タバコに関するイスラムの見解

タバコに対するイスラムの見解は 地域によって異なります。タバコや喫煙全般についてはコーランやハディースに明確には触れられていませんが、現代の学者はそれを完全に有害であると非難し、喫煙が引き起こす深刻な健康被害の結果として、喫煙を完全に禁止する（ハラムと宣言する）ことさえあります。タバコに関するファトワとは、イスラム教徒によるタバコの使用を禁じるファトワ（イスラム法の布告）です。アラブのイスラム教徒は喫煙を禁止する傾向があり^[1]、南アジアでは喫煙は合法だが推奨されない傾向がある。^[2]

多くのイスラム教徒にとって、喫煙の法的地位は近年変化しており、カイロのアル・アズハル大学などの著名な権威者を含む多数のファトワは、現在では喫煙をハラム（禁止）とみなしている。喫煙を禁止に再分類する根拠として挙げられているのは、イスラム法が危害をもたらすあらゆる行為を一般的に禁止していることである。例えば、コーランには「そして、神の大義のためにあなたの財産を費やし、あなた自身の手であなた自身の破滅に加担してはならない」とある。^{[3]さらに、法学者はコーランにある金銭の浪費をしないという勧告に依拠している。}受動喫煙に伴うリスクに対する認識が高まったため、最近の法学者は、故意に他人に迷惑、苦痛、または危害を与えないようにする義務を挙げるようになった。^[2]

喫煙を非難するファトワはエジプト、インドネシア、クウェート、マレーシア、モロッコ（植民地時代以前）、オマーン、カタール、パキスタン、フィリピン、サウジアラビア、UAEなどで発布されている。 ^{[4] [5]}

マルコムXは自伝の中で「喫煙という悪は預言者ムハンマドの時代に発明されたものではない。もし発明されていたなら、彼はそれを禁止していただろう」と述べている。^[6]

喫煙に関する最も古いファトワは、1602年にモロッコで発布された。1598年にタバコがモロッコ王国に導入された後、アフマド・アル・マンスール王はフェズの宗教学者に指導を求めた。同王国の大ムフティとワリー・オブ・シーラはともに、喫煙はイスラム教では禁じられているとの判決を下した。この判決は同王国でのタバコ使用にはあまり影響を及ぼさず、ムフティは2度目の判決を下し、イスラム教では「あらゆる中毒物質や有害物質」の使用が禁じられていることから、タバコの使用を禁じた。この全面禁止は失敗に終わり、ムフティと判決に賛同した他の学者たちは、この判決に怒った暴徒に殺されるか、国外に逃亡した。^{[4] : 13–15}

近年、健康上の懸念からタバコに関するファトワ（イスラム法の布告）が発令されている。

コーランは喫煙を特に禁止したり非難したりはしていませんが、行動に関する指針を与えています。

• 「自らの手で危険に身を投じてはならない…」（アル・バカラー2:195）^[3]
• 「食べて飲んでもよいが、無駄にしてはならない」（アル・アラフ7:31）^[7]
• 「全能の神はあなた方に最も慈悲深いので、自殺してはならない」（アンニサ4:29）^[8]

調査や研究では、イスラム教徒の喫煙に関する矛盾した結果が出ている。2002年にパキスタンで行われた調査では、敬虔なイスラム教徒は喫煙を避ける傾向があることがわかった。^[9] 2003年にアラブ系アメリカ人の若者を対象に行われた調査では、イスラム教の影響が喫煙の減少と相関関係にあることがわかった。^[10]逆に、2003年のエジプトの調査では、禁煙のファトワを知っていても喫煙は減らないことが判明した。^[11]世界保健機関のデータによると、2000年時点でイスラム教徒が多数を占める国では喫煙率が全体的に増加していることが判明した。^[4]

著名な学者ユスフ・アル・カラダウィーは、喫煙が健康に及ぼすリスクが認識されたため、喫煙はもはやイスラム学者の間で論争の的ではないと主張している。

喫煙に関する判決が出現し、広まって以来、イスラムの学者の間では、喫煙に関する判決について法的な意見の相違があると報告されていますが、これは通常、法的証明の相違によるものではなく、判決の根拠となる原因の検証における相違によるものです。彼らはみな、身体と精神に有害であると証明されたものはすべて禁止されていることに同意していますが、この判決が喫煙に適用されるかどうかについては意見が分かれています。彼らの中には、喫煙には何らかの利点があると主張する者もいれば、利点に比べてデメリットはほとんどないと断言する者もいましたが、3 番目のグループは、利点も悪影響もないと主張しました。これは、学者が喫煙の有害性について確信していたなら、間違いなく喫煙を禁止すべきだと考えていたであろうことを意味します。[…]

第二に、喫煙は禁じられていると考える傾向は、それが姦通、飲酒、窃盗などの大罪と同じぐらい重いということを意味するものではありません。実際、イスラム教における禁じられている事柄は相対的なものであり、その中には軽微な禁じられているものもあれば、重大な禁じられているものもあり、それぞれに独自の規定があります。たとえば、重罪は心からの悔い改め以外に償いはありません。しかし、軽罪は五回の祈り、金曜の祈り、ラマダンの断食、ラマダンの夜通しの祈り、その他の礼拝行為によって償うことができます。また、重罪を避けることによっても償いが可能です。^[12]

喫煙は許されないとするファトワは、スンニ派の4つの法学派（ハナフィー派、マリキ派、シャーフィイー派、ハンバリー派）のシェイクとイバード派のシェイクによって発布されている。^[4]

2000年、エジプトのグランド・ムフティーであるナスル・ファリド・ワシル博士は、喫煙は 健康に有害な影響を与えるため、イスラム教ではハラーム^{（禁じられている）であるとの判決を下した。 [4]}喫煙は飲酒と同等の大罪であり、離婚の正当な理由であるとの判決を下したこのファトワは、エジプトで大きな論争を引き起こした。^{[13]スンニ派世界のイスラム教学習の中心である}アル・アズハル・モスクのシェイクであるグランド・イマーム・ガドゥル・ハク・アリ・ガドゥル・ハクは、2000年に同様の判決を下し、その根拠としてコーランの次の一節を引用した。「そして、自らの手で自らを破滅に陥れてはならない」。^{[3] [4]}

2009年、インドネシアの宗教学者の組織であるインドネシアウラマー評議会（MUI）は、公共の場や妊婦の近くでの喫煙をハラム（禁止）と宣言し、喫煙全般をマクル（推奨しない、非難すべきこと）と宣言した。^[5] インドネシアのイスラム組織ムハマディヤは 2010年に喫煙をハラムと宣言した。 ^{[14]同組織はそれ以前には喫煙を単に}マクル（避けるべきこと）としていた。 ^[14] タバコ会社は2007年の1月から10月にかけて1,350の若者向けイベントを後援し、若者に無料でタバコを配ることが多かった。^[15] 2015年の研究では、ファトワは喫煙にほとんど影響がなく、主に非喫煙者の喫煙を抑えるのに効果的だったことが判明した。^[5]

1891年、イランのミルザ・シラジ大アーヤトッラーはタバコに対するファトワーを発布した。このファトワーはタバコの健康への影響に基づくものではなく、国王による外国企業へのタバコ独占権付与に抵抗するイスラム教の義務として規定された。

マレーシアの国家ファトワ評議会は1996年に初めて喫煙を禁じるファトワを発布し、喫煙は健康に有害な影響を与えるとしてハラムであると宣言した。^[16] 2013年にマレーシアのイスラム教徒と仏教徒を対象に行われた調査では、このファトワと喫煙を禁じる他の宗教的規範により、禁煙の試みが独立して大幅に増加したことが判明した。イスラム教徒の間では、喫煙に対する宗教的圧力は、社会的圧力よりも人々に禁煙を促すのに効果的であった。^{[17] 2015年に国家ファトワ評議会は、}電子タバコは健康に有害で臭いが強いとしてハラムであると宣言するファトワを発布した。^[18]

1996年、オマーンのグランド・ムフティーであるシェイク・アハメド・ビン・ハマド・アル・ハリーリは、喫煙とタバコの販売を禁止するファトワを発布し、喫煙を「毒を飲むこと」に例えました。シェイク・アル・ハリーリは、その判決を正当化するために、コーランの詩句「全能の神はあなた方に最も慈悲深いので、自殺してはならない」を引用しました。^{[4 ]}

グランド・ムフティ・シェイク・オマール・パシガンが率いるフィリピンのダルル・イフタ最高評議会は、2010年6月に喫煙はハラムであると述べた。^[19]

サウジアラビアの大ムフティー、シェイク・ムハンマド・イブン・イブラーヒーム・アール・アル・シェイクは、「信頼できる引用、健全な判断、そして評判の良い医師の意見に基づいて、喫煙は許されない」と裁定した。^[4]ムフティーは、「自分自身や他人を傷つけてはならない」というサヒーフ・ハディース（預言者の検証可能な言葉）を引用している。さらに、預言者が「不健全なものを禁じている」というコーランの詩節も参照している。

アラブ首長国連邦は喫煙を禁じるファトワを発布したほか、1999年6月11日の金曜礼拝後にすべてのモスクのイマームに喫煙に反対する説教を読むよう指示した。^[4]

1970年代から1990年代後半にかけて、ブリティッシュ・アメリカン・タバコやフィリップ・モリスなどのタバコ会社は、喫煙に反対するイスラム教徒を「シャリーア法への回帰を望む『原理主義者』」であり「現政権への脅威」と決めつけることで、イスラム教徒が多数派を占める国での喫煙に対するファトワを弱めるキャンペーンに関与していた。 ^{[20] [21]}タバコ業界の複数の企業は、世界保健機関がイスラム学者に反喫煙の姿勢を奨励していることにも懸念を抱いていた。^[20]タバコ会社フィリップ・モリスの1985年の報告書は、WHOを全面的に非難した。「このイデオロギー的展開は、WHOの干渉により、私たちのビジネスにとって脅威となっている... WHOは、喫煙を悪とみなすイスラム原理主義者と手を組んだだけでなく、これまで積極的に反喫煙に取り組んでいなかった宗教指導者にこの運動に参加するよう奨励することで、さらに踏み込んだ行動をとっている。」^[20]

• タバコ抗議
• 喫煙に関する宗教的見解
• シリアでの喫煙

• カティブ・チェレビ、真実のバランス、第 5 章

• タバコと紙巻きタバコに関するファトワ 2011-10-06ウェイバックマシンにアーカイブ
• 喫煙：社会の毒物 ムハンマド・アル・ジバリー（1996）
• イスラム教における喫煙 2007-08-26 にWayback Machineでアーカイブされました about.com