであることが明らかにされている。 ^[24]^{[25]しかし、}アグリッパやジョン・ディーなどの人物が第3巻の中で魔術について言及していることから、第3巻が神秘的・魔術的な基盤に基づいているという考えは今でも信憑性がある。^[26]^[27]さらに、トリテミウスのステガノグラフィーの方法は天使や占星術の仲介を必要としないことが証明されているが、その考案の根底にある神学的動機はそのまま残されている。ポリグラフィアの序文では、暗号の日常的な実用性はトリテミウスによって「神から特別に力を与えられた魂が魔法の手段で地上から天国に到達する能力の世俗的な結果」として考えられたことも同様に証明されている。^[28] ロバート・フックは、ディー博士の霊魂の書の章で、ジョン・ディーがエリザベス1世との通信を隠すためにトリテミウスのステガノグラフィーを利用したと示唆している。^[29]この本で使用されているコードの中には、アヴェ・マリア暗号があり、暗号化された各文字はラテン語でイエスについての短い文章に置き換えられている。^[30]

ポリグラフィアとステガノグラフィアがカバーテキストとして書かれた理由は不明である。考えられる説明としては、その本当の対象読者がマクシミリアンのような選ばれた少数の人々であったか、トリテミウスが退屈な分野に世間の注目を集めたかったかのどちらかである。^[31]^[32]^[33]

作品

モナチョスの勧告、1486 年
聖仙の身分証明書、1486 年
デ・レギミネ・クローストラリウム、1486
訪問者モナコルム、1490 年頃
Catalogus illustrium virorum Germaniae、1491–1495
De laude scriptorum Manualium、1492 (1494 印刷) Zum Lob der Schreiber ; Freunde Mainfränkischer Kunst と Geschichte e. V.、ヴュルツブルク、1973年、（ラテン語/ドイツ語）
De viris illustribus ordinis sancti Benedicti、1492
Ruperti quondam abbatis Tuitiensis の賞賛と表彰において、1492 年
カルメリタルムの起源、進歩と支持の秩序、1492
聖ルグブリス・デ・ルイナ・オルディニス修道院のLiber Penthicus、1493年
De proprietate monachorum、1494 年以前
De Vanitate et Miseria humanae vitae、1494 年以前
教会聖書の本、1494 年
De laudibus sanctissimae matris Annae、1494
教会のスクリプト、1494年^[34]
ヒルサウギエンセ年代記、1495-1503
クロニコン・スポンハイメンセ、c。 1495-1509 -シュポンハイム修道院時代、1024-1509 ;アイゲンフェルラークカールフェルテン、バートクロイツナッハ 1969 (ドイツ語)
田園詩、1496年
デ・デュオデシム・エクシディス・オブザーバンティエ・レギュラーリス、1496年
閉所と精神の修道院、1497 年
ステガノグラフィア、1499年頃
年代継承はバイエルンとパラティノルムの公文書、c。 1500-1506
ネピアコス、1507
Deum moventibus の後に精神的な活動が行われるのは、最も重要な情報である、c。 1508 ^[35] ( The Seven Secondary Intelligences 、1508)、占星術に基づいた世界の歴史。
アンティパルス・マレフィキオルム、1508
ポリグラフィア、1508年に執筆、1518年に出版
アンナレス・ヒルソギエンセス、1509 ～ 1514 年。完全なタイトルは、Annales hirsaugiensis...complectens historiam Franciae et Germaniae, gesta imperatorum, regum, principum, episcoporum, abbatum, et illustrium virorum、ラテン語で「ヒルザウ年代記」...フランスとドイツの歴史、偉業を含む皇帝、王、王子、司教、修道院長、そして著名な人々のことです。」ヒルザウはヴュルテンベルク近郊の修道院で、その修道院長が 1495 年にこの作品を発注しましたが、トリテミウスが 2 巻 1,400 ページの作品を完成させるのに 1514 年までかかりました。この本は 1690 年に初めて印刷されました。この作品を最初の人文主義の歴史書の 1 つであると考える人もいます。
Compendium sive breviarium primi volumiis Chronicarum sive annalium de Origine regum et gentis Francorum、c。 1514
De Origine gentis Francorum compendium、1514 -フランク族の歴史の要約 / ヨハネス・トリテミウス; AQ-Verlag、Dudweiler 1987; ISBN 978-3-922441-52-6 (ラテン語/英語)
リベル・オクト・クエスティオヌム、1515年

コンピレーション

マルカールト・フレーア、オペラヒストリカ、ミネルヴァ、フランクフルト/マイン、1966
ヨハネス・ブザウス、オペラピアとスピリチュアリア(1604 年と 1605 年)
ヨハネス・ブサウス、パラリポメナ・オプスコロラム（1605年と1624年）

参照

注記

^ ブラン、ノエル L. (1999-01-01)。トリテミウスと魔術神学。アルバニー：SUNY プレス。ISBN 978-0-7914-3962-3。
^ ホールデン、ジョシュア（2018年10月2日）。秘密の数学：シーザー暗号からデジタル暗号化までの暗号学。プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-18331-2. 2022年2月20日閲覧。
^ ロドリゲス、メルセデス・ガルシア＝アレナル、メディアノ、フェルナンド・ロドリゲス（2013年4月15日）。スペインの東洋：改宗したイスラム教徒、グラナダの偽造鉛本、そして東洋主義の台頭。BRILL。383ページ。ISBN 978-90-04-25029-1. 2022年2月20日閲覧。
^ ザンベリ、パオラ (2007)。ヨーロッパルネサンスにおける白魔術、黒魔術。BRILL。p. 251。ISBN 978-90-04-16098-9. 2022年2月20日閲覧。
^ アーノルド、クラウス (1991)。ヨハネス・トリテミウス (1462–1516)。 Quellen und Forshungen zur Geschichte des Bistums und Hochstifts Würzburg、23 (英語 = ヴュルツブルク教区および司教区の歴史に関する情報源と研究、#23) (ドイツ語) (2. Aufl. ed.)。ヴュルツブルク：シェーニング。 144–157ページ。ISBN 978-3-877170-23-6。OCLC 470202364. 2.、参考文献目録と重要な情報。アウフル。 (英語 = 第 2 版、書誌的および歴史的伝承を更新)
^ ノエル L. ブラン (1981 年 1 月 1 日)修道院長トリテミウス (1462-1516): 修道院ヒューマニズムのルネサンス。ブリル。 p. 95.ISBN 978-90-04-06468-3. 2021年11月23日閲覧。
^ グラフトン、アンソニー; グラフトン、歴史学教授アンソニー (2009)。言葉によって作られた世界: 近代西洋における学問とコミュニティ。ハーバード大学出版局。p. 56。ISBN 978-0-674-03257-6. 2021年11月23日閲覧。
^ ウッド、クリストファー・S.; ウッド、クリストファー・S.教授 (2008年8月15日)。『偽造、複製、フィクション：ドイツルネサンス美術の時間性』シカゴ大学出版局、p. 115。ISBN 978-0-226-90597-6. 2021年11月23日閲覧。
^ バストレス・デュークハート、エリカ（2021年8月19日）。『ツィンメルン年代記：16世紀ドイツにおける貴族、記憶、自己表現』ラウトレッジ、p.19。ISBN 978-1-351-88018-3. 2021年11月23日閲覧。
^ ミュラー、リチャード A.; トンプソン、ジョン L. (2020 年 8 月 20 日)。宗教改革時代の聖書解釈: デイヴィッド C. シュタインメッツの 60 歳の誕生日を記念して贈られたエッセイ。Wipf and Stock Publishers。p. 26。ISBN 978-1-7252-8377-0. 2021年11月23日閲覧。
^ アンフォラ。アルクイン協会。1972年。10ページ。 2021年11月23日閲覧。
^ グラフトン2009、56ページ。
^ グラフトン、アンソニー（2009年6月30日）。キリスト教と本の変容：オリゲネス、エウセビオス、そしてカイサリア図書館。ハーバード大学出版局。1ページ。ISBN 978-0-674-03786-1. 2021年11月23日閲覧。
^ ブラン1981、98ページ。
^ デリー、マーク (1994)。フレイム・ウォーズ：サイバーカルチャーの言説。デューク大学出版局。p. 41。ISBN 978-0-8223-1540-7. 2023年7月25日閲覧。
^ マッカーシー、アンドリュー・D.（2016年4月1日）。近世ヨーロッパの迷信の舞台化。ラウトレッジ。65ページ。ISBN 978-1-317-05068-1. 2023年7月25日閲覧。
^ ブラン、ノエル L. (1999)。トリテミウスと魔術神学：近世ヨーロッパにおけるオカルト研究論争の一章。SUNY 出版。165 ページ。ISBN 9780791439616. 2021年10月22日閲覧。
^ バロン、フランク (2013)。『ファウストス裁判：魔女狩りの時代におけるヨハン・シュピースの『ヒストリア』の起源』。ウォルター・デ・グリュイター。95～103 ページ。ISBN 9783110930061. 2021年10月22日閲覧。
^ Waas, Glenn Elwood (1941). The Legendary Character of Kaiser Maximilian. Columbia University Press. pp. 153–162 . 2021年10月22日閲覧。
^ グリム、ヤコブ、グリム、ヴィルヘルム (1981)。『グリム兄弟のドイツ伝説』。人間問題研究所。p. 116。ISBN 978-0-915980-71-0. 2022年2月2日閲覧。
^ ジョーンズ、ジョン・ヘンリー（2011年3月3日）。『The English Faust Book: A Critical Edition Based on the Text of 1592』ケンブリッジ大学出版局。p. 4。ISBN 978-0-521-17503-6. 2022年2月2日閲覧。
^ Indice de Libros Prohibidos (1877) [教皇ピウス9世の禁書目録 (1877) ] (スペイン語). バチカン. 1880年. 2009年8月2日閲覧。
^ Index Librorum Prohibitorum (1900) [教皇レオ 13 世の禁止図書索引 (1900) ] (ラテン語)。バチカン。 1900.p. 298 . 2009 年8 月 2 日に取得。インデックス librorum respectorum tricassinus。
^ リード、ジム (1998)。「トリテミウスのステガノグラフィア第3巻の暗号が解読される」。暗号学。22 (4): 191–317。doi : 10.1080 /0161-119891886948。
^ エルンスト、トーマス (1996)。「Schwarzweiße Magie: Der Schlüssel zum dritten Buch der Stenographia des Trithemius」。ダフニス: ドイツ文学の時代。25 (1): 1-205。
^ グッドリック・クラーク、ニコラス『西洋秘教的伝統：歴史的入門』（オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2008年）、50-55頁
^ ウォーカー、DP 『フィチーノからカンパネッラまでの霊的・悪魔的魔術』（ペンシルバニア州：ペンシルベニア州立大学出版局、2003年）、86-90頁
^ Brann, Noel L.、「Trithemius, Johannes」、Dictionary of Gnosis & Western Esotericism、ed. Wouter J. Hanegraff (ライデンおよびボストン: Brill、2006)、pp. 1135-1139。
^ ロバート・フック（1705年）。『ロバート・フックの遺作』リチャード・ウォーラー、ロンドン、203ページ。
^ Predel, B. (1994)、「Cr-Cs (クロム-セシウム)」、Cr-Cs – Cu-Zr、Landolt-Börnstein - Group IV Physical Chemistry、vol. 5d、シュプリンガー・フェルラーグ、p. 1、土井：10.1007/10086090_968、ISBN 3540560734
^ ムシェンブレッド、ロバート、ベテンコート、フランシスコ、モンテ、ウィリアム、エグモンド、フロリケ（2007年3月）。初期近代ヨーロッパにおける文化交流。ケンブリッジ大学出版局。286ページ。ISBN 978-0-521-84548-9. 2021年11月22日閲覧。
^ ブラン、ノエル L. (1999 年 1 月 1 日)。トリテミウスと魔術神学: 初期近代ヨーロッパにおけるオカルト研究論争の一章。SUNY 出版。106 ページ。ISBN 978-0-7914-3962-3. 2021年11月22日閲覧。
^ エリーソン、キャサリン（2016年6月10日）。初期近代英語暗号マニュアルの文化史。ラウトレッジ。p.51。ISBN 978-1-315-45820-5. 2021年11月23日閲覧。
^ デジタル版 MGH-Bibliothek 2007-06-30ウェイバックマシンにアーカイブ
^ トリテミウス、ヨハネス (1522)。 "De septem secunda Deis id est Intelligence sive Spiritibus moventibus ... - Johannes Trithemius - Google Books"。google.com。

参考文献

ニュージャージー州ブラン（1981年）。修道院長トリテミウス、ライデン：ブリル
カーン、デイヴィッド（1967年）。『暗号解読者：秘密文書の物語』、1967年、第2版1996年、130～137ページISBN 0-684-83130-9
クーン、ルドルフ (1968)。Großer Führer durch Würzburgs Dom und Neumünster: mit Neumünster-Kreuzgang und Walthergrab、p. 108
ウルフ、ジェームズ・レイモンド（1970年）。『秘密の書き方：暗号作成者の技』ニューヨーク：マグロウヒル。pp.112-114。
クリステル・ステファン（1969年）。「Untersuhungen zum "Liber de scriptoribus ecclesiasticis" des Johannes Trithemius」、Aus: Archiv für Geschichte des Buchwesens Bd 10、Lfg 4 - 5 [1969] 1247 - 1354。

外部リンク

インターネットアーカイブにあるヨハネストリテミウスの著作またはヨハネストリテミウスに関する作品
ステガノグラフィア（ラテン語）。デジタル版、1997年
ステガノグラフィア（ラテン語）。Google ブックス、1608 年版
ステガノグラフィア（ラテン語）。Google ブックス、1621 年版
解決済み: トリテミウスのステガノグラフィア第 3 巻の暗号、PDF、208 kB
トリテミウスに関するヒル修道院写本図書館の記事 (さまざまなトリテミウス初版の写真へのリンクが含まれています。)
（イタリア語）ステガノグラフィの完全かつ解決済みの書籍
ヒュー・チザム編 (1911)。「ヨハネス・トリテミウス」。ブリタニカ百科事典。第 27 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ジョン・トリテミウス」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
Polygraphiae libri sex Ioannis Trithemij米国議会図書館の George Fabyan コレクションより
Steganographia qvæ hvcvsqve a nemine intellectaアメリカ議会図書館のジョージ・ファビアン・コレクションより
Trithemius Redivivusヨハネス・トリテミウスのステガノグラフィアに関する翻訳とリソース
ドイツ国立図書館のカタログにあるヨハネス・トリテミウスの著作およびトリテミウスに関する文献
ドイツデジタル図書館所蔵のヨハネス・トリテミウスの著作およびトリテミウスに関する著作
「ヨハネス・トリテミウス」。レパートリー「ドイツ中世の歴史的資料」 ( Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters )。
オンライン新ラテン語テキストの分析書誌におけるラテン語作品
De septem secundeis ドイツ語翻訳 (Über die sieben Erzengel, die nach dem Willen Gottes die Planeten bewegen und die Geschicke der Welt lenken)
ヨハネス・トリテミウス・ゲマインデ・トリッテンハイム

[h225-1] ブラン、ノエル L. (1999-01-01)。トリテミウスと魔術神学。アルバニー：SUNY プレス。ISBN 978-0-7914-3962-3。

[2] ホールデン、ジョシュア（2018年10月2日）。秘密の数学：シーザー暗号からデジタル暗号化までの暗号学。プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-18331-2. 2022年2月20日閲覧。

[3] ロドリゲス、メルセデス・ガルシア＝アレナル、メディアノ、フェルナンド・ロドリゲス（2013年4月15日）。スペインの東洋：改宗したイスラム教徒、グラナダの偽造鉛本、そして東洋主義の台頭。BRILL。383ページ。ISBN 978-90-04-25029-1. 2022年2月20日閲覧。

[4] ザンベリ、パオラ (2007)。ヨーロッパルネサンスにおける白魔術、黒魔術。BRILL。p. 251。ISBN 978-90-04-16098-9. 2022年2月20日閲覧。

[ka-jt-1991-5] アーノルド、クラウス (1991)。ヨハネス・トリテミウス (1462–1516)。 Quellen und Forshungen zur Geschichte des Bistums und Hochstifts Würzburg、23 (英語 = ヴュルツブルク教区および司教区の歴史に関する情報源と研究、#23) (ドイツ語) (2. Aufl. ed.)。ヴュルツブルク：シェーニング。 144–157ページ。ISBN 978-3-877170-23-6。OCLC 470202364. 2.、参考文献目録と重要な情報。アウフル。 (英語 = 第 2 版、書誌的および歴史的伝承を更新)

[6] ノエル L. ブラン (1981 年 1 月 1 日)修道院長トリテミウス (1462-1516): 修道院ヒューマニズムのルネサンス。ブリル。 p. 95.ISBN 978-90-04-06468-3. 2021年11月23日閲覧。

[7] グラフトン、アンソニー; グラフトン、歴史学教授アンソニー (2009)。言葉によって作られた世界: 近代西洋における学問とコミュニティ。ハーバード大学出版局。p. 56。ISBN 978-0-674-03257-6. 2021年11月23日閲覧。

[8] ウッド、クリストファー・S.; ウッド、クリストファー・S.教授 (2008年8月15日)。『偽造、複製、フィクション：ドイツルネサンス美術の時間性』シカゴ大学出版局、p. 115。ISBN 978-0-226-90597-6. 2021年11月23日閲覧。

[9] バストレス・デュークハート、エリカ（2021年8月19日）。『ツィンメルン年代記：16世紀ドイツにおける貴族、記憶、自己表現』ラウトレッジ、p.19。ISBN 978-1-351-88018-3. 2021年11月23日閲覧。

[10] ミュラー、リチャード A.; トンプソン、ジョン L. (2020 年 8 月 20 日)。宗教改革時代の聖書解釈: デイヴィッド C. シュタインメッツの 60 歳の誕生日を記念して贈られたエッセイ。Wipf and Stock Publishers。p. 26。ISBN 978-1-7252-8377-0. 2021年11月23日閲覧。

[11] アンフォラ。アルクイン協会。1972年。10ページ。 2021年11月23日閲覧。

[FOOTNOTEGrafton200956-12] グラフトン2009、56ページ。

[13] グラフトン、アンソニー（2009年6月30日）。キリスト教と本の変容：オリゲネス、エウセビオス、そしてカイサリア図書館。ハーバード大学出版局。1ページ。ISBN 978-0-674-03786-1. 2021年11月23日閲覧。

[FOOTNOTEBrann198198-14] ブラン1981、98ページ。

[15] デリー、マーク (1994)。フレイム・ウォーズ：サイバーカルチャーの言説。デューク大学出版局。p. 41。ISBN 978-0-8223-1540-7. 2023年7月25日閲覧。

[16] マッカーシー、アンドリュー・D.（2016年4月1日）。近世ヨーロッパの迷信の舞台化。ラウトレッジ。65ページ。ISBN 978-1-317-05068-1. 2023年7月25日閲覧。

[17] ブラン、ノエル L. (1999)。トリテミウスと魔術神学：近世ヨーロッパにおけるオカルト研究論争の一章。SUNY 出版。165 ページ。ISBN 9780791439616. 2021年10月22日閲覧。

[18] バロン、フランク (2013)。『ファウストス裁判：魔女狩りの時代におけるヨハン・シュピースの『ヒストリア』の起源』。ウォルター・デ・グリュイター。95～103 ページ。ISBN 9783110930061. 2021年10月22日閲覧。

[19] Waas, Glenn Elwood (1941). The Legendary Character of Kaiser Maximilian. Columbia University Press. pp. 153–162 . 2021年10月22日閲覧。

[20] グリム、ヤコブ、グリム、ヴィルヘルム (1981)。『グリム兄弟のドイツ伝説』。人間問題研究所。p. 116。ISBN 978-0-915980-71-0. 2022年2月2日閲覧。

[21] ジョーンズ、ジョン・ヘンリー（2011年3月3日）。『The English Faust Book: A Critical Edition Based on the Text of 1592』ケンブリッジ大学出版局。p. 4。ISBN 978-0-521-17503-6. 2022年2月2日閲覧。

[22] Indice de Libros Prohibidos (1877) [教皇ピウス9世の禁書目録 (1877) ] (スペイン語). バチカン. 1880年. 2009年8月2日閲覧。

[23] Index Librorum Prohibitorum (1900) [教皇レオ 13 世の禁止図書索引 (1900) ] (ラテン語)。バチカン。 1900.p. 298 . 2009 年8 月 2 日に取得。インデックス librorum respectorum tricassinus。

[24] リード、ジム (1998)。「トリテミウスのステガノグラフィア第3巻の暗号が解読される」。暗号学。22 (4): 191–317。doi : 10.1080 /0161-119891886948。

[25] エルンスト、トーマス (1996)。「Schwarzweiße Magie: Der Schlüssel zum dritten Buch der Stenographia des Trithemius」。ダフニス: ドイツ文学の時代。25 (1): 1-205。

[26] グッドリック・クラーク、ニコラス『西洋秘教的伝統：歴史的入門』（オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2008年）、50-55頁

[27] ウォーカー、DP 『フィチーノからカンパネッラまでの霊的・悪魔的魔術』（ペンシルバニア州：ペンシルベニア州立大学出版局、2003年）、86-90頁

[28] Brann, Noel L.、「Trithemius, Johannes」、Dictionary of Gnosis & Western Esotericism、ed. Wouter J. Hanegraff (ライデンおよびボストン: Brill、2006)、pp. 1135-1139。

[29] ロバート・フック（1705年）。『ロバート・フックの遺作』リチャード・ウォーラー、ロンドン、203ページ。

[30] Predel, B. (1994)、「Cr-Cs (クロム-セシウム)」、Cr-Cs – Cu-Zr、Landolt-Börnstein - Group IV Physical Chemistry、vol. 5d、シュプリンガー・フェルラーグ、p. 1、土井：10.1007/10086090_968、ISBN 3540560734

[31] ムシェンブレッド、ロバート、ベテンコート、フランシスコ、モンテ、ウィリアム、エグモンド、フロリケ（2007年3月）。初期近代ヨーロッパにおける文化交流。ケンブリッジ大学出版局。286ページ。ISBN 978-0-521-84548-9. 2021年11月22日閲覧。

[32] ブラン、ノエル L. (1999 年 1 月 1 日)。トリテミウスと魔術神学: 初期近代ヨーロッパにおけるオカルト研究論争の一章。SUNY 出版。106 ページ。ISBN 978-0-7914-3962-3. 2021年11月22日閲覧。

[33] エリーソン、キャサリン（2016年6月10日）。初期近代英語暗号マニュアルの文化史。ラウトレッジ。p.51。ISBN 978-1-315-45820-5. 2021年11月23日閲覧。

[34] デジタル版 MGH-Bibliothek 2007-06-30ウェイバックマシンにアーカイブ

[35] トリテミウス、ヨハネス (1522)。 "De septem secunda Deis id est Intelligence sive Spiritibus moventibus ... - Johannes Trithemius - Google Books"。google.com。