アル・アスル

アル・アスル（アラビア語：العصر、ローマ字：  al-ʻaṣr、衰退の日、夕べ、時代、時）は、イスラム教の聖典であるコーランの第103章（スーラ）です。3つのアーヤト、つまり節から構成されています。アル・アスル章は、アル・カウサル、アル・ナスルに次いで3番目に短い章であり、アル・ナスルよりも第3節の2語だけ短いです。

۝ ^[1]午後までに;

۝ 実に人間は損失となるようなことに携わる。

۝ ただし信仰して善行に励み、互いに真理を勧め合い、また忍耐を互いに勧め合う者たちは別である。^[2]

• 1-2男性は一般的に利益を求めて損失を見つける
• 3しかし、義人はこの規則の例外である^[3]

アシム・イブン・アビ・アル・ナジュドのハフス

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝ Bismi
l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i) وَٱلْعَصْرِ ۝١ ¹ Wal'aṣr(i) إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ ۝٢ ² 'innal 'insāna lafī khusr(in) إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَو َاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ ۝٣ ³ 'il-la l-lzīna 'āmanō wa'amilu ṣ-ṣāliḥāti watawāṣaw bilḥaq-qi watawāṣaw biṣ-ṣabr(i)

ナフィ・アル・マダニ出身のワルシュ

بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ ۝ Bismi
l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i) وَالۡعَصۡر ِ ۝١ ¹ Wal'aṣr(i) إِنَّ اَ۬ لِ انسَٰنَ لَفِے خُسۡرٍ ۝٢ ² 'in-na li nsāna lafī khusr(in) ) और देखें َ۬لَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ اَ۬لصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡا۟ بِالۡحَقِّ و َتَوَاصَوۡا۟ بِالصَّبْرِ ۝٣ ³ 'il-la l-lazīna 'āmanō wa'amilu ṣ-ṣāliḥāti watawāṣaw bilḥaq-qi watawāṣabr(i)

¹ アル＝アスル（時）において。2
^本当に人間 は損失を被る
^。3ただし信仰し、善行に励み、互いに真理を勧め合う 者、そして忍耐を勧め合う者だけは別である。

¹ 時が経つにつれ、 ^[a]
2 本当に人類は損失を被る。
³ 信仰して善行に励み、互いに誠実に勧め合い、忍耐強くあるよう勧め合った者たちは別である。

¹ 時の経過によって、
² 人間は損失を被る。3 信仰を持ち、善行に励み、真理と忍耐と堅忍を互いに教え合う者以外は
^。

¹ 衰退の日には、
² 見よ、人は失われる。3
^信仰 して善行に励み、互いに真理を勧め合い、忍耐を勧め合う者たちだけが救われる。

啓示（アスバーブ・アル・ヌズール）の時期と文脈的背景に関して言えば、これはより初期の「メッカのスーラ」であり、つまり、後にメディナで啓示されたのではなく、メッカで啓示されたと考えられている。

一部の人々によれば、これはコーランの年代順ではスーラ94に続くものである。 ^[8]

このスーラは、イマン（イスラム教への信仰）を持ち、善行を行い、他者にハック（真実、権利、現実）とサブル（忍耐）を思い出させる人々を除いて、すべての人間は損失であると教えています。^[9]

スーラのテキストは次のように翻訳できます。

1.|人生

時間によって（神は時間によって誓うと説明）。

2. إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

人間は確かに損失を被っている。

3. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ َاصَوْا بِالصَّبْرِ‌

ただし信仰を持ち、善行に励み、互いに真理を勧め合い、忍耐を勧め合う者たちは別である。

このスーラは、イマーム・シャーフィ、イブン・カスィール、イスラール・アフメド、ファルハト・ハシュミを含むほぼすべての著名な古典および現代のイスラム学者によってコーラン全体の要約であると考えられています。

• 伝統的な聖書解釈者であるイブン・カスィールは、このスーラは信者に対して時間を無駄にしないように警告するものであり、そうしないと屈辱を受けたり破滅したりする可能性があると主張している。 ^[10]
• イスラム法学者で伝統的な学者であるイマーム・シャーフィは^{、神がこのスーラを啓示しただけでも全人類の導きには十分であったと主張しました。 [11]}それはコーランのメッセージの真髄を要約したものです。したがって、イマーム・シャーフィイーは、その助言に従えば、人類が人生で成功を収めるには十分であると主張しています。 ^[12]
• 現代のコーランの解釈者であるサイイド・クトゥブは^{、このスーラはイスラムの観点に基づいた人間生活の完全な体系を概説していると主張している。彼は、このスーラは包括的な現実の文脈における信仰の基本概念を最も明確かつ簡潔な形で定義している、と述べている。 [13]}さらに、彼は人類が陥っている損失と破滅を見て深刻な衝撃を受けていると述べている。彼はイスラム教徒と非イスラム教徒に批判的であり、特に人類が神から授かった善から背を向けていることを目の当たりにしている。彼は、このスーラの導きが初期のイスラム教徒を偉大にしたと確信しており、人類の長い歴史の中でこのスーラに従う人々にもそれができると確信している。彼は、初期のアラブ人がこのようなスーラに刺激されると、すぐにアラビアの境界を突き破り、人類の救済に向けて熱心に働いたと述べている。 ^[14]
• アル・タバラーニー：人類が途方に暮れたとき、第三節に示された定式と、基礎として固守されている4つの原則/条件に戻ることで、人類は蘇ることができます。私たちは、これらの4つの原則が物理的レベルと精神的レベルの両方でどのように機能するかを見ました。これが、預言者の仲間がイスラームの基本的なメッセージを無視したくなかった理由でしょう。その結果、彼らは互いに会っては、一方が他方にスーラ・アル・アスルを朗唱し、互いに平和を祈るまでは別れませんでした。 ^[15]

• コーラン 103明確なコーラン翻訳