トーマス・デ・ロッシー

トーマス・デ・ロッシ（デ・ロッシ）OFMは、14世紀後半のスコットランドのフランシスコ会修道士、教皇の監獄司教、司教、神学者でした。出自は不明、あるいは少なくともはっきりしない彼は、若い頃に宗教家としてのキャリアを始め、フランシスコ会に入り、イギリスとパリ大学で学びました。

彼は無原罪懐胎について説教し、講義し、アヴィニョン教皇庁とスコットランド王ロバート2世の庇護のもとで高位に上り詰め、ギャロウェーの司教となり、スコットランドの司教職に就いた唯一のフランシスコ会士となった。その後、彼はイングランドの支援を受けたウルバヌス6世に対抗してアヴィニョン教皇クレメンス7世の強力な擁護者となり、ウルバヌス6世のために党派的な説教や執筆活動を行い、イングランドの司教に一騎打ちで決着をつけろと挑んだことは有名である。

ロッシーの幼少期と経歴を詳述する証拠は十分ではない。彼の名前はロッシー出身の家系を示しているが、ゴウリーのロッシー、アンガスのロッシー、ストラサーンのロッシーなど、この名前を持つ地名は数多くある。1371年10月3日、フランス国王シャルル5世とスコットランド王ロベール2世の要請により、彼はパリ大学で神学の学士号を取得する教皇の許可を得た。これが同時代の記録に彼が初めて登場するものである。^[1]

この教皇勅書には、彼の初期の人生に関する情報が記されている。彼はスコットランド人で、フランシスコ会に入会し、パリ大学を含むさまざまな場所で七つの教養科目と神学を学び、パリで説教していた。^[2]フランシスコ会の慣例に従い、トーマスは母国に戻って説教と教育を行ったと思われる。^{[3]後年の著作では、彼はパリで学び、7年間}イギリス人の間で暮らして「彼らの性格をよく理解した」と主張している。^[4]

1371年、トーマスはアヴィニョン教皇庁でブレチン司教パトリック・ド・ルーチャーズの監督官として教皇庁に支払いを行っていた。^[5]神学の学位を取得したトーマスは、 1373年にパリで刑学士（baccatarius Sententiarum）として聖母マリアの受胎について講義した。^{[6]トーマスはそれ以前にも、大学の}学長から刑学に関する夏期講義を行うよう任命されていた。^[7]

1375年までに、スコットランドのフランシスコ会総代理となったトーマスは資金が底をつきました。^[8]これにより、彼の学業の完了が危ぶまれました。^[8]このため、教皇グレゴリウス11世はグラスゴー司教ウォルター・ド・ウォードローに手紙を書き、ウォルター（自身も著名な学者）と他の博士らが、トーマスが「適任」と判断すれば、彼に神学の免許状と博士号を与える権限を与えました。 ^[8]このような許可があれば、トーマスは合法的に教えることができるようになり、財政問題の負担を軽減することができます。^[8]

トーマスは1375年に再びアヴィニョンにいたが、1378年3月から1379年4月の間にスコットランド王から10ポンドの贈り物を受け取ったときにスコットランドに戻った。^[9] 1379年6月22日までに、トーマスは再びアヴィニョン教皇庁にいた。滞在中、最近選出された反教皇クレメンス7世は彼を「英語とアイルランド語のため」の教皇監獄に任命した。 ^[10]

1379年7月15日、クレメンス7世は、イングラム・ド・ケテニスが司教権を放棄することを望んだ場合に備えて、トーマス・ド・ロッシーにギャロウェイ司教の叙階の権限を条件付きで与えた。^[11]同日、トーマスともう一人のスコットランド人ヒュー・ド・ダルマホンは、50フローリンと西方教会分裂につながる出来事に関する証拠書類を持ってスコットランドに派遣された。この出来事は、教皇ウルバヌス6世の選出を無効にしたとされている。^[12]

ガロウェイ司教職は、教皇座空位中に起きたアダム・ド・ラナークの死により空席となった。 ^[13] グレンルース修道院の院長オズワルドは、アダムの後継者としてホイットホーンの参事会員によって選出され、ウルバヌス6世は1378年4月18日以降にこの選出を支持した。この選出は、スコットランドの支援を受けた反教皇クレメンス7世によって支持されなかった。^{[14]クレメンス7世は代わりに}ダンケルドの副司祭イングラム・ド・ケテニスを任命したが、イングラムは司教職に就くことを望まず、自身の任命に異議を唱えた。^[15]

イングラムの拒否により、ロッシーは司教職に就くことができた。彼は1380年7月16日に叙階された。 ^[16]オズワルドはクレメントに訴えを起こしたが、1381年10月29日付けのトーマス宛の手紙でこれが却下されたことが確認された。^[17]さらに次のような手紙が送られた。

セント・アンドリュースとダンケルドの司教へ。ギャロウェイ教区のグレンルイス、オズワルド・シスト修道院長が、ギャロウェイの教会会議で選出され、その後ウルバヌス6世によって任命されたことにより、ギャロウェイの真の司教であると主張していることについて調査するよう命じる。司教らは、彼に沈黙を強い、クレメンス7世によって司教区に任命され、正式に叙階されたトーマス・デ・ロッシーを平和的に所有すること。^[17]

オズワルドの任命取り消しはオズワルドを沈黙させたようには見えず、彼はウルバヌス7世を支持したイングランド王国で活動しているようだ。^[16]

ガロウェイ司教として、トーマスはクレメントの親しい、非常に積極的な支持者であり続けた。彼は1380年2月2日、ダンディーでロバート2世の前でクレメントの主張を説いた。 ^[5]クレメンティン・スコットランドによるアーバニスト・イングランドへの軍事攻撃が計画された。ジョン・ウィクリフは、スコットランドの司教にクレメントのためにイングランドへの「十字軍」を率いる任務が与えられたと伝えた。この司教はほぼ間違いなくトーマス・デ・ロッシーであった。^[18]トーマスは、この主張の支持者を獲得しようとイングランドの行進で説教し、アーバニストの主張とそれに対するイングランドの支持を攻撃する論文を執筆した。 ^[19]

「十字軍」は起こらなかったが、1384年頃、トーマスはイングランドの司教たちに手紙を送った。^[20]その手紙は、ノリッジ司教ヘンリー・ル・デスペンサー、または他のイングランド司教に、彼との討論に来るよう招き、もし望むなら、一騎打ちで両国のために決着をつけることもできると書いた。^[20]ヘンリー・ル・デスペンサーが宛てられたのは、彼が戦闘好きで知られ、1383年の夏にフランスへの短い遠征を率いていたからだろう。 ^[21]他の司教と戦うことに熱心だったにもかかわらず、トーマス・ド・ロッシーはあるイングランドの司祭から戦闘の申し出があったが、その司祭の地位が低いため断ったようだ。^[21]

トーマスはスコットランドの教区の司教となった最初で唯一のフランシスコ会士であった。^[22]しかし、ギャロウェー司教としてのトーマスの日々の活動の記録は乏しい。1381年7月16日の日付の勅許状が1通だけ現存しており、ビュイトル教会をスウィートハート修道院に譲渡することを確認している。[ 23 ]^{この勅許状は}トゥインホルム教区のキルクリストで発行され、10月18日にロッシー自身が教皇庁にいた際に（アヴィニョン）教皇によって確認された。^[23] 12月31日、彼は一連の要請を記した請願書を教皇クレメンス7世に提出し、そのすべてが認められた。^[24]

1390 年にロバート 2 世が死去した後、トーマス司教はスコットランド王国の他の高位聖職者とともに新国王の戴冠式に出席しました。1390年 8 月 16 日、スコットランド王ロバート 3 世の戴冠式の 2 日後、スコーンでトーマス司教は説教を行いました。ウィンタウンによると、

ガロウェイのバイシャップでは、トーマス
（彼は神学者で厳粛だった）が、
非常に親切な説教をし、
物事を順調に進めた。^[25]

トーマス司教は1390年代半ばに再びアヴィニョンにいた。これは、彼がそこで行った一連の日常的な取引の記録によって証明されている。1395年9月10日、彼は代理人を介して不在のまま司教職を運営する特権を与えられた。彼がスコットランドに戻ったかどうかは不明である。彼の名前が最後に史料に登場するのは1397年9月6日である。^[20]

ロッシが亡くなった正確な日付は謎であるが、後継者であるエリサイウス・アドゥガンが司教に任命されたのは1406年5月28日であり、ロッシの死はこの間のいつであっても起こり得ることを意味する。^[26]

修道士であり司教であったトマスは嫡子をもうけることはできず、配偶者や庶子の存在も知られていない。彼自身の家族背景も同様に不明であるが、彼には甥がいて、教皇から何度か恩恵を受けていた。^[27]

トマス・ド・ロッシーは神学者であり、そのように知られていたが、現存する著作は政治的な非難が中心である。^[25]彼は現存する論文を 2 つ執筆したが、おそらく他に少なくとも 2 つは現存していない。^[28]彼の著書『無原罪の聖母受胎に関する問題』は、ドゥンス・スコトゥスが行った無原罪懐胎を支持する議論の一部を繰り返したものである。また、クレルヴォーのベルナルドゥス、ローマのジル、ボナヴェントゥラ、リチャード・ミドルトン、ファシヌス・デ・アスト、ロバート・カウトン、ヘイルズのアレクサンダー、リミニのグレゴリーなど、無原罪懐胎に反対する学者らの反駁でもあった。^[29]トマスが無原罪懐胎にこだわったのは、パリでその支持を説いた時代に遡る。トマスはパリで「聖ベルナルドゥスを無礼に扱った」ことで特に知られる小さき修道士だったとさえ言われている。^[30]

ロッシの2番目の著作である『スコットランド王家と英国人に対する事実上の分裂』は、クレメンス7世を擁護し、「バーリのバルトロメオ」（ウルバヌス6世）の正当性を攻撃する内容だった。この著作には、分裂に先立つ出来事の長く詳細な記述が含まれているが、この記述はピーター・フランドラン枢機卿の著作から部分的に引用されている。クレメンスの教皇職を正当化するにあたり、『論考』は予言、特にブリドリントンの聖ヨハネに帰せられる予言を多用している。^[31 ] 『論考』は、前述の著作で、ロッシがイングランドの司教に宛てた手紙が添付されている。^[32] 『論考』の中で、ロッシはイングランド人がウルバヌスを支持したのはフランス人への憎しみのためだけだと非難している。^[21]

• ブライス、ウィリアム・モア『スコットランドの灰色の修道士』、全 2 巻、(エディンバラ、1909 年)
• バーンズ、チャールズ（編）『アヴィニョンのクレメンス7世のスコットランドへの教皇書簡、1378-1394年』（エディンバラ、1976年）
• ダウデン、ジョン、スコットランド主教、J.メイトランド・トムソン編、（グラスゴー、1912年）
• レイン、デイヴィッド（編）、スコットランドのオリーギュナーレ・クロニキル、アンドロー・オブ・ウィントゥーン著、全3巻（エディンバラ、1872年）
• マキューアン、ヒュー、「『ソレンプネの神学者』、トーマス・デ・ロッシー、ギャロウェイ司教」、イネス・レビュー：スコットランド・カトリック歴史研究、第8巻、第1号、（1957年春）、21～9ページ
• サマーソン、ヘンリー、「ロッシー、トーマス（d. 1397x1406）」、オックスフォード国立人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年、2007年9月5日取得
• ワット、DER、『1410年までのスコットランド卒業生の伝記辞典』（オックスフォード、1977年）、521～522ページ
• ワット、DER、Fasti Ecclesiae Scotinanae Medii Aevi ad annum 1638、2nd Draft、(セント アンドリュース、1969 年)、471–3 ページ
• ワイシェイプル、ジェームズ A.、「トーマス修道士のヨハネによる福音書注解」、教会史、第 45 巻、第 2 号 (1976 年 6 月)、185 ～ 195 ページ