ムドゥパラニ

ムッドゥパラニ（ 1750年頃活躍）は、タンジョール王国のマラータ王プラタップ・シング（1739年 - 1763年）の宮廷に仕えたテルグ語の詩人、デーヴァダーシー（神学者）であった。一部の評論家は、彼女の生涯を1739年から1790年、出生地をタンジャヴール県のナガヴァスラムとする。^[1]彼女は詩人、学者として知られ、特にエロティックな叙事詩「ラーディカー・サントヴァナム（宥めるラーダー）」で知られる。  

ムドゥパラニはテルグ語とサンスクリット文学に精通し、優れたダンサーでもあり、デーヴァダーシーの家庭出身であった。^[2]

ムッドゥパラニは、タンジャナヤキという非常に才能のある娼婦の孫娘でした。タンジャナヤキは音楽の才能があるだけでなく、ナヴァ・ラサにも長けていました。音楽と会話が弾む彼女の夜会では、学識のある学者や貴族が楽しまれました。しかし、彼女は子供が欲しかったのです。彼女は、兄とみなしていたアイヤヴァヤの子供である男の子と女の子を養子にしました。彼女はその男の子をムティヤルと名付け、成人するまで育て、ラーマ・ヴァドゥティという才能豊かで美しい娼婦と結婚させました。スブラマニヤ・スワミの熱心な信者であったムティヤルは、長女に、シヴァ神の美しい戦士の息子を祀った有名な寺院がある寺院の町、パラニにちなんで名付けました。南部では一般的な習慣として、姓の前にムッドゥを付けたムッドゥパラニは、このようにして非常に才能があり、芸術的で敬虔な家庭に生まれました。^[3]

^{彼女はプラタップ・シング[4]}の配偶者の一人となった。プラタップ・シングの宮廷は芸術の保護活動で知られ、その前任者にはラグナタ・ナーヤク（在位1600-34）がおり、ナーヤクの宮廷にはラーマバドラムバやマドゥラヴァニなど多くの優れた女性詩人や音楽家もいた。

当時の家庭的な女性とは異なり、ムドゥパラニは娼婦として学問を学んだり、執筆や芸術の実践に時間を費やす余裕があった。彼女は財産を所有し、男性と機能的に平等であることを期待し、それを享受していた。明らかに、ムドゥパラニが受けた評価と彼女の作品が受けた称賛は、彼女自身の才能だけでなく、彼女が参考にした文学的および社会的文脈によるものでもある。^[5]

ラーディカー・サントヴァナムは、ムドゥパラニ自身の性的および対人関係の経験を反映しているようだ。^[6]

どうやら、祖母のタンジャナヤキも王の妃であったが、ムドゥパラニにその地位を奪われたようだ。数年後、王が年上の女性に再び関心を寄せるようになると、若くて気まぐれなムドゥパラニは次第に嫉妬深くなり、無口になったため、王は彼女をなだめるしかなかったという。^[7]

ムドゥパラニの生涯については、ラーディカー・サントヴァナムから得られる情報以外にはほとんど知られていない。彼女は次のように述べている。

私のような女性は他に

学者たちにそのような贈り物やお金を贈ったのですか?

私のような他の女性たちは

叙事詩は捧げられましたか?

私のような女性は他に

それぞれの芸術分野でこれほど称賛されたのはなぜでしょうか?

あなたは比類のない存在です

ムドゥパラニ、君のような人間だ。

[...]

満月のように輝く顔、

顔つきにマッチした会話力。

慈悲に満ちた目、

スピーチにマッチする。

寛大な心、

視線を合わせる。

これらは装飾品です

パラニを飾る、

王たちから賞賛されるとき。^[8]

彼女の最も有名な作品は、ラーダーをなだめる（ Rādhikā-sāntvanam）である。これは、神クリシュナとその女友達ラーダー、そして新しい妻イラの夫婦関係と、ラーダーの嫉妬をなだめることを扱ったエロ ティックな物語詩である。ずっと後になって、クリシュナが夢の中で彼女を訪れ、この主題について書くように勧めたときに、彼女がこの詩の構想を思いついたことが付け加えられた。^[9] この詩は、その性的な率直さ、特に女性キャラクターがセックスで主導権を握っているように描写されていたため、20世紀初頭に検閲論争の対象となった。^[10]

Muddupalani の他のよく知られた作品は、Jayadevaの同名作品のテルグ語翻訳であるAshtapadiです。 ^{[11] [12]}彼女はまた、アンダルのティルッパヴァイを翻訳し[ 13 ] 、 ^{7行の歌である}サプタパダルと呼ばれる形式を実験したが、どれも現存していない。^[14]

『Rādhikā-sāntvanam』はデリー大学のD.Uma Deviによってタミル語に翻訳されました。