バアル・ケリア

バアル・ケリア（ヘブライ語：בַּעַל קְרִיאָה ‎、「朗読の達人」）は、口語的にはバアル・コレイ（ヘブライ語：בַּעַל קוֹרֵא ‎、「朗読者」）と呼ばれ、礼拝中にセフェル・トーラーを読み上げるユダヤ教会衆の一員である。セフェル・トーラーにはニクド、句読点、カンティレーションマーク（イディッシュ語でトロップと呼ばれる）がなく、これらは朗読に必須の特徴であるため、バアル・ケリアは事前にそれらを暗記しておかなければならない。^{[1] [2]}

トーラーの巻物がビマ（読書台）に置かれると、バアル・ケリアはできるだけ直線的にビマに近づき、巻物の少し左手前に立ちます。必要であれば、巻物は読む部分まで巻かれ、閉じてマントで覆われます。巻物の左側にはガバイが立っており、会衆に呼びかけてアリーヤ（祈り）を捧げます。巻物の右側には、2 番目のガバイ、ガバイ・シェイニが立っています。

最初のガバイに呼ばれると、オレはできるだけ直線的にやって来て、バアル・ケリアの右側に立つ。^[2]ガバイが巻物を開き、バアル・ケリアはオレにどの部分を読むかを指示する。コミュニティによっては、オレは最初だけを指示するが、他のコミュニティでは、オレは最初と最後を指す。オレは次に、タリート（またはトーラーの巻物のベルトのような他の聖なる布、またはハードケースの巻物の場合は巻物を巻くために使用したスカーフ）の角を指示された部分に触れ、キスする。次に、左右のローラー（またはケースの側面）を持ちながら巻物を巻き閉じ、わずかに右に向きを変えて、朗読に合わせて祝福の言葉を唱える。会衆は「アーメン」と答え、巻物が再び広げられ、その後バアル・ケリアが左側の巻物を持ち、通常は右側にあるヤドと呼ばれる特別に作られた装飾的な指示棒で指さしながら、その節を唱える。^[1]

詠唱中、オーレは可能であれば、巻物からバアル・ケリアとともに静かに読みます。^[3]各ガバイムもバアル・ケリアとともに読みますが、誤りがあればバアル・ケリアに知らせるために、チュマシムから読みます。会衆によっては、ガバイが詩句の詠唱方法を示すキロノミック・サインを送ります。 ^[2]ビマにいる全員が朗読中は起立します。十戒や海の歌など、トーラーの特定の重要な部分では、会衆も起立します。^[1]これらの部分は通常よりも華麗で荘厳な曲調で詠唱されるのが一般的です。

朗読の終わりには、バアル・コレイの慣習により、最後の節のリズムに合わせて声を上げるか、または単にすべての節の通常の調子で終えることがあります。オレは朗読前と同じように、朗読した部分にキスをします。その後、オレは巻物を閉じ、前と同じように両方の巻き棒を握り、少し右に向きを変えて、最後の祝福を唱えます。会衆は「アーメン」と答え、巻物は覆われ、オレは次のオレが朗読を終えるまで、ガバイ・シェイニの隣に立ちます。その時点で、オレはビマの周りを反時計回りに回り、トーラーから離れたくないかのように、最も長い道のりをたどって自分の席に戻ります。^[1]バアル・ケリアは、巻物からの朗読がすべて完了するまで、ビマの場所に立ったままです。

安息日と祝祭日には、最後から2番目の朗読の後に、バアル・ケリアがビマでハーフ・カディッシュを朗読します。最後の朗読のためのオーレ（マフティール）は、トーラーの巻物からのマフティール朗読が完了した後にハフトーラを読むことで特に尊重されます。通常、マフティールは、最後のアリーヤから繰り返される、週の部分の最後の3節です。特別な場合には、その機会に特に関連するトーラーの他の部分の朗読が代わりに読まれます。他のトーラーの巻物が利用できる場合は、マフティールの朗読は2番目の巻物から読み上げられます。そうでない場合は、最初の巻物がマフティールの場所に巻かれ、同じ巻物からマフティールが読み上げられます。

マフティルの朗読の後、巻物は掲げられ会衆に示され、装飾と保護の衣に包まれます。その後、バアル・ケリアは会衆の残りの人々と共に、マフティルとともに ハフトーラを静かに聞き、読みます。

祝日のない月曜日と木曜日には、ハフトーラは読まれません。また、オリムは 3 つしか呼び出されず、各アリーヤは通常、安息日の完全な朗読よりもはるかに短く、安息日に読まれる週の部分全体をカバーしません。それ以外は、順序はほぼ同じです。

モーセ五書のうちの1つを読み終えた後、会衆は最後の節の後に「Chazak chazak v'nitchazeik」と叫ぶのが慣例です。これは「強くあれ！強くあれ！そして我々が強くなれますように！」という意味です。バアル・ケリアは会衆に続いてこの句を繰り返し、オレは通常通り朗読後に祝福の言葉を唱えます。

朗読中に筆写者の誤りが発見された場合、朗読は中断され、知識のある人が巻物を調べに来ます。また、あいまいな文字を認識できるかどうかを調べるために、子供を連れてくることもあります。巻物がコーシャーである場合、朗読は中断された節から続行されます。巻物がパスル、つまり無効である場合、代わりの巻物が取り出され、無効な巻物はできるだけ早く修復するために脇に置かれます。その後、朗読は中断したところから続行されます。^[2]

バアル・ケリア自身がオリーとして呼ばれる場合、彼は巻物の前に一人で立ち、通常通り読む部分にキスをし、他のオリムと同様に準備の祝福を唱えます。巻物から詠唱するとき、彼は両方のローラーを指ささずに持つか、またはガバイがローラーを持ち、バアル・ケリアがポインターを使用して自分の場所を維持できるようにします。

いくつかの会衆では、ハフトーラは手書きの巻物から読み上げられます。他の会衆では、ハフトーラは、ハフトーラのみが通常拡大された活字で記載された、印刷されたチュマシムまたは特別に印刷されたシフレイ ハフトーラから読み上げられます。トーラーの巻物と同様に、ハフトーラの手書きの巻物には母音、句読点、またはトロップが含まれていないため、読み上げを暗記する必要があります。これらのマークが含まれている印刷された本から読む場合は、準備が少なくて済みます。トーラーの朗読と同様に、朗読の前後に祝福の言葉を唱え、朗読者はそれを唱えるときに立ちます。

メギラーはプリム祭で読まれるもので、ハマンが書き公布した大量虐殺の勅令からユダヤ人を救出したことを記念するものである。ユダヤ人は絶滅させられる代わりに、計画は失敗し、ハマン自身がユダヤ人の指導者のために元々建てた絞首台に吊るされた。メギラーを読むときは、読み方の手順が多少異なる。巻物全体を広げ、手紙のように3つに折りたたんで読むのが通例である。詠唱の曲調はより喜びに満ちたもので、会衆が悪役ハマンの名前をかき消すために休止が入れられる。トーラーの巻物と同様に、メギラーには母音、句読点、カンティレーション記号が含まれておらず、事前にテキストを覚えておく必要がある。トーラーの巻物と同様に、10〜30分間続く朗読の前後に祝福の声が唱えられる。一年を通して他の聖書から朗読されるものと異なり、バアル・コレイは巻物からのすべての言葉を唱えなければならず、会衆はメギラの戒律を遵守するためにすべての言葉を聞かなければなりません。また、トーラーの巻物と同様に、バアル・ケリアは会衆が座っていても立って朗読されます。^[4]

最初の単語からエイハーとして知られる哀歌は、第一神殿と第二神殿の破壊の記念日であるティシャ・バウに読まれる。哀歌は悲しげな調子で読まれ、バアル・ケリアを含む出席者全員が、会葬者のように低いクッションか地面に置いた椅子に座る。朗読の前後に祝福の言葉は唱えないが、嘆願の言葉は唱える。夜は、ろうそくの明かりで読むのが通例である。各章の始めで、バアル・ケリアは声を上げる。エイハーの朗読は、トーラー、ハフトーラー、メギラーほどの戒律ではないため、手書きの巻物ではなく、印刷されたテキストから朗読するのが一般的である。

バアル ケリアになるために特別な叙任は必要ありませんが、バル ミツワー年齢以上である必要があります。会衆によっては、ラビがバアル ケリアを務めますが、他の会衆では、カンターまたは会衆の 1 人がバアル ケリアを務めます。プロのバアル ケリアがいない場合、ミニヤンがある場合は、他の会衆の 1 人が事前に朗読を準備し、トーラーが適切な母音、句読点、トロップで朗読されるようにする必要があります。

トーラーの朗読の練習には、バアル ケリアは通常、ティクンと呼ばれる特別な本を使用します。これには、テキストの 2 つのコピーが並行した列に収められています。1 つの列には、手書きのトーラーの巻物に書かれているとおりのテキストが、母音やその他の記号なしで記載されています。もう 1 つの列には、母音化され句読点が付けられたテキストが、カンティレーション マークとともに記載されています。多くの場合、このようなティクンには、バアル ケリアに特に関連する、聖書のヘブライ語文法に関する法律や論文集が収められています。ティクンには、メギラーやハフタロットなどの他のテキストも含まれることがよくあります。

12世紀以前は、すべてのオリムが自分のアリーヤーを朗読していた（イエメン系ユダヤ人は今もそうしている）。巻物を読む知識が乏しくなるにつれて、オリムを困惑させないために、一年を通して巻物から詠唱する人物を指名することが一般的になった。^{[1] [5]}

ユダヤ王国の時代には、7年ごとにすべてのユダヤ人をエルサレムに集めて、王が朗読するトーラーを聞く習慣もありました。これはハケルとして知られていました。

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