スリランカポルトガル語クレオール語

スリランカ・インド・ポルトガル語、セイロン・ポルトガル語クレオール語、またはスリランカ・ポルトガル語クレオール語 (SLPC)は、スリランカで話されている言語です。島の主な言語はシンハラ語とタミル語ですが、ポルトガル人とスリランカ人の交流により、新しい言語であるスリランカ・ポルトガル語クレオール語 (SLPC) が生まれ、 350年以上 (16世紀から19世紀半ば) にわたって島の共通語として栄えました。SLPC は、数え切れないほどのスリランカ人によって話されており、その数は極めて少ないと推定されています。^[2]

スリランカ語を話す人は全員、スリランカに定住したポルトガル人とオランダ人の子孫であるブルガー人コミュニティのメンバーです。ヨーロッパ人、ユーラシア人、ブルガー人はスリランカ人口の0.2％を占めています。^{[3]実際にスリランカ語を話し続けているのは少数の人々だけですが、ポルトガルの文化的伝統は、ポルトガル系でも}ローマカトリック教徒でもない多くのスリランカ人によって今でも広く実践されています。

スリランカ語は、少数民族であるメスティーソ（カサド）族と関連がある。スリランカ語はその活発さと語彙がシンハラ語に与えた影響から、アジアで最も重要なクレオール方言とみなされてきた。 ^{[4]ポルトガル語からの} 語彙借用は、シンハラ語の多くの分野で見られる。ポルトガルの影響はスリランカの日常生活や行動に深く浸透しており、こうした伝統は今後も続くだろう。^[2]

1517年、ポルトガル人は島の香辛料と戦略的な位置（インド西海岸の領有地とマラッカの中間）に惹かれ、ゴアからコロンボに交易拠点を設立するために遠征隊を派遣した。^{[3]彼らは島に}キリスト教をもたらし、改宗者に特別な恩恵を与えた。島の不安定な政情を有利に利用して、ポルトガル人はすぐに南スリランカの名目上の君主の守護者の地位を獲得した。1557年、コロンボ近郊のコッテの王であり、キャンディとジャフナ（他の2つの王国）の宗主権を持っていたダルマパーラは、ドン・ジョアン・ダルマパーラとして洗礼を受け、キリスト教徒の王がシンハラ人の王位に就くという1850年にわたる伝統を破った。数人のスリランカ貴族などが王に従って改宗した。^[2] 1597年、コッテ王国最後の王ダルマパラは子供を残さずに亡くなり、領土をポルトガル王フェリペ1世に譲りました。1617年、ジャフナの併合により、ポルトガルの権威は低地全域に及びました。^[3]カトリックは広がり続けましたが、ポルトガル人は現地の聖職者を育成しなかったため、それは単にポルトガルの教会の縮図に過ぎませんでした。

オランダ人は1602年には早くもカンディ朝と接触していたが、カンディ朝の王ラージャ・シンハ2世がポルトガル人を島から追放するためにオランダ人に協力を要請したのは1632年になってからだった。その後長い紛争が続き、1638年にはオランダがバッティカロアを占領し、1658年にはマナールとジャフナが陥落した。ラージャ・シンハ2世は、オランダ人が新たな征服地を自分に引き渡すつもりがないことに気づき、同盟はすぐに敵対関係へと変化した。オランダ東インド会社は主に商業利益に関心があり、キャンディに対する費用のかかる軍事作戦に参加することに抵抗した。オランダ統治下の1761年から1766年は、全面戦争の唯一の期間であった。^[2]オランダ人はカトリック教徒を虐待し、カルヴァン派への改宗を強制した。カトリック教徒の結婚、信仰の実践、司祭がオランダ人によって禁じられたため、カトリック教会は崩壊した。カトリック教徒は互いの家で密かに集まり、信仰を実践した。このとき、カトリックを救うために島に来たゴアの司祭たちの働きがなかったら、スリランカのカトリック教会は完全に消滅していたかもしれない。^[3]

ポルトガル人は1498年にインドに到達し、1505年にスリランカにやってきた。その頃にはポルトガル語の独特のピジン語が発達し始めていたと思われ、これが新領土の住民とのコミュニケーションの基盤として使われていた。当時の言語状況に関する文書化された証拠はほとんどないが、17世紀初頭までにポルトガル支配下の沿岸地域ではポルトガル語ベースのピジン語が使われていたことは明らかであり、キャンディ王国では部外者との取引が頻繁だったため、知られていないものではなかった。また、クレオール語を話す2つのグループ、すなわちトパーズ（トゥパス、メスティーソなど）、「ポルトガル系でキリスト教徒であると主張する肌の黒い人々、または混血の人々」とカフィール（カッフルなど）またはバントゥース人からなるクレオール語コミュニティが確立されていた。^[2]

トパーズは現地人または混血の母親とポルトガル人または混血の父親の子供だった。彼らは家庭でピジン/クレオール ポルトガル語に触れていただろう。ポルトガル人が社会秩序の頂点にいたことを考えると、彼らがポルトガル語に親近感を抱くのは当然のことだ。ただし、現地の家族とのつながりもあったと思われる。ポルトガル人は、東アフリカのグレート レイクス地域から少数のバントゥー系奴隷 (カフィール) をスリランカに連れてきた。これらの人々はピジン ポルトガル語を話していただろうし、多くはネイティブ クレオール語を話していた可能性が高いが、スリランカのクレオール語ではないかもしれない。彼らは主に家事使用人として働いていたため、カサド (ポルトガル人の妻とともにスリランカに移住してきた既婚男性) の幼い子供たちにピジン/クレオール語を教えただろう。ポルトガル人またはトパーズとカフィールの偶然の結びつきで生まれた子供もいたかもしれないが、彼らがどのグループに属していたかは不明である。^[2]

スリランカは1658年から1796年までオランダの植民地であった。この間、言語にはオランダの影響を受け、ポルトガル語とオランダ語が混ざったクレオール語が発達した可能性がある。^[要出典]コロンボ郊外のワッタラには、今でもこの言語を話す人が数人いると思われる。 ^{[5]しかし、}オランダ系ブルガー人の大多数は、オランダ語、ポルトガル語、英語、またはポルトガル語クレオール語を話していた。^{[6] [7]}

現在、この言語は、東部の町バッティカロア（クーラヴァディ、ママンガム、ウッポダイ、ダッチ・バー、アッカリパットゥ）とトリンコマリー（パラユトゥ）に住むポルトガル系ブルガーコミュニティのトパーズとメスティーソの子孫によって話されています。しかし、北西部の州、プッタラム、マナーには、バントゥー系奴隷の子孫であるカフィール人（残存）の間でも話者がいます。さらに、スリランカ中部のガレワラ近郊のワハコッテ村には、部分的にポルトガル系の血を引くカトリック教徒の小さなコミュニティがあり、2世代前までこの言語が話されていました。

バッティカロアは東部州の中規模の海岸沿いの町で、常に孤立した前哨地であり、多くの古代の習慣を保持してきました。この孤立はスリランカ語圏の保存の要因となっていますが、町の歴史についてはほとんど情報がありません。タミル語話者が圧倒的多数を占めていますが、スリランカ語圏のブルガー人のコミュニティも集中しています。今世紀の初めには、ブルガー人のほとんどが町の中心部近くに住んでいましたが、最近では多くが郊外に引っ越しました。バッティカロアのブルガー人は全員タミル語を話し、その多くはスリランカ語圏よりもタミル語が上手で、シンハラ語や英語を話す人もいます。このグループは島の他のクレオール語話者と接触しておらず、クレオール語は長い間タミル語に押されてきました。現在、世代が進むにつれて能力の低下が見られる。バーガーの年齢が若いほどクレオール語を知っている可能性は低く、クレオール語を話せたとしても、その話し方は両親よりもタミル語の特徴を多く示している。バーガーのコミュニティのメンバーは、一緒に生活し、働き、遊び、勉強し、礼拝する中で、タミル語話者と常に交流している。バーガーの子供たちはクレオール語を学ぶと同時にタミル語も学ぶ。バティカロアのバーガーのうち何人がSLPCを話すかは不明だが、理解している可能性は高い。ただし、多くの家庭ではタミル語が主流の言語となっている。^[3]

この言語は絶滅の危機に瀕しており、現在では国内でのみ使用され、流暢に話せる人はほとんどいない。スリランカ全土で、多くのスリランカ語話者がオーストラリア、ニュージーランド、カナダ、米国、ヨーロッパなどの国に移住している。バティカロアとトリンコマリーには100のブルガー族、プッタラムには80のカフィール族が今もこの言語を話している。スリランカ語はかつて非常に普及しており、消滅するとの予測にもかかわらず使用され続けているが、現在も存続の見通しは過去と同様に暗い。

この言語の初期のサンプルは、 19世紀後半にスリランカに駐在していた英国公務員ヒュー・ネヴィルによって収集されました。彼の膨大な東洋写本コレクションの中には、1,000以上の詩と長い散文のテキストを含む スリランカ・ポルトガル語クレオール写本があります。

スリランカ ポルトガル語クレオール語 (SLPC) の正確な音韻学的知識は限られています。この言語の最も古い分析は 19 世紀から 20 世紀初頭にかけて行われましたが、研究は純粋に書き言葉のデータに基づいていたため、実際に話し言葉がどのように生成されたかについての洞察が欠けています。ネイティブ スピーカーの音韻学的分析を含む唯一の完全な研究は、1978 年に発表された Ian R Smith の論文のようです。彼の研究では、スリランカのバティカロア地域に住むクレオール語話者を調査しました。特に断りがない限り、母音と子音のセクションにある SLPC の音韻学的情報は、正確な性質の同様のリソースがないため、彼の論文のみから得たものと想定できます。

標準ポルトガル語(SP) は、7 ～ 9 個の口腔母音 (方言による)、5 個の鼻音母音、10 個の口腔二重母音、5 個の鼻音二重母音という豊かな母音音韻論を持っています。SLPC は標準大陸ポルトガル語と同じ口腔母音を保持していますが、鼻音化母音と非鼻音化母音を区別していません。母音はポルトガル語に由来していますが、タミル語とクレオール語の両方で母音が長さで区別されるため、母音の特徴はタミル語に似ています。

SLPC では 2 つの母音の単語内部シーケンスは発生しないため、クレオール語には SP にあるような二重母音は存在しないようです。この場合も、二重母音化ではなく母音の長音化が起こっているようです。

図 A は、鼻音と口腔母音を区別する SP の母音表と、母音の長さが特徴的な SLPC の母音表を示しています。図 (B) は、長母音 (「wax」の単語[ˈseːɾə]など、 BrP の「cera」に由来) と短母音 (「want」の単語[ˈkeɾə]など、BrP の「querer」に由来) の両方を示しています。

母音の長さと母音の鼻音性の違いに加え、母音の強勢の位置によっても SP と SLPC は区別されます。バティカロアン・タミル語と SLPC はどちらも強勢のパターンが完全に予測可能ですが、SP はそうではありません。^[要出典]強勢は予測可能ですが、単なる表面的な現象ではないため、語彙的に表現する必要があります。

SLPC におけるストレスに関するいくつかのルール:

1. 短母音と長母音のどちらにも強勢が加わりますが、長母音には常に強勢が加わります。
2. 単語には音声的に長母音が 1 つしか含まれませんが、強勢のない短母音は多数含まれます。
3. 短母音は、最初の音節にある場合にのみ強勢を置くことができます。
4. アクセントは、単語の最後の長母音、または長母音のない単語の最初の母音に置かれます。

クレオール語で起こる音韻変化と関係する強勢は重要です。例えば、強勢のない母音の強調度を低下させる [母音の減少] があります。これは、強勢のない位置にある比較的長い母音が、同様の質のより短い母音に置き換えられることを意味します。^{[引用が必要]}

一般的に、SLPCでは低母音と中母音は強勢下では対照的であるが、強勢下においては中和され、中母音の特徴が与えられる。言い換えれば、中和のパターンを通じて、SLPCでは高母音が除去されるということである。母音削減のパターンは、以下の表(1)に示されている。

SLPC の母音が示すその他の音韻プロセスは、音挿入と省略です。ただし、どちらもあまり一般的な現象ではないため、簡単に説明するだけにします。音挿入の/u/の挿入は、特定の非定型子音クラスターの形成を防ぐために行われます。この一例は、「判断する」という動詞[julˈɡa]が名詞化されるときに見られます。これは接尾辞/-dor/によって行われ、語幹/julɡ-/に音挿入の/u/ を追加するときに必要になります。これは、結果として生じる可能性のある子音クラスター/lɡd/が言語で定期的に発生しないためです。したがって、語幹、音挿入の/u/、接尾辞/-dor/の組み合わせは[julɡuˈdor]という形式になり、/u/ は/lɡ/と/d/の間に挿入されます。前述のように、スリランカでは 2 つ以上の母音が単語の真ん中に連続することはないため、母音が一緒になるのを防ぐために、母音の省略と滑音挿入のプロセスが同時に発生することがあります。まず、何らかの単語構造の結果として 2 つの母音が組み合わさる可能性がある場合、滑音によってそれらが分離されます。次に、この結果、2 つのうち最初の母音が短縮または省略されることがあります。

SLPC では SP には見​​られない子音の発音方法がいくつか使用されています。このクレオール語はバッティカロア語、タミル語、英語、オランダ語 (特に借用語) の影響を確かに表しているため、これらのセグメントの一部がどこから借用されたのかを判断するのは困難です。たとえば、閉じた前頭円唇母音/y/は SLPC では滑音とみなされますが、タミル語やポルトガル語ではそのようには動作しません。これは高前頭母音/i/のために進化したようです。

前述のように、SLPC は母音の二重化に親和性があり、その結果、短母音と長母音の区別がつくようです。子音に関しては、短い強勢母音の後のすべての無声子音が二重化される傾向もあります。ただし、すべての緊張子音は、必要に応じて二重化できます。たとえば、単語/feːci/ (lock) では、/c/に強勢が加わって二重化され、 [ˈfeːttʃi]という発音になります。同様に、単語/saːku/ (bag) は[saːkku]になり、これは簡単な規則で実現できます。

[[+時制] C]→[+長]

多くのクレオール語と同様に、SLPC はさまざまな情報源からの語彙項目で構成されています。もちろん、タミル語やシンハラ語などの先住民言語からの影響も大きく受けています。ポルトガル語はこのクレオール語に多大な影響を与えており、オランダ語と英語の痕跡も見られます。また、この島にはゴアやダマン、ディウなどのポルトガル人居住地からの商人が頻繁に訪れていたため、他のクレオール語やインドポルトガル語の変種の影響も受けている可能性が高いです。ただし、他のインドポルトガル語クレオール語との類似点は、それらの起源となった言語の状況や特徴が似ているためである可能性もあります。マレー語の影響や借用語もいくつかあります。^[4]

ポルトガル語由来の単語の例:

タミル語/シンハラ語由来の単語の例:

標準ポルトガル語（SP）の通常の文構造は、主語動詞目的語（SVO）である。スリランカ・ポルトガル語クレオール語（SLPC）では、SVOが主流だが、SOVとOSVも出現する。^[4]構文構造はタミル語に似ている。例えば、動詞は単一の形式に縮小され、時制・法・相マーカー（lo、te、ja）は未来、現在、過去の時制を示す。すなわち、lo leva（SLPC）：levará（SP）「彼は運ぶだろう」、te folga（SLPC）：folgam（SP）「彼らは喜ぶ」、ja olha（SLPC）：olhei（SP）「私は見た」である。^[8]（以下の「フレーズサンプル」を参照）

また、条件マーカー「se」は、次のように発話の最後に来る。^[4]

標準的なポルトガル語では、条件標識「se」は通常、発話の冒頭に来ます。

^[9]

• Que vosse lo* tem diziado per acha?「何をお望みですか？」
  * loは未来を表すことに
• テム・アクエル・ベルダデ?「本当ですか？」
• Ala nontem asiilei cousa.「そんなものは存在しない。」
• Eu nihumtempo novo ouvi aquel。「聞いたこともありません。」
• 私に何を勧めますか？
  * te は現在を示すために
• ヒューマ・ノンポデ・ウヴィ・オトロ・ヒューマ・ケ・パピア。「他人が話すのを聞くことはできない」
• Vosse quanto vez ja* caza?「あなたは何回結婚しましたか？」
  * ja は過去形を表します

• セイロンクレオール語 オランダ語
• スリランカ カフィール人
• セイロンにおけるポルトガル統治時代
• ブルガー人
• セイロンにおけるオランダ統治時代

• キャラウェイ、ジョン (1820)。セイロンポルトガル語と英語の語彙集、一連のよく使われるフレーズ付き。コロンボ: ウェスレーアン ミッション プレス。
• ダルガド、セバスティアン・ロドルフォ (1900)。セイロンのインドとポルトガルの対話。リスボン：インプレンサ・ナシオナル。
• スミス、イアン・ラッセル (1977)。スリランカ・クレオール語ポルトガル語音韻論 (博士論文)。コーネル大学。

• スリランカの仮想図書館サイトにあるスリランカのポルトガル語クレオール語。
• スリランカポルトガル語の記録 Cardoso, Hugo C. 2017. ロンドン: SOAS、絶滅危惧言語アーカイブ
• APiCS Online - 調査章: スリランカ ポルトガル語