エレン・G・ホワイトの教え

セブンスデー・アドベンチスト教会の共同創設者の一人であるエレン・G・ホワイトは、教会に多大な影響を与え、教会は彼女を預言者とみなしています。これは今日では、新約聖書の 預言の霊的賜物の表現として理解されています。 ^{[1]彼女は、健康と節制に関する大著の著者であり、人気のある演説者でした。彼女の教えは、}彼女の著作の5万ページを超える原稿と他の人の記録 を通じて今日まで保存されています。

彼女の神学はキリスト中心であり、特に1888年のミネアポリス総会以来その傾向が強かった。^[2]

彼女の宗教的宇宙論は、1858年に初めて出版された著書『大争闘』で概説されているように、大争闘のテーマによって支配されていました。それは、善と悪、イエス・キリストとサタンの間の宇宙的な戦いを描写し、サタンとその天使たちの堕落、人間の堕落、そしてイエスの磔刑と信仰による正義による罪深い人間の救済を網羅しています。

彼女の終末論には、キリストの再臨と死者の復活が含まれており、正義の人は生きている聖人とともに楽園に昇り、1 ,000年間生きる。その後、古い地球は地獄の火によって浄化され、神と天使とともに 永遠に至福で生きる新しい地球になります。

彼女は「一度救われたら永遠に救われる」という考えを信じていなかったため、彼女が救いの確信を感じることができると教えたかどうかについては、一部の人々から異論が唱えられてきました。^[要出典]ジェリー・ムーンは、彼女はそう教えたと主張しています。^[3] SDA教会はアルミニウス派神学を信仰しており、したがって「一度救われたら永遠に救われる」という哲学を教えていません。

三位一体については、彼女は神学用語を使って書いたわけではなく、「三位一体」という言葉も使っていないが^[4]、彼女は、3つの同等で永遠で同一本質の神格を持つ1つの神の存在を信じていた：^{[5] [6]}父なる神、子なる神（イエス・キリスト）、聖霊なる神。1881年に亡くなった彼女の夫は、「彼女のビジョンは三位一体の信条を支持していないと断言した」。^[7]「エレン・G・ホワイト財団」^{[8] は}、このテーマに関する彼女の後年の著作を調査し^[9]、彼女が三位一体論者であったことを示すと思われる引用文を発見した。^{[10] [11] [12]}

アーサー・パトリックは、ホワイトは聖書を高く評価し、十字架を中心に考え、信仰による正義を支持し、キリスト教の活動主義を信じ、新約聖書のキリスト教を復活させようとしたという点で「福音主義者」であったと信じている。^[13]

エレン・ホワイトに関する研究の一つは、彼女と初期のアドベンチストを当時の唯物論神学の文脈の中に位置づけ、これが彼女のキリスト論や、現在では時代遅れで現代のアドベンチストの見解と一致しない彼女の教えの他の側面に影響を与えていると見ている。同様に、この研究では彼女を一元論的 契約論の先駆者と見なしている。^[14]

倫理と人格に関して、ホワイトはかつてこう書いています。

「この世で最も必要なものは、人間の不足である。つまり、売買されない人間、心の底から誠実で正直な人間、罪を正しい名前で呼ぶことを恐れない人間、針が柱に当たるように良心が義務に忠実な人間、たとえ天が落ちても正義を貫く人間である。」^[15]

彼女は「音楽は乱用されなければ大きな祝福であるが、間違った使い方をすると恐ろしい呪いとなる」と書いている。^[16]

ホワイトは著書『教育』の中で、魂を高揚させるために音楽を使うことについて書いている。彼女は音楽について「心に霊的真理を刻み込む最も効果的な手段の一つである。…宗教儀式の一部として、歌うことは祈りと同じくらい崇拝行為である。実際、多くの歌は祈りである…天国の交わりは地上で始まる。私たちはここでその賛美の基調を学ぶ」と書いている。^[17]

1900年のキャンプ集会で、ペンテコステ派のホーリーローラー派によくある騒々しくセンセーショナルな音楽や活動が行われた後、彼女は次のように書いている。「インディアナで起きるとあなたが述べたことは、試練の終わりの直前に起きると主が私に示されました。あらゆる無作法が示されます。叫び声、太鼓、音楽、ダンスが鳴り響きます。理性的な存在の感覚は混乱し、正しい判断を下すことができないほどになります。そして、これを聖霊の働きと呼びます。」^{[18]彼女の主張は、}聖霊の神の側面はそのような混乱を決して利用しないというものです。彼女は続けて、「このような礼拝を奨励すべきではありません」と述べています。礼拝者は、誤って神の力であると想定して興奮しているからです。^[18]

彼女はこう言いました。「過去に起こったことは、将来も起こります。サタンは、音楽の指揮の仕方によって、音楽を罠にかけます。神は、御言葉と証言の光を持つ民に、読み、考え、注意を払うように呼びかけています。すべての人が理解できるように、明確で明確な指示が与えられています。しかし、何か新しいものを作りたいといううずうずした欲求は、奇妙な教義を生み出し、主が彼らに与えた真理への信頼の始まりをしっかりと保っていれば善の力となるはずの人々の影響力を大きく破壊します。」^[18]

彼女は終末の時代の「揺れ」について語った。^[19]

彼女は未来の出来事を予言したという主張もある。^[20]しかし、彼女の著作のうち予言が含まれているのは5％未満であると推定されている。^[21]

彼女の終末観をまとめたホワイト・エステート元理事ロバート・W・オルソン著を参照。[ 22 ^]

ホワイトは健康と栄養、健康的な食事、バランスのとれた食事、菜食主義について大いに説いた。^{[23] [24]}彼女の要請により、セブンスデー・アドベンチスト教会は1866年にミシガン州バトルクリークに西部健康改革研究所を設立し、病人の治療と健康指導の普及に努めた。^[25]長年にわたり、他のアドベンチスト療養所が全国に設立され、その一つがロマリンダ療養所で、現在はロマリンダ大学医療センターという名前になっている。^[26]これらの療養所は病院となり、アドベンチストの医療ネットワークのバックボーンを形成し、1972年にアドベンチスト・ヘルス・システムを形成した。

この保健活動の始まりは、ホワイトが1863年に見たビジョンにあります。このビジョンは、ジェームズとエレン・ホワイトがミシガン州オツェゴを訪れ、そこの伝道者を励ましたときに起こったと言われています。^[27]

ホワイトは1864年に、タバコは「ゆっくりと進行するが、最も悪質な毒」であると書いている。 [ ^28]その後の文章では、タバコをやめなかったオズボーン医師という教会員について触れられており、タバコを吸っていたにもかかわらず、彼に対して下された判決はもっと不快なものだったと述べている。^[29]彼女はまた、アルコールの消費についても批判的で、「適度な飲酒は、酔っ払いのキャリアのために男性が教育を受ける学校である」と述べている。^[30]

1866年初頭、1865年のクリスマスの日にホワイトに与えられた指示^[31]、セブンスデー・アドベンチスト教会は病人の治療と健康指導を行うための健康研究所を設立すべきだという指示に応えて、西部健康改革研究所の計画が立てられ、1866年9月に開設された。^[32]ホワイト一家が1865年から1868年までバトルクリークに出入りしていた間に、ジェームズ・ホワイトの体調不良のため、彼らはミシガン州グリーンビル近郊の小さな農場に移った。

ホワイトは「薬は病気を治すものではない」と主張し、「ほとんどの場合、薬は病気の形と場所を変えるだけだ」と主張した。^[33]

ホワイトの健康改革の考えには、典型的な北米人の標準的な食事が「肉と野菜2種類」だった時代に菜食主義が含まれていた。彼女の健康メッセージは、コーンフレークを発明したジョン・ハーヴェイ・ケロッグに始まる健康食品革命を触発した。また、彼女がグラノーラに「非常に似た」製品を作るよう依頼したことから、彼はグラノーラの発明者としても知られている。 ^[34]現在知られているサナトリウム健康食品会社も、この健康原則によって設立された。健康改革で概説された原則を忠実に守りながら、ジョン・ハーヴェイ・ケロッグは、コーンフレーク朝食シリアルの糖分含有量に関して兄の見解と異なる見解を示した。後者はケロッグ社を設立した。ホワイトは、人間にとって肉体的だけでなく精神的にも役立つこと、そして神の創造物を愛と敬意を持って扱うことを意図した菜食主義を擁護した。^[35]彼女が信者に推奨する菜食主義は、平均以上の長寿に貢献すると言われている。^[36]

ホワイトは信者たちに1日6～8杯の水を飲むように勧めている。^[37]

彼女の見解は、彼女の著書の多くに表現されており、例えば『信仰の重要な事実：健康の法と証言、第1～10巻』（1864年）、 『健康的な生活』（ 1897年、1898年）、『癒しのミニストリー』（1905年）、『健康食品ミニストリー』（1970年）、『食事と食品に関する助言』（1938年）などである。

彼女の健康改革とベジタリアンライフスタイルの重視の取り組みは、研究者ダン・ビュートナーによってロマリンダ市が住民が平均寿命よりも長生きするブルーゾーンに指定された原因であると考えられています。 ^[38] 2022年、ジャーナリストのエイブリー・エール・カミラは、ホワイトの「米国のベジタリアン料理への深く永続的な影響は今日も続いている」と述べました。^[39]

適切な教育、1872年

エレン・ホワイトの教育に関する最初のエッセイは、1872年秋号のヘルス・リフォーマーに掲載されました。^[40 ]最初のエッセイで、彼女は、若者の心を扱うことは最も繊細な仕事であると述べています。指導方法は多様であるべきです。これにより、「精神の高貴で気高い力」^[40]が発達する機会が与えられます。若者を教育する資格を得るには、親と教師は自制心、優しさ、愛情を持たなければなりません。

教育の範囲は広い

ホワイトにとって、教育とは「単に書物の知識を持つ以上のものである。教育は、善良で、高潔で、正義で、神聖なものをすべて取り入れる。教育は、節制、信心深さ、兄弟愛、神への愛、そして互いへの愛の実践を含む。この目的を達成するためには、子供たちの身体的、精神的、道徳的、宗教的教育に注意を払わなければならない。」^[40]

生徒に考え、行動し、決断する方法を教える

彼女は、単なる訓練と教育を区別しています。子どもの教育は、口のきけない動物の訓練のようであってはなりません。子どもたちは、自分自身の知的な意志を使って自らを律する方法を知らされる必要があります。自制心を教えられた子どもは、道徳的なエネルギーと個人の責任感を持つようになります。

生徒たちに自制心を教えたら、教師は彼らの弱い能力を強化する方法を教えるべきである。こうして彼らはバランスのとれた精神を養う。彼らは自分自身で考え、行動し、決定する方法を教えられる必要がある。彼らは自分自身の判断力を発達させ、自分の意見を持つように奨励されるべきである。これは彼らに「できるだけ早く、実行可能な限り」彼ら自身の判断力を行使する機会を与えることによって行われる。^[40]

経験に基づく判断を尊重

生徒は、親や教師の経験に基づく判断を尊重するように教えられるべきです。その関係は指導関係、つまり敬意を持って意見を交わす関係であるべきです。生徒が最終的に独り立ちするとき、彼らは指導的な考えを共有しながらそうします。こうして、彼らはしっかりと立ち向かうことができるのです。

完全な制御は将来の問題を引き起こす

「生徒の意志をほぼ完全にコントロールしていることに満足している教師は、一時的には見栄えがよくても、最も成功している教師ではありません。神は、人間の精神が他の人間の精神に完全にコントロールされることを決して意図していません。」^[40]長期的に最も成功している教師は、生徒に内なる力を使って原則を守るように教える教師です。「彼らの仕事は、不注意な観察者には最高の利益にならないかもしれませんし、彼らの労働は、絶対的な権威で生徒の意志と精神をコントロールしている教師ほど高く評価されないかもしれません。しかし、生徒の将来の人生は、より良い教育計画の成果を示すでしょう。」^[40]

エレン・ホワイトのキリスト教教育制度の創設の考えとそれが社会において重要であるという考えは、彼女の著作『キリスト教教育』（1893年、1894年）および『教育』（1903年）に詳しく記されています。

エレン・ホワイトはイエスを信者の指導者として記している。ホワイトによれば、イエスは荒野の「雲の柱に包まれた」イスラエル人の指導者であった。^[41]

彼女は聖書の指導者たちと関連してリーダーシップの概念を提示した。例えばモーセ、^[42]ヨシュア、^[43]ネヘミヤ^[44]

シンディ・タッチ著『エレン・ホワイトのリーダーシップ』も参照。^[45]

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• エレン・G・ホワイト財団
• エレン・G・ホワイト書誌
• セブンスデー・アドベンチスト教会の預言
• 三人の天使のメッセージ
• アドベンチストの柱
• カントリーライフレストラン

• ホワイトによる記事^{[永久リンク切れ‍ ]}はセブンスデー・アドベンチスト定期刊行物索引 (SDAPI) に掲載されています。再版も含まれています。