神々の饗宴

神々の饗宴
イタリア語:イル・フェスティノ・デッリ・デイ
アーティスト	ジョヴァンニ・ベリーニとティツィアーノ
年	1514年（ティツィアーノによる1529年の追加）
中くらい	キャンバスに油彩
寸法	170 cm × 188 cm（67インチ × 74インチ）
位置	国立美術館、ワシントン D.C.

『神々の饗宴』（イタリア語： Il festino degli dei）は、イタリアのルネサンス期の巨匠ジョヴァンニ・ベリーニによる油絵で、左側と中央の風景画にはドッソ・ドッシとティツィアーノによって段階的に大幅な加筆が加えられている。この作品は、このヴェネツィア派の画家による数少ない神話画の1つである。1514年に完成し、彼の最後の主要作品となった。現在はワシントンDCのナショナル・ギャラリーに所蔵されており、同美術館はこれを「米国で最も偉大なルネサンス絵画の1つ」と呼んでいる。 ^[1]

この絵画は、ルネサンス美術における「神々の饗宴」という主題を描いた最初の主要な作品であり、この主題は1世紀以上後の北方マニエリスムの終焉まで流行し続けることになる。 ^{[2]この絵画は、現在}ルーブル美術館にある、フィレンツェの芸術家バルトロメオ・ディ・ジョヴァンニが1490年代に描いた、それほど洗練されていない別の作品といくつかの類似点がある。^[3]

絵画の右下にある木製の桶に貼られた架空の紙には、「joannes bellinus venetus / p MDXIIII」（「ヴェネツィアのジョヴァンニ・ベリーニ、1514年に制作」）という銘文が記されており、その年の彼の支払いが記録されている。^[4]オウィディウスの物語に基づく^[5]この作品は、フェラーラのエステンス城にあるフェラーラ公アルフォンソ1世デステのカメリーノ・ダラバストロ（「アラバスターの間」）のために制作された、神話の主題を扱った主要な一連の絵画のうちの最も初期のものである。主題は、当時公爵の妹イザベラ・デステのために働いていたルネサンス人文主義者マリオ・エキコラによって1511年までに選ばれ、いくつかのスケッチを含む指示が芸術家に送られたと思われる。^[6]その後の注文ではティツィアーノの大きな作品が4点（1点は紛失）と、おそらくその上に置かれていたと思われるドッソ・ドッシの小作品10点が制作された。 ^[7]この部屋のために描かれたティツィアーノの作品のうち現存する3点は『バッカスとアリアドネ』（ロンドン・ナショナル・ギャラリー）、『アンドリア人のバッカス祭』、『ヴィーナスの崇拝』 （ともにプラド美術館、マドリード）である。^[8]

ベリーニは1514年より前か直後に、絵画をオウィディウスの原典ラテン語とより適合させるため、イタリア語版のオウィディオ・ヴォルガリツァート版を参考にして作業していたが、その前に一連の予備的改変を加え、この時点で登場人物のほとんどをテーベの人々ではなく神々に変更し、神々に属性を与え、女性の襟ぐりを低くしたのではないかと考えられていた。しかし、この見解は1956年に撮影された初期のX線写真の誤解に基づいていた。現在では、人物はベリーニが最初に描いたままであると考えられている。^[9]ベリーニは絵画完成直後の1516年に死去し、数年後にはドッソ・ドッシとおそらくティツィアーノが、同じくアルフォンソのカメリーノにある『アンドリア人のバッカス祭』 （1518年 - 1523年）に合わせるため、左側の風景を修正し、人物の後ろの岩山と右側の木のより明るい葉を加えた。 1529年頃のティツィアーノによるより徹底的な改訂では、以前の変更の上に風景画が加えられた。しかし、人物画はすべてベリーニの手によるものである。^[10]プリアポスの上の右側の木にとまったキジは、アマチュア画家であったアルフォンソ自身が描いたものと思われる。^[11]

この絵はロティス強姦未遂事件を描いている。ロティスはオウィディウスが言及するニンフで、ネプチューンまたはネーレウスの娘である。ロティスが参加したリーベルを称える祭りの最中、プリアポスは彼女が眠っている間に強姦しようとしたが、シレノスの尻の突然の叫び声で彼女は目を覚まし、逃げ去った。他の皆も目を覚まし、彼の意図に気づいたため、プリアポスは当惑した。^[5]この物語は構図の端に示されており、ややドラマチックではない方法で、おそらく重要な事件の直前の瞬間を示しており、シレノスと彼の尻が左側、プリアポスとロティスが右側にいる（ロティス以外の全員はまだ目が覚めている）。^{[12]この主題は、1497年に}ヴェネツィアで出版されたイタリア語のオウィディウスの最初の挿絵入り版に描かれていた。1510年のヴェネツィア版画に描かれたこの珍しい主題の別の描写では、ロティスのポーズは非常に似ているが、プリアポスの特大のペニス（ここでは衣服の下にほんの少しだけ見える）など、物語のエロティックな性質がより強調されている。^[13]

描かれている人物像は、通常（左から右へ）、サテュロス、ロバを連れたシレノス、少年時代の彼の後見人バッカス、シルバヌス（またはファウヌス）、カドゥケウスと兜をつけたメルクリウス、サテュロス、ユピテル、侍女のニンフ、キュベレー、パン、ネプチューン、2人の立っているニンフ、ケレース、アポロ、プリアポス、ロティスであると考えられている。^{[14]人物像の中には、アルフォンソとその妻}ルクレツィア・ボルジアなど、フェラーラ宮廷の人々の肖像画である可能性がある。^[11]

もう一つの説は、中央のカップル、男性が女性の太ももの間に手を置いているのは花嫁のカップルであり、その親密さや、女性が持っているマルメロ（花嫁の性欲を高めるために推奨される果物）からそれがわかる。^{[15]彼がまだネプチューンであるなら、彼女は}アンフィトリテということになる。

この作品は、ルネサンス神話画の典型とは違って、主要な神々を現実的に描いている。これは、登場人物がテーベの一般市民から始まっていることと、ベリーニが当時出現しつつあった神話芸術の慣習に不慣れだったことに起因しているかもしれない。この作品は、80歳を超えていたベリーニにとって、宗教的な場面や肖像画という彼の通常の主題から大きく逸脱した作品だった。ベリーニはそれ以前に神話の物語を描くことに消極的で、 1501年から1504年にかけてアルフォンソの妹イザベラ・デステから依頼された作品の制作を断っていた（彼女はストーリアに提示した金額よりも低い価格でキリスト降誕を描いた作品で満足しなければならなかった）。おそらく、古典的な主題を専門とする義理の兄弟アンドレア・マンテーニャと競争することに消極的だったのだろう。しかし、マンテーニャは1506年に亡くなっていた。^[16]

カメリーノのために制作された最初の作品として、ベリーニは連作のスタイルの多くの要素を決定づけ、ティツィアーノはそれを後のキャンバスで調和させる必要があった。部屋全体が「ヨーロッパ人の想像力に大きな新しさをもたらした」。絵画は「魅力的な人々が美しい風景の中で楽しんでいる、理想的で神話的な地中海の田園風景を視覚的に表現した」し、「古典神話の人物を、愛と戦争という俗人的な追求に従事する一般人として表現し、当時開発されたばかりの新しい写実的自然主義を体現した...世俗的な生活は、誰も信じなかったが、本物の神ではないため、困った状況に置かれる可能性のある古典的な神々の物語の表現として、裏口から高級芸術に入り込んだ。カメリーノの絵画は、おそらくこの革命の決定的な段階だった」。^[17]

絵画は、1598年に教皇特使の枢機卿イッポリト・アルドブランディーニ（「ジュニア」）によって没収されローマに持ち去られるまで、描かれた部屋に保管されていた。1623年に絵画は分離され、饗宴は1796年から1797年にかけてアルドブランディーニ家を離れ、カムッチーニ家に渡った。絵画は1853年にイタリアからイギリスへ渡り、第4代ノーサンバーランド公爵が購入した。その後、1916年に第7代公爵によってロンドンの絵画商トーマス・アグニュー・アンド・サンズに売却された。1922年にアメリカの有力者ピーター・A・B・ワイドナー（1915年没）の財産管理人が購入し、1942年に彼のコレクションの残りとともにワシントンD.C.のナショナル・ギャラリーに収蔵された。 ^[18]

この作品は1856年にロンドンの英国協会で「大地の果実を食らう神々 」として展示された。ワシントンに来た後、1990年にヴェネツィア、2003年にロンドンとマドリード（ドッシの作品3点を含む、この連作の4つの大作すべてが再会）、2006年にウィーンを巡回した。 ^[19]

この絵画は1985年に徹底的に調査され、絵画の洗浄と保存作業の過程で広範囲にわたる顔料分析が行われた。^{[20]ベリーニ、ドッソ、ティツィアーノの3人の画家は全員、天然}ウルトラマリン、鉛錫黄、マラカイト、緑青、朱色など、当時入手可能な顔料を使用していた。『神々の饗宴』は、イタリアのルネサンス期の油絵で黄黄と鶏冠が使用された数少ない例の1つである。この絵画の非常に詳細で広範囲にわたる科学的調査は、WebExhibits ^[21]や、最近ではColourLex ^[22]によってインターネット上でより幅広い視聴者に公開されている。

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  絵画の左側にあるティツィアーノの風景画
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  キジはアルフォンソ公爵によって描かれたものかもしれない
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  桶のラベルにはベリーニの名前と1514年の日付が刻まれている。

• マルコム・ブル『神々の鏡 ルネッサンス期の芸術家が異教の神々を再発見した方法』オックスフォード大学出版局、2005年、ISBN 0195219236 
• コラントゥオーノ、アンソニー、「ディエス・アルキオニアエ：ベッリーニの『神々の饗宴』の発明」、アート・ブレティン、第 73 巻、第 2 号（1991 年 6 月）、pp. 237–256、JSTOR
• フリードマン、ルバ、イタリアルネサンス絵画における古典神話、2011年、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9781107001190、Google ブックス 
• ホームズ、ジョージ、「ジョヴァンニ・ベリーニとヴェネツィア絵画の背景」、中世およびルネサンス期イタリアのコミューンと専制君主、編集者：ベルナデット・パトン、ジョン・イーストン・ロー、2010年、アッシュゲート出版、ISBN 9780754665083、グーグルブックス 
• ジャッフェ、デイヴィッド（編）、ティツィアーノ、第15号、ナショナルギャラリーカンパニー/イェール、ロンドン、2003年、ISBN 1-85709-903-6 
• プレスターズ、J.神々の饗宴：保存、調査、解釈。美術史研究、40、1990年
• スパンゲバーグ、KL（編）、6世紀のマスタープリント、シンシナティ美術館、1993年、ISBN 0931537150 
• サイソン、ルーク、「ベル、美しい女性を描く」、ルネサンス期イタリアの芸術と愛、アンドレア・ベイヤー編、2008年、メトロポリタン美術館、ISBN 9781588393005 

ウィキメディア・コモンズには、 『神々の饗宴』に関連するメディアがあります。

• NGAウェブサイト
• WebExhibits でベリーニの「神々の饗宴」を調査
• ColourLex のベリーニとティツィアーノの「神々の饗宴」