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| バーミンガムのコーラン写本 | |
|---|---|
| バーミンガム大学キャドバリー研究図書館 | |
 1ページ目（右）と2ページ目（左） | |
| 日付 | 568年 から645年頃 |
| 言語 | アラビア語 |
| 筆記者 | 未知 |
| 材料 | |
| 形式 | 垂直 |
| スクリプト | ヒジャジ |
| コンテンツ | 第19章 から第20章の一部 |
| 加入 | 1572a |
バーミンガムのコーラン写本は、初期のコーラン写本、すなわちムシャフの羊皮紙2枚から構成されています。2015年、バーミンガム大学[1]が所蔵するこの写本は、放射性炭素年代測定により西暦568年から645年（イスラム暦ではヒジュラ暦の56年前からヒジュラ暦の24年後の間）のものと判定されました。[2] [3]この写本は、バーミンガム大学のキャドバリー研究図書館が所蔵する中東写本のミンガナコレクションの一部です。[2]
この写本はアラビア語の ヒジャーズ文字で羊皮紙にインクで書かれており、今でもはっきりと判読できる。[3]葉にはスーラ 19（マリアム）から20（ターハー）の一部が保存されている。[4]この写本は2015年にバーミンガム大学で展示され、その後2016年8月5日までバーミンガム博物館・美術館で展示された。 [5]キャドバリー研究図書館は写本のマルチスペクトル分析とインクのXRF分析を実施した。 [6]
背景
3,000点以上の文書からなるミンガナコレクションは、1920年代にアルフォンス・ミンガナが中東を3回訪問して収集したもので[ 3 ]、バーミンガムを拠点とするチョコレート製造会社キャドバリー家の慈善家であり実業家であったエドワード・キャドバリーの資金提供を受けたものである[2]。
説明
この2枚の葉は、パリのフランス国立図書館でBnF Arabe 328(c) [9] [10]としてカタログ化され、現在はパリ石油写本に綴じられている16枚の葉に属するものと認められており、その本文の 欠落部分に該当する詩節を証言している。
現在ミンガナ1572aとしてカタログ化されているバーミンガムの葉は、フォリオサイズ（343 mm x 258 mm、最大幅で13½インチ x 10¼インチ）で、[11]両面にゆったりとしたサイズで読みやすい文字で書かれています。[3] 2ページの葉の1つにはスーラ18（アル・カフ）の17～31節が含まれ、もう1つの葉にはスーラ19（マリアム）の最後の8つの91～98節とスーラ20（タハ）の最初の40節が含まれます。 [11]すべて現代の順序で、標準的なテキストに準拠しています。元の写本では、残っている 2 枚の葉は、スーラ 18 と 19 の中間の詩節を含むいくつかの欠落したフォリオによって区切られていました。短母音を示す発音区別符号はありませんが、子音は斜線で区別されることがあります。テキストは、完全なコーラン写本の標準となる形式でレイアウトされており、章の区切りは装飾線で示され、詩節の終わりはテキスト間の点の集まりで示されます。
バーミンガムの2枚の葉に見られるコーランのテキストはほぼ完全に標準テキストに準拠しているが[12] 、 [13]、黙字のアリフ（ألف）の書き方（または省略）に関して綴りが異なっている。[ 14 ]当時のアラビア文字では、黙字のアリフは書き出さない傾向があった。 [15] [16]その後の葉の紫外線検査で、裏書きがないことが確かめられ、パリンプセストが存在する可能性は排除された。[17]
アルバ・フェデリは、ミンガナ1572aとBnFアラブ328(c)フォリオの組み合わせ（MS PaBと名付けられた）の詳細な分析で、その調査結果を次のように要約している。[18]
MS PaB の写本とメディナのムシャフを比較すると、いくつかの相違点が特定されます。これらの差異は、写本の音声、綴字、形態、統語上の差異だけでなく、音声やメッセージの受信者に関連する差異や、写本作成時の機械的なエラーによる差異など、写本作成者の言語能力と言語的背景を反映したものと理解できます。最後に、写本は、コーランのテキストを詩に分割することに関して、いくつかの特異な特徴を示しています。さらに、イスラム伝統の文献と比較した写本テキストの分析により、写本自体によって実証されたいくつかのキラートが明らかになります。
識別
バーミンガム大学特別コレクション部門所蔵の「初期コーラン写本、その本文、およびアルフォンス・ミンガナ文書」という博士論文のために中東写本のミンガナ・コレクションの品々を研究していたアルバ・フェデリ氏[19]は、この2葉が、ヒジャーズ文字で書かれた7世紀の別のコーラン写本（現在はミンガナ1572bとしてカタログ化されている）のものと誤認され、一緒に綴じられていることを発見した。[ 2] 2013年にベルリン・ブランデンブルク・アカデミーが、コーランのテキスト史を調査するCorpus Coranicumプロジェクトにイスラムアラビア語1572のサンプルを提供するよう打診したことを受けて（これはフェデリ氏の筆跡研究と時期が一致した）、キャドバリー研究図書館は、オックスフォード大学の放射性炭素加速器ユニットでこの写本の放射性炭素年代測定を手配した。彼らは羊皮紙の放射性炭素年代を1465±21年前（1950年以前）と決定し、これは校正すると西暦568～645年に95.4％の信頼度で一致する。[20] [21]
意義
イスラム教の預言者 ムハンマドは 569年から632年頃まで生きた人物であるため、この写本の放射性炭素年代測定の可能性は重要である。[22]スンニ派イスラム教の伝承によれば、コーランを編纂したのは初代カリフのアブー・バクル（在位632-634年）であり、世界中のイスラム教徒に受け入れられ使用されているコーランの標準版を正典化したのは第3代カリフのウスマーン（在位644-656年）である。正典化にあたり、ウスマーンはコーランの以前のバージョンをすべて焼却するよう命じた。[23]
大学の発表の中で、大英図書館のペルシア語およびトルコ語写本主任学芸員であるムハンマド・イサ・ウェイリー氏は次のように述べています。[2]
イスラム教徒のコミュニティは、何十年も動物の皮を備蓄できるほど裕福ではなかったため、聖クルアーンの完全なムシャフ（写本）を作るには、大量の皮が必要だった。そこで、炭素年代測定の証拠は、バーミンガムのキャドバリー研究図書館に、スーラを考慮すると、その時代のムシャフの中心にあったであろう貴重な現存品がいくつか保管されていることを示している。また、ウスマーン派の編集がこれまで考えられていたよりも早く行われた可能性、あるいは、これらのフォリオがそのプロセスより前のものである可能性さえあるようだ。いずれにせよ、これは、内容の純粋な美しさと驚くほど明瞭なヒジャーズ文字とともに、イスラム教徒の心を喜ばせるニュースである。
バーミンガム大学のキリスト教とイスラム教の教授であるデイビッド・トーマスはこう述べている。[2]
バーミンガム フォリオの羊皮紙を検査した結果、羊皮紙の由来となった動物は、預言者ムハンマドの存命中またはその直後に生きていた可能性が高いことが判明しました。つまり、この羊皮紙に書かれたコーランの部分は、ある程度の確信を持って、ムハンマドの死後 20 年以内に書かれたものであると特定できます。これらの部分は、今日読まれているコーランの形式に非常に近い形式であったに違いありません。これは、テキストが改変されておらず、啓示されたと信じられている時期に非常に近い時点にまで遡ることができるという見解を裏付けています。
デートをめぐる議論
リヤドのイスラム研究センター所長サウド・アル・サルハン氏はより懐疑的で、羊皮紙がパリンプセストとして再利用された可能性を疑問視し、また、その文章には章の区切りや点線の詩の終わりなど、後になってコーランに導入されたと考えられているアラビア文字の特徴があることを指摘している。 [24]パリンプセストの可能性は、後に紫外線検査によって否定された。[17]サウド氏の批判は、写本がムハンマドの存命中に書かれた可能性を否定する、サウジアラビアを拠点とする多くのコーラン史専門家によって支持されている。彼らは、ムハンマドが存命中、コーランのテキストは章の装飾や詩の終わりのマーク、色付きインクの使用なしに書かれ、標準的なスーラの順序も踏襲されていなかったことを強調している。この文書はカリフ・ウスマーンの治世に遡ると主張する者もいれば、ウマイヤ朝時代まで遡ると主張する者もいる。[25]
歴史家のトム・ホランドは、この写本の炭素年代測定は「控えめに言っても、コーランがどのように出現したかについて確実に何かを知ることができるという考えを不安定にし、それが今度はムハンマドと[彼の信奉者]の歴史性に影響を与える」と述べた。[26]
オックスフォード大学のコーラン写本コンサルタントで研究員のキース・スモール氏はホランド氏に同意し、次のように述べた。
「これは、ムハンマドが天から啓示を受けたのではなく、ムハンマドとその初期の信者がすでに存在していたテキストを使用し、それを自分たちの政治的および神学的なアジェンダに合うように形作ったという、コーランの起源に関するこれまでの周辺的な見解にさらなる根拠を与えるものである。」 [26]
ヤロヴァ大学イスラム学部のスレイマン・ベルクは、バーミンガム葉の文字と、 1893年の火災後にダマスカスの大モスクからイスタンブールに運ばれたトルコ・イスラム美術館所蔵のヒジャーズ・コーランの文字との間に強い類似性があることを指摘している。ベルクは、これらの写本は、2010年にイスタンブールで開催されたコーランの歴史に関する展示会「コーラン1400年目」と、フランソワ・デローシュが2013年に「ウマイヤ朝のコーラン」として出版した研究結果に関連して、集中的に研究されたことを回想している。 [27]その研究では、パリのコーラン、BnF Arabe 328(c)がイスタンブールのコーランと比較され、「7世紀末から8世紀初頭頃」に書かれたと結論付けられている。[28]
ブランダイス大学のジョセフ・EB・ランバードは、ハフィントンポスト紙にバーミンガムの学者らが提案した年代を支持する記事を寄稿した。ランバードは、放射性炭素年代測定によってイスラム時代の最初の数十年に書かれたことが確認できるコーランのテキストの発見は、伝統的に受け入れられているテキストと実質的に一致する一方で、コーランの起源に関する西洋の懐疑的かつ「修正主義的」な理論の多くは実証的発見に照らして支持できないという、ますます高まる学術的コンセンサスを強化するものであると指摘している。一方、古典的なイスラムの伝統におけるコーランの起源に関する対応する説明は、進行中の科学的発見に照らして十分に立証されている。[29]
デイヴィッド・トーマスは、放射性炭素検査で判明したのはコーランが書かれた日付ではなく、コーランを構成する皮の動物が死亡した日付だと指摘した。空白の羊皮紙は製造後何年も保管されることが多かったため、コーランはウスマーンによるコーラン成文化の時代、650年から655年ごろに書かれた可能性があると彼は述べた。BBCが相談した他の専門家は、「何も除外すべきではない」と述べ、日付はアブー・バクルによる最初のコーランと同じくらい早い可能性があると述べた。[30]
2015年12月、コレージュ・ド・フランスのフランソワ・デローシュは、アルバ・フェデリが提唱した通り、バーミンガムの2枚の葉がパリのコーランBnF Arabe 328(c)のものと同定されたことを確認した。しかしデローシュは、バーミンガムの葉に提案された放射性炭素年代の信頼性について留保を表明し、他の場所では放射性炭素年代測定が明確な寄贈日のあるコーランの検査で不正確であることが判明した例があること、また対応するパリの葉はまだ1枚も放射性炭素年代測定されていないことを指摘した。東洋アフリカ研究学院のイスラム研究の上級講師であるムスタファ・シャーは、バーミンガムの葉の文法記号と詩句の区切りは、提案された初期の放射性炭素年代と一致していないと示唆している。
ムハンマド・ビン・ラシッド・アル・マクトゥーム財団のマネージング・ディレクター、ジャマル・ビン・フワレイブは、放射性炭素年代測定が確定すれば、バーミンガム/パリのクルアーンが、西暦632年から634年の間に初代カリフ、 アブー・バクルによって編纂されたと知られているテキストと同一視される可能性があると提唱している。 [30]しかし、アルバ・フェデリの研究に基づき、スティーブン・J・シューメーカーは、バーミンガム写本がウスマーン朝以前の写本である可能性は極めて低いと主張している。[31]クルアーン写本の専門家で、ウスマーン文字のテキストタイプの初期写本すべてに共通する特異な綴りに関する論文を発表しているマライン・ファン・プッテン[32]は、バーミンガム断片（ミンガナ1572a + アラブ328c）に見られる同じ特異な綴りの数により、それは「明らかにウスマーン文字のテキストタイプの子孫」であり、羊皮紙の初期の放射性炭素年代測定にもかかわらず、それがウスマーン文字以前の写本であるということは「不可能」であると述べ、例を挙げて実証しました。[33]
参照
- サナア写本– 羊皮紙に書かれた別のコーランの写本で、おそらく7世紀に作成されたもの
- コーランに対する批判
- ムハンマドの歴史性
- 初期のコーラン写本
- パリシノ・ペトロポリタヌス写本
- トプカプ写本
- サマルカンドのクーフィー体コーラン
- コーランの歴史
- 初期イスラム教の歴史学
- テキスト批評
- ゲルト・R・プイン
参考文献
- ^ 「Virtual Manuscript Room」バーミンガム大学。2015年8月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年7月25日閲覧。
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- ^ 「検査により英国のクルアーン写本が世界最古のものの一つであることが判明」CNN 2015年7月22日2015年7月22日閲覧。
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- ^ 「FAQ - バーミンガム大学」.
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- ^ 「『ミンガナ・コレクションのクルアーン写本とその電子版』」クルアーン研究協会ブログ2013年3月18日。 2015年7月23日閲覧。
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- ^ H.Sayoud（2018年9月）。「バーミンガム・コーラン・フォリオの統計分析およびサナー写本との比較」www.researchgate.net。
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- ^ 同上。Sayoud, H. (2018)。バーミンガム コーラン フォリオの統計分析およびサナア写本との比較。p. 109。
母音 A (アラビア語のファタ) の場合、ファタは黙字アリフ (長音 A) の前の文字になければなりません。ファタの長音記号は「黙字アリフ」と呼ばれます。古代写本では、黙字アリフ (長音 A) は最近のアラビア語テキストほどは使われていないことに気付きました。実際、ウマイヤ朝のカリフ、アブドゥルマリク（AH 80）の指導の下で行われた正書法改革以前は、アラビア文字には多くの母音が含まれていませんでした。つまり、短母音はなく、ハムザ（例えば、「アブクム」はアリフ+バ+ワウ+カフ+ミムと書かれました）や長アリフ（例えば、「カラ」と「クル」は両方とも2つの文字、qaf+ラムで書かれました）を表すグラフィムもありませんでした（Powers、2011）
- ^ A. Fedeli、「1572年イスラムアラビア語ミンガナ写本の出所：いくつかのクルアーン写本からの散在したフォリオ」、Manuscripta Orientalia、2011年、第17巻。
- ^ ab 「研究と保全」バーミンガム大学。2018年。 2018年9月6日閲覧。
- ^ Fedeli, Alba (2014)の 147-199 ページを参照。「バーミンガム大学特別コレクション部門所蔵のクルアーン写本、そのテキスト、およびアルフォンス・ミンガナ文書(PDF) (Ph.D.)」バーミンガム大学。
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- ^ TFG Higham、C. Bronk Ramsey、D. Chivall、J. Graystone、D. Baker、E. Henderson、P. Ditchfield (2018年4月19日)。「オックスフォードAMSシステムによる放射性炭素年代測定：考古学年代リスト36」。考古学。60 ( 3 ): 628–640。doi :10.1111/arcm.12372。
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ エリザベス・ゴールドマン（1995年）63ページでは、イスラムの有力な伝承では632年6月8日としている。それ以前の多くの伝承（主に非イスラム）では、パレスチナ侵攻の時点ではまだムハンマドが生きていたとされている。スティーブン・J・シューメーカー著『預言者の死：ムハンマドの生涯の終わりとイスラムの始まり』[ページ必要]、ペンシルベニア大学出版、2011年を参照。
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- ^ 「専門家、最古のコーランという主張を疑う」サウジ・ガゼット。2015年7月27日。2015年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年7月27日閲覧。
- ^ ab 「コーランの断片はムハンマドより前のものかもしれない、と英国の研究者が言う」Times of Israel . 2015年9月1日. 2023年11月6日閲覧。
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- ^ 「コーランのテキストの歴史に新たな光？」ハフィントン・ポスト。2015年7月24日。 2015年7月27日閲覧。
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- ^ van Putten, M. (2019). 「『神の恩寵』はウスマニク文字の原型の証拠である: 共通の綴り方の特異性の重要性」東洋アフリカ研究学院紀要. 82 (2): 271–288. doi : 10.1017/S0041977X19000338 . hdl : 1887/79373 . S2CID 231795084.
- ^ van Putten, Marijn [@PhDniX] (2020年1月24日). 「どうやら、バーミンガム断片（ミンガナ1572a + アラブ328c）は、コーランより前のウスマーン派写本であるという印象をまだ抱いている人もいるようです」（ツイート）。2020年1月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年8月24日閲覧– Twitter経由。(Twitter にログインしていない場合は、アーカイブ リンクをクリックしてスレッド全体を表示します)
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、バーミンガムのコーラン写本に関連するメディアがあります。
Wikiquote には、バーミンガムのコーラン写本に関する引用があります。
- バーミンガムのコーラン写本公開展示 2015年9月23日アーカイブ、Wayback Machineより
- バーミンガムのコーラン写本の画像
- バーミンガム・エテシス・リポジトリ
- バーミンガム大学特別コレクション部門に所蔵されている初期のクルアーン写本、そのテキスト、およびアルフォンス・ミンガナ文書の PDF コピー。
- バーミンガム・コーラン バーミンガム大学 FAQ
- アルバ・フェデリ著「Marginalia」オンライン記事「集団的熱意と慎重な学者」 2019年5月15日アーカイブ、Wayback Machineにて