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敬虔なユダヤ人コミュニティの間では、月曜、木曜、土曜のユダヤ人の礼拝中に毎週律法の一部が朗読されるのが習慣となっている。正式名のパラシャト・ハシャヴア（ヘブライ語: פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ ）は、一般にパラシャ（パーシャ/ p ɑː r ʃ ə /またはパルシャ）と略され、シドラまたはセドラ/ s ɛ dとしても知られています。 r ə / .
パラシャは、特定の週にユダヤ教の典礼で使用されるトーラー（モーセ五書）の一部です。54 のパルシャ（ヘブライ語でパラシヨット）があり、聖書の 1 年にわたって全サイクルが読み上げられます。
内容と数
トーラーの各部分は、週に読む2～6章で構成されています。54の週ごとの部分、つまりパラショットがあります。トーラーの朗読は、主にユダヤ教の祝日であるシムハト・トーラーで始まり、シムハト・トーラーで終わる年間サイクルに従います。区分は、最大55週を含む太陰 太陽暦であるヘブライ暦に対応しており、正確な数は閏年と通常年によって異なります。
上で述べた周期的な規則性には多少の逸脱がありますが、すべて過越祭の週と仮庵祭の週に関連しています。どちらの祝日も、祝日の初日が安息日に当たることがあります。その場合、トーラーの朗読は、通常の周期的な順序ではなく、祝日に関連した特別な部分で構成されます。どちらかの祝日が安息日に始まらない場合は、祝日週内の安息日に、別の「周期外」の部分が朗読されます。
スッコットの直後はシェミニ・アツェレットの祝日です。イスラエルでは、この祝日はシムハト・トーラーと重なります。ユダヤ人のディアスポラでは、シムハト・トーラーはシェミニ・アツェレットの翌日に祝われます。シェミニ・アツェレットが安息日に当たる場合、ディアスポラではその日に特別な「周期外」のトーラーの朗読が挿入されます。最後のパラシャであるヴゾット・ハベラチャは、常にシムハト・トーラーに読まれます。
この「不動の」最終部分とは別に、他の 53 部分には最大 53 週間を利用できます。利用できる週数が 53 週間未満の年には、必要な週数に収まるようにいくつかの読み取りが結合されます。
シムハト・トーラー（「トーラーの歓喜」と訳される）の毎年のトーラー朗読の完了は、世界中のユダヤ人コミュニティによって祝われます。
名前
毎週のトーラーの各部分は、その部分のヘブライ語テキストの最初の 1 つか 2 つの特徴的な単語、多くの場合は最初の節からその名前が付けられます。
練習: 誰が、いつ、何を
適切なパラシャは公に唱えられます。ほとんどのコミュニティでは、指定された朗読者 (バアル・コーレ) がユダヤ教の祈祷式でパラシャを読み上げます。ユダヤ教の安息日であるシャバットの午後、つまり土曜日の午後に部分的な朗読から始まり、月曜日と木曜日の朝の礼拝でも再び朗読され、次のシャバットの朝の礼拝 ( 土曜日の朝 ) で全文朗読されて終わります。毎週の朗読は、主要な宗教的祝日に特別な朗読によって先行されます。毎週土曜日の朝と祝日の朗読の後には、多くの場合、同様のテーマの預言者の書 (ネヴィーム) からの朗読 (ハフトラー) が続きます。
起源
トーラーの朗読を分割する習慣は、バビロン捕囚の時代（紀元前6世紀）にまで遡ります。[4]最初の公のトーラー朗読の起源はネヘミヤ記にあり、そこでは書記官エズラがイスラエル人が再び道を踏み外さないようにする方法を見つけたいと書いています。これが、シナゴーグでトーラーの一部を毎週朗読するシステムの創設につながりました。[5]
代替の3年周期
古代、一部のユダヤ人コミュニティでは3年周期の朗読を行っていました。[6] 19世紀と20世紀には、改革派と保守派のユダヤ教運動の多くの会衆が、毎週のパラシャの3分の1だけを1年間に朗読するという代替の3年周期を実施しました。このパターンは今も続いています。[7] [8]パラシャの朗読は今でも年間周期と一致していますが、トーラー全体は3年かけて読み終えられます。正統派ユダヤ教はこの慣習に従っていません。[4]
イスラエルとディアスポラの違い
イスラエルとディアスポラの祝日の長さが異なるため、特定の週に読まれる部分はイスラエルの内外では異なる場合があります。これは、イスラエルの祝日より1日長いディアスポラの祝日が安息日まで及ぶ場合にのみ発生します。[9]
コミュニティ間の違い
パルシャヨットの区分はかなり標準化されているが、様々なコミュニティーで異なるパルシャ区分が行われている。例えば、多くのイエメン人は、マトットとマセイを組み合わせる代わりに、コラクをチュカットの前半と、チュカットの後半（「ヴァイス・ミ・カデシュ」 ）をバラクと組み合わせる。[10]また、シリア人コミュニティーの中には、マトットとマセイを組み合わせる代わりに、コラクとチュカットを組み合わせるものもある。[11]プロヴァンスとチュニジアでは、ミシュパティムとイム・ケセフ・タルヴェを分割することがあり、マトットとマセイが常に一緒に読まれるようにした。[12]
部分に分割するためのベース
現代のアシュケナージ、セファルディ、イエメンのあらゆるコミュニティのトーラ巻物に見られるパラショトの区分は、マイモニデスが『ミシュネ・トーラ』第8章「テフィリン、メズーザ、トーラ巻物の法」で示した体系的なリストに基づいています。マイモニデスは、トーラのパラショトの区分をアレッポ写本マソラ本文に基づいて行いました。[13]
週ごとの読書表
表では、太陰太陽暦の週数の変化を補正するために次の部分と組み合わせることができる部分には、アスタリスクが付いています。次の表は、週ごとの読み取り値を示します。
参照
参考文献
- ^ 「Torah Readings - Judaism 101 (JewFAQ)」。www.jewfaq.org 。 2024年9月27日閲覧。
- ^ 「Noach in a Nutshell」。Chabad 。 2010年。 2024年9月27日閲覧。
パルシャは、その主要出来事である大洪水の主人公にちなんで「ノア」と名付けられています。
- ^ ゲヴィルツ、ブラハ (2020). 「パルシャス・レク・レチャ、5780 | セファリア」。セファリア。2024 年 9 月 27 日に取得。
- ^ ab 「トーラーを読む」www.jewishvirtuallibrary.org . 2024年9月27日閲覧。
- ^ 「今週のトーラーの部分 | パルシャが生き生きと蘇る」www.alephbeta.org 。 2018年6月1日閲覧。
- ^ モーゼス、ライオネル E. (1987 年 4 月 29 日)。「トーラー朗読の 3 年周期は本物か?」(PDF)。ユダヤ法と基準に関する委員会の議事録。ラビ会議のユダヤ法と基準に関する委員会: 334–336。
- ^ 「毎週安息日にトーラーのどの部分が唱えられますか？ | 改革派ユダヤ教」reformjudaism.org 。 2024年9月27日閲覧。
- ^ mradwin (2023-06-19). 「Triennial Torah Readings – Hebcal」. 2024年9月27日閲覧。
- ^ カミンカー、メンディ（2009年）。「なぜイスラエルとディアスポラは異なるパルシャを読むのか」。チャバド。 2024年9月27日閲覧。
- ^ Siddur Mahartiz 191aページ。
- ^ Bet Dino shel Shelomo、51ページ。
- ^ チュニジアのユダヤ人の習慣。
- ^ 当初はウンベルト・カッスートによって疑問視されていたが、これは現代の学問において確立された立場となっている。（詳細についてはアレッポ写本の記事を参照。）
- ^ “Philologos.org”. 2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月24日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、カンティレーションの音声ファイルに関連するメディアがあります。
- 各週のトーラー部分の説明。アレフ ベータ。
- 毎週のトーラ部分のヘブライ語テキストへのリンク。ヘブカル ユダヤ暦。
- 毎週のトーラ部分のビデオは、2015 年 3 月 15 日にWayback Machineにアーカイブされました。
- ヘブライ語による週報
- 多くの言語と有名なラビによる毎週のパルシャ