文章

	14 世紀の写本における文の冒頭部分(フィラデルフィア自由図書館、Lewis E 170、fol. 1r)
著者	ピーター・ロンバード
原題	Quatuor IV libris Differentae の Sententiae
言語	ラテン
主題	キリスト教神学
ジャンル	参考文献; 光沢;
発行日	1158年頃
出版地	フランス

『四書』 (ラテン語: Sententiae in quatuor IV libris distinctiveae; Sententiarum。英語: Sentences Divided into Four Books; Sentences ) は、1150年頃にピーター・ロンバードによって書かれたキリスト教神学の概要です。中世で最も重要な宗教教科書でした。

背景

文のジャンルは、プロスペル・ダキテーヌの『センテンティア』、ヒッポのアウグスティヌスの格言集のような作品から生まれました。^[1]^{: 17}それは、キリスト教神学の最初の体系的な扱い方の一つであるセビリアのイシドールスの『センテニアエ』の頃には確立されていました。 ^[2]ピーター・ロンバルドは『センテンス』で教父の注釈を集めています。注釈とは、宗教的および法律的なテキストの欄外に書かれたもので、テキストを訂正、説明、または解釈するために使用されました。徐々に、これらの注釈は別々の作品にまとめられました。ロンバルドの『センテンス』の最も顕著な先例は、12世紀の注釈集である『グロッサ・オルディナリア』です。 ^[3]

ロンバルドはさらに一歩進んで、それらを一つの首尾一貫した全体にまとめ上げた。^{[4]この流れで、}ダマスコのヨハネの『知識の源泉』が最も有名な例であるが、ダマスコのヨハネの著作が1150年にラテン語に翻訳されたとき、ロンバルドはそれを入手した。^[1]^{: 17}

このプロジェクトに取り組んだのはロンバードだけではありませんでした。ロベール・デ・ムランの『センテンティア』やユーグ・デ・サン・ヴィクトルの『キリスト教の秘跡について』など、同時代の多くの神学者が用語集を編纂していました。^[5]^[6]^{: 2, 6} 1134年、ロンバードは当時仕事を終えようとしていたユーグに師事するためパリに赴きました。^[1]^{: 27}彼らの仕事は12世紀の宗教学者の重要な発展であり、活動を一貫した実践として扱う体系的な神学でした。 ^[7]^{: 34}

ロンバードにとっての二つのハードルは、資料の順序を考案することと、資料間の相違を調和させることだった。ピーター・アベラールのSic et Non は、ロンバードが知っていて使っていた典拠を調和させる方法を採用していた。^[1]^{: 66}アベラールはまた、自分の作品を教科書として構想していた。^[8]ロンバードの前作であるMagna glossatura は大成功を収め、すぐに標準的な参考書となった。^[9]Magna glossaturaを編集したことで、ロンバードはSentencesの決定的な統合に備えることができた。^[10]

構成

『文集』は2つの段階に分かれて編纂された。1154年までに彼は最初の版を完成させ、1156年から1157年の学年中にパリで学生たちに朗読した。次の学期に彼は『文集』を大幅に改訂し、これが決定版となった。^{[11] 『}文集』の最初の主要な写本は1158年にアイルランドのマイケルによって写された。ロンバードの著作の写本は900近く現存しており、それがいかに広く使われていたかを示している。^[1]^{: 55}

ロンバルドのマグナ・グロッサトゥーラとグロッサ・オルディナリアに加えて、この『聖句集』はアウグスティヌスの著作に大きく依存しており、1,000回以上引用している。^[12] ロンバルドの著作には、ユリアヌスの終末論が大きく反映されている。^[13]また、『聖句集』は、当時の思想を捉えた注目すべきスナップショットでもある。^[14]^{: 1985–87}目次を付けるなどの編集上の選択により、ピーターの本は他の用語集よりもはるかに役立つ参考資料となった。[ ^1]^{: 64}

コンテンツ

ロンバードは聖書と教父の著作を4冊の本にまとめ、さらに章に細分化した。おそらく1223年から1227年の間に、アレクサンダー・オブ・ヘイルズは4冊の本の多くの章を、より少数の「区別」にまとめた。^[15]この形で、この本は中世盛期から後期（13世紀、14世紀、15世紀）にかけて神学の教科書として広く採用された。『宣告』の注釈は神学の修士課程の学生に必須で、試験制度の一部でもあった。ロンバードの著作の講義を終えると、学生は神学部の学士課程に応募できた。

遺産

1170年、教皇アレクサンデル3世はウィリアム・ド・シャンガーヌに「パリで補佐司教を召集し」、ピーター・ロンバルドの「邪悪な教義」（ pravae doctrinae ）を放棄するよう指示した。 ^[16]教皇はロンバルドがキリスト論的ニヒアリン主義を唱えていると非難した。キリストの人間性は無であり、唯一のアイデンティティは神であるという考えである。^[17]懸念は、ピーター・ロンバルドが位格的結合をさまざまな角度から論じている『判決』第3巻に集中した。議論は長引いたため、教皇は7年後にウィリアムに宛てた2通目の手紙で懸念を繰り返した。^[16]教皇の立場は、教会がより差し迫った問題に直面していると感じていた枢機卿たちの間では全面的に支持されたわけではなかった。 ^[18]

1215年の第4回ラテラノ公会議の後、『神学綱要』は中世の大学における標準的な神学教科書となった。 ^[19]^[1]^{: ix}スティーブン・ラングトンの『神学綱要』注解は、この形式を確立するのに役立った。^[20] 16世紀まで、聖書そのものを除いて、キリスト教文学でこれより頻繁に注解されたものはなかった。アルブレヒト2世、アレクサンダー・オブ・ヘイルズ、トマス・アクィナス、ボナヴェントゥラ、マルシリウス・オブ・インゲン、ウィリアム・オッカム、ペトルス・アウレオルス、ロバート・ホルコット、ドゥンス・スコトゥス、ガブリエル・ビエルなど、西ヨーロッパのすべての主要な中世思想家がこれに依拠していた。

トマス・アクィナスの『神学大全』が『神学綱要』の重要性を上回るのは、16 世紀頃になってからである。若きマルティン・ルターでさえ『神学綱要』の注釈を書き、ジャン・カルヴァンは『キリスト教綱要』の中で 100 回以上『神学大全』を引用している。

デイヴィッド・ラスコムは『センテンス』を「世界で最も読まれていない偉大な本」と呼んだ。 ^{[21] 1947年、フリードリヒ・シュテグミュラーは『}センテンス』の注釈書を2巻にまとめた。^[22] 2001年までに、ロンバルディアの注釈者の数は1,600人に達した。^[23]

エディション

ロンバルドゥス、ペトルス。 Patrologia latinaのSententiae 、vol. 192 .ジャック・ポール・ミーニュ編パリ：カトリックのアトリエ、1855年。

現代英語翻訳

ロンバード、ピーター。『文』第1巻～第4巻。ジュリオ・シラノ訳。トロント：ポンティフィカル中世研究所、2007年～2010年。

第1巻：三位一体の神秘

第2巻：創造について

第3巻：言葉の受肉について

第4巻: 記号の教義について

参照

ミヌスキュール 714 : Sententiaeの断片を含む新約聖書の写本。

参考文献

^ abcdefg ローズマン、フィリップ・W・ピーター・ロンバード。中世の偉大な思想家。ブライアン・デイヴィス編。オックスフォード大学出版局、2004年。
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^ ヴァン・ギースト、ポール。「Patrology/Patristics」。ブリル初期キリスト教オンライン百科事典。ブリル、2018年。
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^ シュテグミュラー、フリードリヒ。Sententias Petri Lombardi のレパートリー解説。 2巻ヴュルツブルク: F. シェーニング、1947 年。
^ Livesey, Steven J. 「Lombardus Electronicus: ピーター・ロンバルドの文章に関する中世注釈者の伝記データベース」。中世ピーター・ロンバルドの文章に関する注釈、第 1 巻。編集者 GR Evans。ライデン、オランダ: Brill、2002 年、5 月。

さらに読む

エリザベス・フランシス・ロジャース著『ピーター・ロンバードと聖礼典システム』（メリック、ニューヨーク：リッチウッド出版、1976年）。
フィリップ・W・ローズマン『中世の偉大な書物の物語：ピーター・ロンバードの「文」（トロント：トロント大学出版局、2007年）。

外部リンク

オンラインの文章:

写本 900、トロワ市立図書館。

1158 年にマイケル・オブ・アイルランドが書いた判決の一次写本。

(ラテン語で) Les Sentences。Magister Sententiarum、Groupe de Recherche ピエール・ロンバール。
(ラテン語) Sententiae、Patrologia Latina データベース。
（ラテン語） Textus Sententiarum、Patrologia Latina、192、col。 519-964。
（ラテン語で） センテンティアラム。パトロロギア・ラティーナ、192。

Google ブックスで第 192 巻の完全スキャン。

(ラテン語) Textus Sententiarum:cum結論ibus magistri Henrici Gorichem、1502年。バイエルン州立図書館。

原稿のデジタルスキャン: 「文の本文: ヘンリー・ゴーリッチ師の結論、聖書とカノンの索引、および個々の区別の冒頭にある便利な要約: 初めて注意深くまとめられた...」

(ラテン語) Libri Quattuor Sententiarum、Bibliotheca Augustana。

アウグスブルク大学のウルリッヒ・ハルシュ教授による完全なラテン語テキストの転写。

「ピーター・ロンバード」。フランシスコ会アーカイブ。

文の解説：

（ラテン語で）聖トマス・アクィナス。 Scriptum スーパーセンテンティス。コーパス・トミスティクム、2013 年。
(ラテン語) ボナヴェントゥラ。ピーター・ロンバードの文章に対するボナヴェントゥラの注釈の序文と本文。エドワード・バックナー、論理博物館。2006 年。
Livesey, Steven J. 「Commbase: アリストテレスおよびピーター・ロンバードの文章に関する中世の注釈者のデータベース」

[PR-1] ローズマン、フィリップ・W・ピーター・ロンバード。中世の偉大な思想家。ブライアン・デイヴィス編。オックスフォード大学出版局、2004年。

[2] ブレホー、アーネスト。 暗黒時代の百科事典編纂者：セビリアのイシドールス。コロンビア大学、1912年。29-30ページ。

[3] ヴァン・ギースト、ポール。「Patrology/Patristics」。ブリル初期キリスト教オンライン百科事典。ブリル、2018年。

[4] ブジェロール、ジャック・ギイ。「教父とピーター・ロンバルドの判決」、イレーナ・バッカス編『西洋における教父の受容 ― カロリング朝からモーリスト派まで』第1巻、ライデン、1997年、113-164ページ。

[5] Martin OP、Raymond M. 「序論」、OEuvres de Robert de Melun、vol. 3.1、編。レイモンド M. マーティン、OP、Spicilegium Sacrum Lovaniense 21 (ルーヴァン: Spicilegium Sacrum Lovaniense、1947)、v-xxi、at xiv。

[JG-6] ゲリンク SJ、ジョゼフ・デ. Le mouvement théologique du XIIe siècle。ピエール・ロンバールの前菜と自家製ロインテーヌを準備します。 Ses は、標準的なイニシアチブを確立します。練習曲、練習曲、文書、第 2 版。 Lessianum 博物館、歴史セクション 10. ブルージュ: テンペル校。ブリュッセル: L' Édition universalle。パリ：デスクレ・ド・ブロウワー、1948年。

[MC-7] コリッシュ、マーシャ・L・ピーター・ロンバード（全2巻）。ブリルの思想史研究、第41巻。ライデン：ブリル社、1993年

[8] アベイラール、ピーター。『Sic et non: A Critical Edition』。ブランシュ・E・ボイヤー、リチャード・マッケオン編。シカゴ大学出版局、1977年。序文、p. 103、l. 330–p. 104、l. 350。

[9] ハメル、クリストファー・ド。『聖書の注釈書とパリの書籍貿易の起源』ウッドブリッジ、サウスオーク：ブリューワー、1984年、9。

[10] Glunz, HH 『アルクインからロジャー・ベーコンまでのイングランドのヴルガータ聖書の歴史』ケンブリッジ大学出版局、1933年、255ページ。

[11] ブレイディ OFM、イグナティウス。 文の本：Magistri Petri Lombardi、IV libris Differentae の Sententiae、vol. 1、パート 1: Prolegomena、Spicilegium Bonaventurianum 4. Grottaferrata: Editiones Collegii S. Bonaventurae Ad Claras Aquas、1971。122–29。

[12] カヴァッレラ、フェルディナンド。「聖オーギュスタンとピエール・ロンバールの文章」、哲学アーカイブ7、no. 2. 1930 年。186 ～ 99 年。

[13] Wicki, N. "Das Prognosticon futuri saeculi Julians von Toledo als Quellenwerk der Sentenzen des Petrus Lombardus"、Divus Thomas 31. フリブール。 1953. 349-60。

[JG1-14] ゲリンク SJ、ジョゼフ・デ. 「ピエール・ロンバール」、カトリック神学辞典XII/2。 1931年。

[15] ブレイディ、イグナティウス。「ロンバルドの『刑法集』とアレクサンダー・オブ・ヘイルズの区別」フランシスコ会研究、第25巻、1965年、95ページ。

[A3-16] エンチリディオンのシンボルの定義と宣言、および記録の宣言。エド。ハインリヒ・デンツィンガーとアドルフ・シェーンメッツァー、SJ、第 34 版。バルセロナ：ヘルダー、1967年。 749–50。 p. 239.

[17] 「ニヒリアニズム」『オックスフォードキリスト教会簡潔辞典』オックスフォード大学出版局、2006年。

[18] ニールセン、ラウゲ・オラフ。12世紀の神学と哲学。ライデン、オランダ：ブリル。1982年、359-60。

[19] リッカビー、ジョセフ。スコラ哲学。アーチボルド・コンスタブル、1908年、23。

[20] ランドグラフ、アルトゥール。「初期スコラ哲学の最初の文の解説」『新スコラ哲学』 13、1939年、126-7ページ。

[21] ラスコム、デイヴィッド・エドワード。ピーター・アベラールの学派：初期スコラ哲学期におけるアベラールの思想の影響。ケンブリッジ大学出版局、1969年、262ページ。

[22] シュテグミュラー、フリードリヒ。Sententias Petri Lombardi のレパートリー解説。 2巻ヴュルツブルク: F. シェーニング、1947 年。

[23] Livesey, Steven J. 「Lombardus Electronicus: ピーター・ロンバルドの文章に関する中世注釈者の伝記データベース」。中世ピーター・ロンバルドの文章に関する注釈、第 1 巻。編集者 GR Evans。ライデン、オランダ: Brill、2002 年、5 月。

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