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Þiðreks saga af Bern（ベルンのÞiðrekrのサガ、英語ではThidrekssagaまたはThidreks sagaとも呼ばれる）は、ほぼすべての ゲルマン英雄伝説を1つの物語に集めた古ノルド語の サガです。この物語の中心となるのは、英雄ディートリッヒ・フォン・ベルン（古ノルド語： Þiðrekr af Bern） の伝記です。
学者の多くは、このサガはおそらく1250年頃、ノルウェーのベルゲンでホーコン4世の宮廷で 作られたと考えている。学者の間では、失われた低地ドイツ語の原文を作曲者が翻訳したという説（「翻訳説」）と、原文は主に口伝でハンザ同盟の商人によってノルウェーに伝えられ、ノルウェーでまとめられたという説（「編纂説」）に分かれている。このサガには、知られていないドイツの伝説が数多く含まれている。ベルンのツィズレクのサガを、ホーコンの他の翻訳プロジェクトのように宮廷騎士道物語と見なすべきか、それともゲルマン人の英雄伝説が含まれていることから 伝説のサガと見なすべきかについては議論がある。
古ノルド語版に加え、 15 世紀半ばには、 Didriks Krönikaとして知られる古スウェーデン語版の翻案も作成されました。これは文字通りの翻訳ではありませんが、ディートリッヒとニーベルンゲンに関するスカンジナビアのさらなるテキストに影響を与える翻案です。
まとめ
Þiðreks sagaは、大陸ゲルマンの英雄伝説に登場するほぼすべての英雄に関する伝説を1 つのテキストにまとめたものであり、そのような伝説と密接に関係する他の物語も含まれています。[2]伝説の中には、ドイツ語に対応するものが現存しないものもあります。 [3]また、童話、民話、Spielmannsdichtungからの資料も含まれています。[4] Þiðreks sagaの中心にあるのは、ディートリッヒ・フォン・ベルン(古ノルド語: Þiðrekr of Bern )の生涯です。 [5]
物語は、まずシズレクの祖父と父について語り、次に父の宮廷で過ごしたシズレクの青年時代について語る。そこでヒルデブラントが彼を指導し、彼は最初の英雄的行為を成し遂げる。[6]父の死後、シズレクはいくつかの軍事作戦を指揮し、その後、叔父のエルメンリクによって王国から追放され、アッティラの宮廷に逃げる。王国に戻ろうとするが失敗し、その間にアッティラの息子たちとシズレクの兄弟が死亡する。その後、ニフリングの没落にシズレクが巻き込まれるが、その後、シズレクは無事にヴェローナに戻り、王国を取り戻す。ずっと後になって、ヒルデブラントとその妻ヘラドが亡くなった後、シズレクはベルガラのヘルニット王を殺したドラゴンを殺し、未亡人と結婚してベルガラの王となった。アッティラの死後、シズレクはフン族の王にもなった。彼が敵と戦う最後の機会は、ハイメ（修道士になり、再びシズレクに忠誠を誓った）の死の復讐のためであった。その後、彼は狩りに明け暮れた。ある日、特に見事な鹿を見て、彼は浴槽から飛び降り、巨大な黒馬にまたがった。その馬は実は馬の姿をした悪魔であった。悪魔は彼と一緒に走り去り、その後彼に何が起こったのか誰も知らないが、ドイツ人は彼が神とマリアの恩寵を受けて救われたと信じている。
物語のさまざまな部分では、シズレクの生涯のほかにも、アッティラ、鍛冶屋ウェイランド（ 「Velents þáttr smiðs 」という章）、シグルズ、ニーベルンゲン、ヴァルテル・ド・アキテーヌなど、さまざまな英雄の生涯が語られている。シズレクがヘルトニートの仇討ちをしたことを語る部分は、シズレクと似た名前のヴォルフディートリヒとの混同から生じたものと思われる。
原稿
シズレクスの物語の原稿は次のとおりです。
- 王立図書館、ストックホルム、Perg. fol. nr 4 (Mb)、ノルウェー、羊皮紙、 1275年頃- 1300年頃、かつてはベルゲン司教アルニ・シグルズソンの所蔵。[7]この写本は5人の著者 (Mb1-Mb5) によって書かれ、2人の主要筆者であるMb2とMb3は2つの異なる原典写本を使用したようで、Mb3は後のアイスランド紙写本AとBに近いバージョンに従っている。[8]この写本には大きな欠落があり、主に冒頭と末尾にある。[9]
- コペンハーゲン、アルナマグネアン研究所、AM 178ページ（A）、アイスランド、紙、17世紀。[10]失われた羊皮紙の写本に基づく。[11]
- コペンハーゲン、アルナマグネアン研究所、AM 177ページ（B）、アイスランド、紙に印刷、1690-1691年。[10]失われた羊皮紙の写本に基づく。[11]
- 王立図書館、ストックホルム、Papp. nr 100 fol. (C)、アイスランド、紙、17世紀。[11]この写本はAとMbのコピーであり、Mbと同じ欠落を共有しています。[12]
これらのうち、Mb、A、Bの写本が最も重要です。[13] スウェーデン語版（Sv）は2つの写本で保存されています。
- スコクロスター城図書館、E 9013（旧スコクロスター写本115、116 4°）、スウェーデン、15世紀末または16世紀初頭[14]
- 王立図書館、ストックホルム、Papp. K 45 4°、スウェーデン、紙、16世紀前半[14]
スウェーデン語版は、他のバージョンと矛盾する箇所のテキストを再構築するのに役立ちます。[13]
編集
古ノルド語の『シズレクのサガ』には少なくとも2つの改訂版があり、最古の写本Mbの2人の主要な筆写者はそれぞれ異なる改訂版に従っている。[15]筆写者Mb3は、後のアイスランド写本AとBに見られる改訂版に似た写本に従ったが、Mb2は資料の異なる改訂版を示す写本資料に従った。[8]改訂版間の主な違いの1つは、「ヴィルキナのサガ」と呼ばれるセクションの配置である。Mb2では「ヴィルキナのサガ」はテキストの早い段階に配置されているが、Mb3ではそれをより後の、主に英雄たちの他の結婚に関するセクションに配置（その結果、「ヴィルキナのサガ」はMbに2回登場する）。[3] [16] Mb3は、シグルズの青年時代とシドレクの饗宴の後の様々な英雄たちの長い描写の2つのセクションを、Mb2が書いた章の順序に挿入しました。[17] Mb2がこの内容を忘れていたか、省略することを選択した可能性があります。[15] 2つの改訂版には、ブルグント王の名前、数（3人対4人の兄弟）、および起源に関する違いもあります。[18]
構成と出典
編集の出典
チズレクのサガの出典が主に中高ドイツ語か中低ドイツ語であったことは疑いようがない。[19]したがって、これは（低）ドイツ語から古ノルド語への翻訳の唯一の現存する例である。[20] 1250年頃のものであることから、これはドイツの英雄叙事詩とほぼ同時期であり、これより古いのはニーベルンゲンの歌だけである。[21]ニーベルンゲンの歌自体がサガの出典であると主張する学者がいる一方で、推測されるより古いニーベルンゲンの叙事詩が出典であり、この仮説上の叙事詩がニーベルンゲンの歌の後半の出典でもあると主張する学者もいる。[22]サガがゾーストにあるアッティラの宮廷を舞台としていることから、ブルグント人の滅亡をそのハンザ都市に置く地元の伝承を示していると解釈されている。[23]このサガの序文には、このサガはドイツ人の物語に基づいて作られたと書かれているが、その言葉遣いはやや難解であり、学者たちはこれが正確に何を意味するのか議論している。序文ではまた、スカンジナビアやアイスランドで語られた物語が、シグルズ、ニーベルンゲン、鍛冶屋ウェイランドの資料として言及されている。[24]一部の資料は編纂者独自のものであり、他の英雄物語に見られるさまざまなモチーフを使ってまとめられた可能性がある。[25]
作曲の時期と場所
学者の多くは、このサガはおそらく1250年頃にノルウェーのベルゲンでホーコン4世の宮廷で 書かれたものだと考えている。 [26]ホーコン4世はデンマーク・ザクセン王朝と重要なつながりがあり、息子のマグヌス6世はデンマーク・ザクセン王女インゲボルグと結婚していた。 [27]また、ホーコン4世の官庁にはドイツ系の聖職者が多数おり、大陸からの資料の仲介役を務めた可能性がある。[28]さらに、ベルゲンは北ドイツハンザ同盟の輸入貿易の中心地で、同盟の商人がベルゲンに居住し、ドイツの物語をノルウェーにもたらした可能性がある。[29]ドイツの資料に基づいたサガの執筆は、ホーコン4世の宮廷文学の輸入というより大規模なプロジェクトに適合しており、主にフランスの資料からの騎士道物語の翻案にもつながった。 [30]しかし、ホーコンがシズレクのサガ を依頼したという直接的な証拠はない。[4]サガは、宮廷や騎士道的な語彙を頻繁に使用しており、ホーコンの宮廷の環境や翻案に一致している。[31]同様に、シズレクの妹の名前はイゾルデで、その息子はトリストラム（トリスタン）であり、これは宮廷の影響を示している。また、サガにはアーサー王文学の影響も見られるが、クラウディア・ボーンホルトは、そのような影響はドイツかノルウェーで起こった可能性があると警告している。[32]
古ノルド語のÞiðreksサガの作者は不明で、学者たちは彼がアイスランド人かノルウェー人かについて議論している。[33]作者は教育を受けていたようで、おそらく聖職者だったと思われる。騎士道サガの唯一の作者であるロバート兄弟も同様である。[34]
翻訳か編集か？
学者たちは、サガの作者が失われた低地ドイツ語の原典を翻訳したと信じる者（「翻訳仮説」）と、原典は主に口承でハンザ同盟の商人によってノルウェーに伝えられ、ノルウェーでまとめられたと信じる者（「編纂仮説」）に分かれている。[35]テキスト自体以外に、どちらの説も示す証拠はほとんどない。[36]「翻訳仮説」を支持する学者のほとんどはドイツ人であり、「編纂仮説」を支持する学者のほとんどはノルウェー人である。[37]
「翻訳仮説」の最近の主な提唱者はテオドール・アンダーソンであり、彼はこのテキストをノルウェー語というよりドイツ語に近いと考えている。[38]アンダーソンは、このサガはもともと1200年頃に北ドイツで作曲されたと主張し、作曲の原則とさまざまなエピソードの出典として彼が提案した内容から、初期の宮廷文学である『シュピールマンセピク』や『皇帝年代記』（1150年頃）のほか、『ニーベルンゲンの歌』や『ディートリヒ叙事詩』の前身と推測される叙事詩に精通していたことが示されていると主張した。[39]
このサガが今日ノルウェーで編纂されたという主張の主たる支持者は、スザンネ・クラマルツ＝バインである。[40]彼女は、カルラマヌース・サガや他の騎士道サガと構造と内容が類似していることから、このサガは現在の構造でノルウェーのホーコンの宮廷で編纂されたに違いないと主張している。[41] [42]このサガがノルウェーで編纂されたとする主な論拠の一つは、北ドイツにそのような編纂物が存在したことを示す低地ドイツ語の大規模な叙事詩や散文作品が現存していないことである。一方、ノルウェーには多くの例がある。[43]このサガの出典が口承によるものであるとする論拠は、主に序文で出典として「ドイツ人男性の物語」が挙げられていることに基づいている。[44]クラマルツ＝ベインは、純粋に口承による資料に基づいた伝統的な「翻訳理論」とは対照的に、サガの編纂者は口承による資料だけでなく様々な文書による資料にも頼っていたとする「構成理論」を主張した。[45]
ジャンルと解釈
Þiðreks saga が騎士道物語か伝説物語のどちらのジャンルに属するかについては、長年の論争がある。[46]一方で、この物語には伝説的な物語が含まれている。他方では、漠然と伝説的な過去を舞台とするのではなく、コンスタンティヌス大帝の死後を舞台としており、具体的なヨーロッパの地理を扱っており、登場人物にはアーサー王やティルスのアポロニウスなどが含まれている。 [30]学問上の有力な説は、Þiðreks saga は騎士道物語と同じ文脈、つまり大陸の宮廷資料の翻訳として書かれたというものだが、アイスランドでの写本の伝承は伝説物語と同じ文脈で行われている。[47]スカンジナビアの学者は、一般的に、 Þiðreks saga を騎士道物語として論じる方が快適である。[48]
ズザンネ・クラマルツ＝バインとハインリヒ・ベックはともに、このサガはスカンジナビア寄りの傾向を示しており、その例として英雄ヴィドガ、セートレイヴ・デンマーク人（中高ドイツ語：ディートレイヴ・フォン・シュタイア）、ヘイミルの扱いが挙げられると主張している。シュヴァーベン人として描かれるヘイミルは主に否定的な人物であるのに対し、デンマーク人として描かれる英雄ヴィドガとセートレイヴには、ティドレックの他の英雄よりも優れた多くの肯定的な特徴が与えられている。[49] [50]同じ学者たちはまた、フン族が北ドイツのザクセン公国に定住していることは、こうした北方の政治的、潜在的に親ヴェルフ派の傾向と関係があるかもしれないと主張している。[51] [27]
構造と組織
Þiðreksのサガは、サガとも呼ばれる書物に分かれています。[52]資料の本来の配置については、さまざまな提案がなされています。最古の写本 Mb の写本 Mb2 と Mb3 は、書物と章の配置が異なります。[53]写本 A、B、スウェーデン語版も同様に、サブサガの配置が異なります。[54]ドイツ学者の Thomas Klein は、サガが 3 部構成であると主張しました。第 1 部は英雄たちの若さと出会い、第 2 部は結婚、第 3 部は死と老年を描いています。[55]この基本構造は、Susanne Kramarz-Bein も支持しています。[56]
スウェーデン語版
Þiðreks saga には、中世後期の古スウェーデン語版も存在し、Didriks Krönika ( Didrikskrönikanとも)、あるいはそれほど頻繁ではないがDidriks sagaとして知られる。[57] [a] Didriks Krönikaは、 Þiðreks saga (Mb)の現存する最古の写本を主な出典としている点で、ほとんどの学者の意見が一致している。 [59]ドイツ語やデンマーク語の出典も使用された可能性があり、様々な名前がドイツ語や低地ドイツ語に近い形を示しており、[60] [61]本文にはデンマーク語の言語形式が見られる。しかし、これらの出典が書き言葉か口伝かは一致していない。[62]本文の語彙には、当時のドイツ宮廷文化との多くのつながりが見られる。[63]
学者の大半は、この翻案は15世紀半ば、[59]おそらく1450年代か1460年代に書かれたとしている。[64]このサガがフランシスコ会の修道院で書かれたのか、スウェーデンのヴァドステナ修道院で書かれたのかについては意見が分かれている。 [59]このサガはスウェーデン王カール7世の庇護の下で翻案されたのではないかとも言われている。[64]チズレクのサガを翻案することへの関心は、このサガが「ヴィルシナランド」と呼ばれるバルト海沿岸の大帝国をスウェーデンが支配していたことを描写したことから生まれたのかもしれない。 [65]この帝国には、ライバル国デンマークに対するスウェーデンの支配も含まれていた。[66]
『ディドリクス・クロニカ』は、チズレクス・サガの直訳ではなく、現代のスウェーデンの観客向けに翻案されたものである。[67]翻案者は、サガを大幅に短縮した。[68]主要な筋に関係のないエピソードは削除され、他のエピソードは主要な筋に不可欠なものだけに削減された。翻案者は、いくつかの箇所でテキストに追加を加え、ノルウェーのソースとの矛盾を取り除こうとした。[67]
影響
シズレクのサガは、その後に書かれた騎士道サガ、エレクスのサガ、魔術師のサガ、キリアラクスのサガ、ブロムシュトルヴァラのサガ、サムソンのサガに大きな影響を与えました。[69] [70]ヴォルスンガ・サガの著者はシズレクのサガも知っていたようです。 [71]これには、シグルズの鎧の描写が含まれており、これはシズレクのサガから直接採用されています。[72]古ノルド語学者クラウス・フォン・ゼーは、ヴォルスンガ・サガはシズレクのサガに応えて、その素材の「再スカンジナビア化」として書かれたと主張しました。 [73] Þiðreks sagaはDidriks Krönikaが書かれる前からスウェーデン文学に影響を与えており、ディートリッヒはHerr Ivan lejonriddare （1303年）（ Eufemiavisornaとして知られる翻訳ロマンスの1つ）やEric Chronicle（1320-1335年頃）で言及されています。[74]さらに、中世後期のいくつかのバラードはÞiðreks sagaにある素材に基づいています。[75]
スウェーデンの『ディドリクの王冠』は、少なくとも2つの絵画作品に影響を与えた。1480年頃、画家アルベルトゥス・ピクトルは、ディドリクとヴィデケの戦いの場面を描き、ヴィデケが海に飛び込む場面は、他の聖書や伝説の英雄たちの戦いとともに、スウェーデンのセーデルマンランドにあるフロダ教会の屋根に描かれた。[76] [77] 15世紀半ばのウップランド地方の法典の照明にも、このサガの場面が描かれている。そこには、文章で特定された騎士シストラムが竜の口に半ば飲み込まれている様子が描かれている。[78]
スウェーデンの『ディドリクス・クロニカ』は、スカンジナビアでディートリッヒ・フォン・ベルンとニーベルンゲンについて書かれた他のテキストにも影響を与えた。特に、ヨナス・ヴェヌシヌスは1550年以降にラテン語で『 Hvenske Krønike』を著した。これは、『ディドリクス・クロニカ』で語られているブルグント人の没落を、彼の故郷であるエーレスンド海峡のヴェン島に移したものである。 『Hvenske Krønike』は1603年にアンダース・ソレンセン・ヴェデルによってデンマーク語に翻訳された。[79]『ディドリクス・クロニカ』はスウェーデンの歴史学にも大きな影響を与えた。このサガではヴィルキナランドの国がスウェーデンと同一視され、そのためその王家がスウェーデン王家に加えられたからである。[80]初期の学者オラウス・ペトリが批判的であったにもかかわらず、これらの王はごく最近まで歴史上のスウェーデン王であると考えられていた。[80]ヴィルキナランドの王たちの歴史的価値は、1634年にヨハネス・ブレウスが15世紀にスウェーデンに到着したノルウェーの羊皮紙を発見したことでさらに高まった。[80] [説明が必要]ノルウェーのツィズレクのサガの最古の版は、ラテン語訳とともに、スウェーデンの考古学者ヨハン・ペリングショルドによって18世紀初頭にヴィルキナのサガとして出版された。これは、ペリングショルドのゴート主義への関心によるものである。[14]
リヒャルト・ワーグナーはこれをオペラ四部作『ニーベルングの指環』の原作として使った。[要出典]
ノルウェー語テキストの版と翻訳
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エディション
- ペリングショルド、ヨハン、編。 （1715年）。ウィルキナ・サーガ、ベルンのコーヌン・テデリッヒの歴史、そしてケンパーのこと。ストックホルム。
- ヘンリック・ウンガー編（1853年）。ベルンの英雄物語: ベルンとハンス・ケンパーの運命を予感し、私は子供たちの前で最も危険にさらされています。クリスチャニア：ファイルベルクとランドマーク。
- ヘンリック・ベルテルセン編（1905–1911）。ベルンのシズリク物語。ノルディスク文学に関するサムファンド、34。 1. コペンハーゲン：モーラー。 2022年8月6日のオリジナルからアーカイブ。2022 年8 月 6 日に取得。
{{cite book}}: CS1 maint: bot: 元の URL ステータス不明 (リンク) - ヨンソン、グズニ編（1951年）。ベルンのシズレクス物語。レイキャビク。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)（ベルテルセン版の標準化版）
翻訳
- 英語
- ベルンのシドレクのサガ。ヘイムズ、エドワード・R・ガーランド訳。1988年。ISBN 0-8240-8489-6。
- 他の
- Die Geschichte Thidreks von Bern (ドイツ語)。エリクセン訳、ファイン。イエナ：ディーデリヒス。 1924年。
- Die Thidreksaga oder Dietrich von Bern und die Niflungen (ドイツ語)。フォン・デア・ハーゲン、フリードリヒ・ハインリヒ訳。ザンクト・ゴアール：デア・ロイヒター、オットー・ライヒル・フェルラーク。 1989年。
- サガ・デ・テオドリコ・デ・ヴェローナ（スペイン語）。マリアーノ・ゴンザレス・カンポ訳。マドリード: ラ・エスフェラ・デ・ロス・リブロス。 2010年。ISBN 978-84-9321-036-6。
- テオドリック・ド・ヴェローネの物語 (Þiðrikssaga af Bern) - Légendes heroiques d'Outre-Rhin (フランス語)。クロード・ルクトゥー訳。パリ：オノレチャンピオン。 2001年。ISBN 2-7453-0373-2。
- Folkvisan om konung Didrik och hans kämpar (スウェーデン語)。クロックホフ、オスカー訳。 1900年。
スウェーデン語版の版と翻訳
エディション
- ヒルテン=カヴァリウス、グンナール・オロフ編（1850–1854）。サガン・オム・ディドリク・アフ・ベルン。ストックホルム：ノルシュテット。（古いスウェーデン語のテキスト）
- ペリングショルド、ヨハン編。 （1715年）。ウィルキナの物語、ベルンとハンス・ケンパーの歴史を語る。サムト・ニフルンガ・サガン。リスランド、ポーレン、ウンゲルン、イタリア語、ブルゴーニュ、スパニアンなど、寝床を脱ぐ人たちのために、この地に住む人々がいます。 Sive Historia Wilkinensium、Theoderici Veronensis、ac niflungorum。大陸レガムATQ; heroum quorundam gothicorum res gestas、ロシア、ポロニアム、ハンガリーアム、イタリア、ブルゴーニュ、アットケ ヒスパニアムなど。元。さん。 codicibus lingvæ veteris scandicæ。ストックホルム。（ノルウェー語とラテン語でも同様です。）
- 「サガン・オム・ディドリク・アヴ・ベルン」。ルンド大学、人文科学、教育研究。2023 年8 月 21 日に取得。（原稿の外交転写）
翻訳
- Die Didriks-Chronik oder die Svava: das Leben König Didriks von Bern und die Niflungen (ドイツ語)。ハインツ・リッター・ショームバーグ訳。ザンクト・ゴアール: デア・ロイヒター。 1989.ISBN 3-87667-102-7。
- ベルンのディドリックのサガとドワーフ王ラウリン。イアン・カンプスティ訳。スカディ・プレス。2017年。ISBN 978-0-9576-1203-7。（英語で）
注記
- ^ 非学術研究者のハインツ・リッター＝シャウムブルクは、ディドリクス・クロニカを「スヴァヴァ」と呼んでいるが、この名前は文献には何の根拠もない。[58]
参考文献
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さらに読む
- クラッペ、アレクサンダー・ハガティ(1923)。 「シズレクス物語の民話モチーフ」。スカンジナビア研究とノート 7 (9)、265 ～ 69 ページ。JSTOR 40915133。
- サンドバッハ、FE（1906）ベルンのディートリッヒの英雄物語サイクル。ロンドン：デイヴィッド・ナット