スヴァハ

スヴァーハー（サンスクリット語：स्वाहा、IAST ：Svāhā）は、インドの宗教におけるサンスクリット語で、女神を指すとともに、マントラや儀式で使用される一種の呪文を指す。

ヒンドゥー教では、スヴァーハー（マニャンティとも呼ばれる）は、ヴェーダに登場するヒンドゥー教の供犠の女神である。^{[ 4 ]}彼女はアグニの配偶者であり、文学的伝承によってダクシャまたはブリハスパティの娘である。ブラフマヴァイヴァルタ・プラーナによれば、彼女はプラクリティ（自然）の一側面であり、アグニが維持できない要素である。^{[ 5 ]}

ヒンドゥー教と大乗仏教（金剛乗を含む）はどちらも、儀式中に唱えられるマントラの祈願として、またはマントラの一部として、スヴァーハーを使用しています。^{[ 6 ]}リグヴェーダでは、女性名詞としてのスヴァーハーは、供物（アグニまたはインドラへの）を意味することもあります。スヴァーハーは、縁起の良い終わりを意味するとも考えられています。

語源的には、サンスクリット語の用語は、語根 सू sū-「良い」と आहा -āhā「呼ぶ」に由来する。^{[ 7 ] [ 8 ]}

ヒンドゥー教と大乗仏教はどちらも、サンスクリット語のsvāhā (ローマ字表記のサンスクリット語、デーヴァナーガリー文字: स्वाहा、クメール語: ស្វាហា、タイ語: สวาหะ、中国語: 薩婆訶, sà pó hē、日本語: sowaka、チベット語: སྭཱ་ཧཱ་ sw'a h'a、韓国語: 사바하, sabaha、ベトナム語: ta bà ha) を儀式やマントラの祈りとして用いています。この用語は、ヴェーダの儀式で初めて使用され、聖なる火への供物の際に唱えられました。供物を柄杓で注ぐたびに、司祭は svāhā と唱えました。ヤジュル・ヴェーダには、神の名前を与格（神に「または神のために」という意味）で用い、その後にスヴァーハーが続く形式の祈りが多数含まれており、例えば agnaye svāhā（「アグニに、スヴァーハー」）や somāya svāhā（「ソーマに、スヴァーハー」）などがあります（タイッティリーヤ・サンヒター7.1.14.1 を参照）。^{[ 6 ]}これらの形式は、仏教のマントラの発展に影響を与えた可能性があります。スヴァーハーは、神々に供物を捧げるためにも唱えられます。 ^{[ 9 ] [ 7 ]}スヴァーハーは、ヤジュニャの火の供犠、ヨーガの実践（ジャパなど）、礼拝の際に呼び出される特定のマントラの最後にしばしば含まれます。^{[ 6 ]}

スヴァーハーは厳密にはそれ自体がマントラではありません。モニエ＝ウィリアムズによれば、その語源はおそらくsu（良い、良い、全体などを意味する）とah（呼ぶ、言う、話すなどを意味する）を組み合わせたもので、「よく話された」などの文字通りの意味になります。^{[ 8 ]}コンツェはこれを「万歳」と訳しており、他の多くの翻訳者もこの選択に従っています。彼はスヴァーハーを祝福の言葉、つまり「完全な解放感を表現する、歓喜の叫び」と説明しています。 ^{[ 10 ]}

仏教の経典では、svāhā は、法華経や金光明経などの大乗経典に挿入された陀羅尼に初めて登場します。その後、仏教のマントラの一般的な末尾となりました。コンツェは、それが女性の神を示している可能性があると推測していますが、この主張には明確な根拠がありません。^{[ 8 ]}