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| 雅歌 4 | |
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← 第3章 第5章 → | |
 ラシによるメギロットの解釈のページ（左のページは雅歌について） | |
| 本 | 雅歌 |
| カテゴリ | ケトゥヴィム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 22 |
雅歌第4章（略称は[どこで？ ]雅歌第4章）は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書の雅歌の第4章です。[1] [2]この書は、ルツ記、哀歌、伝道の書、エステル記とともに、ヘブライ語聖書の3番目で最後の部分であるケトゥヴィム内の短い書のコレクションである五メギロットの1つです。[3]ユダヤの伝統では、ソロモンがこの本の著者であると考えられており（ただし、これは現在では大きく議論されています）、この帰属は、この本が正典として受け入れられる理由に影響を与えています。 [3]この章には、女性の体についての男性の描写詩と、一緒にいることへの女性の招待が含まれています。[4]
文章
原文はヘブライ語で書かれています。この章は16節に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、レニングラード写本（1008年）を含むマソラ本文のものがあります。 [5] [a]この章の一部を含む断片が死海文書の中に見つかりました：4Q106（4QCant a） ; 紀元前30年-紀元後30年; 現存する1～7節）、および4Q107（4QCant b） ; 紀元前30年-紀元後30年; 現存する1～3、8～11、14～16節。[7] [8] [9]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）、シナイ写本（S ; BHK : S ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）があります。[10]
構造
現代英語訳（MEV）は、他の翻訳と同様に、1節から15節を男性の言葉、16節を女性の言葉としています。[11]アタリヤ・ブレナーは、1節から7節を男性のワシュフ（叙述詩）として扱い、8節から5章1節を男性と女性の恋人たちの対話として扱っています。[4]
分析
男性：最初の描写詩と、一緒に来るようにという呼びかけ（4：1-8）
この部分の冒頭（1a節）と終わり（8a節）には、「私の最愛の人/[私の]花嫁」という「愛情表現を形作る」行が繰り返されている。[12] 1-7節には、男性のワシュフ、つまり恋人の頭から胸までを描写した詩が含まれており、動植物のイメージが使われており、「要塞と軍事兵器」もいくつか使用されている。[4] 2節と5節では、このイメージが羊や子鹿などの動物との比較で始まり、終わり、6-8節では、男性の話し手が「没薬の山」を訪れ、そこでパートナーと一緒になりたいという願望に焦点を当てており、恋人の体を山に見立てて官能的な追求をするという形で、その願望を表現している。その山で香水を見つけるという。第7節は、女性の完璧さを要約した声明と、花嫁に「難攻不落の高みから出て来て彼と一緒に来なさい」という招待で終わります。[12]
このワシュフとその後のワシュフ（5:10-16、6 : 4-10、7 :1-9）は、雅歌の真髄を神学的に示しており、肉体を悪ではなく善、賞賛に値するものとして評価し、肉体を（刺激的ではなく）感謝の気持ちを持って尊重しています。[13]ヘスは、これが「神の創造が善であるという根本的な価値と、人間の肉体がその創造の重要な部分であるという価値を反映している」と指摘しています。これは、初めに（創世記1:26-28）または復活で救われた（コリントの信徒への手紙一15:42、44）かどうかは関係ありません。[13] 7a節は1a節と並行しており、詩のこの部分の包括性と終結感を形成しているが、7b節では、女性の美しさについての肯定的な主張に続いて、「彼女には傷や欠陥がない」（mûm、肉体的な欠陥を指す。犠牲の儀式での使用を参照、レビ記22:20–21、25：申命記17:1）というより否定的な主張が続いており、これはアブサロム（サムエル記下14:25）やネブカドネザルの宮廷にいるダニエルと彼の3人の友人（ダニエル書1:4）への言及と似ている。[14]
第4節
- あなたの首は武器庫として建てられたダビデの塔のようだ。そこには勇士たちの盾である千の大盾がかかっている。[15]
- 「ダビデの塔」：実際の塔は不明。[16]
- 「バックラー」：小さな盾。[17]盾とバックラーのイメージは、女性の首の周りのネックレスを表しています。[16]
第7節
- 愛しい人よ、あなたは完全に美しい。あなたには汚れが一つもない。[18]
- 「しみがない」：この表現はキリストの花嫁に使われており、「しみも、しわも、そのようなものが何もない」と描写されている（エペソ5:27 KJV）。[19]
第8節
- わたしの花嫁よ、レバノンからわたしと一緒に来なさい。レバノンからわたしと一緒に来なさい。アマナの頂から、シェニルとヘルモンの頂から、ライオンの穴から、ヒョウの山から見なさい。[20]
この節は、危険と女性の近づきがたい様子を描いています（雅歌2:14参照）。[16]男性は花嫁に、レバノンへ一緒に行くのではなく、レバノンから一緒に来るように頼んでいます。これは、女性の「全般的な近づきがたい様子」を比喩的に暗示しています。[21] 8b節には、「ヘルモンから」という中心表現を囲む2つの並行表現があります。
- 旅行
- アマナの頂上から、
- セニルの頂上から、
- ヘルモンから、
- ライオンの巣穴から
- 山のヒョウの巣穴から[22]
7節の同様の構造は、「私の愛しい人」と「ヘルモン山から」という2つの中心を形成しており、花嫁に近づきたいという男性の懸念を美しく要約しています。[22]
- 「レバノン」：イスラエルの北、現在のレバノンとシリアに位置する。アマナ、シェニル（またはセニル）、ヘルモンは、アンティ・レバノン山脈の個々の山頂の名前である。[16]
- 「配偶者」または「花嫁」は「姉妹」（雅歌4:9–10, 12; 5:1）と合わせて愛情表現として使われます。[16]
男性：庭を散歩する（4:9-15）
この部分は「誘惑と成就」に関する対話の一部であり（5:1まで）、ここでは男性が女性を誘惑し、食べ物や花/ハーブなどの贅沢なイメージが描かれている。[4]
第9節
- わが妹、わが花嫁よ、あなたはわたしの心を奪った。あなたの目の一つ、あなたの首の鎖の一つで、私の心を奪ったのだ。[23]
「あなたは私の心を奪いました」（ヘブライ語：לִבַּבְתִּנִי、Libavtini）は、心を表す名詞לבבの動詞形で、文字通り「あなたは私の心を奪いました」という意味です。この単語の正確な形（pi`el完了形）は、聖書のこの節に一度だけ登場します。
この聖句は恋人同士の会話の文脈で使われるため、ほとんどの翻訳では「あなたは私の心を奪った」という意味が与えられている。「あなたは私の心を虜にした」（英語標準訳）、「あなたは私の心を奪った」（ジェームズ王欽定訳）、「あなたは私の胸の高鳴りを速めました」（新アメリカ標準訳）、「あなたは私の心を奪いました！」（ユダヤ教完全訳）、「あなたは私を魅了しました」（神の言葉訳）、「あなたは私の心を興奮させました」（新世紀訳）、「あなたは私の心を傷つけました」（ドゥエ・リームス・カトリック聖書）、「あなたは私を大胆にしました」（ヤングの直訳）[24]。
伝統的なユダヤ教の解説者も「Libavtini」という言葉に同様の解釈を与えている。
- アラム語タルグム：あなたの愛は私の心の上に固定され、確立されています。
- ラシ：あなたは私の心をあなたに引き寄せました。
- イブン・エズラ：あなたは私の心を切り落としました（枝を刈り込むのと同じようなものです）。
聖書には、לִ-בַּ-בְという語根の動詞形が使われている箇所が他に 2 箇所あります。
- ヨブ記 11:12: 「むなしい人間に心（ヘブライ語: יִלָּבֵב）が生まれようか。野ろばの子に人が生まれるだろうか（？）[25]。」 この節では、heartという単語の動詞形は「心を得る」または「心を得る」という意味になります。これは、聖書では、heartが感情と思考の両方を含む人間の内面全体を表しているためです。この意味は、libavtiniの「あなたは私の心を再び燃え立たせました」または「私に心を与えました」という翻訳に似ています。
- サムエル記下13:8:「彼女は粉を取ってこね、彼の前でパン菓子（ヘブライ語：וַתְּלַבֵּ֣ב）を作った。」 [26]この節では、パン菓子を作るという「養う」という考えと、誰かを「元気づける」という概念の間に類似点が見られます。
「あなたはあなたの目の一つで私の心を奪いました。」この文には文字通りの解釈と比喩的な解釈の両方が考えられます。比喩的に、男性は女性の性格と外見のほんの一部が彼の心を捕らえるのに十分であることを表現しています。文字通り、これは女性の目が片方しか見えていないことを意味する可能性があります。彼女はウインクしているのかもしれませんし、あるいは隠れた場所から男性を見ていて、男性をじっと見つめているときに彼女の目が片方しか見えていないのかもしれません。
第14節
- ナツメヤシ、サフラン、ショウブ、シナモン、乳香の木々、没薬、アロエ、すべての主要な香料。[27]
- 「サフラン、ショウブ、シナモン」および「アロエ」はインド産のスパイスです。[28]
女性：彼女の庭への招待（4:16）
女性は男性の呼びかけに同意し（9-15節）、5：1で終わりを迎えます。[4]
16節b
ウルガタ訳の第4章は「... et fluant aromata illius.」[29]（訳「...その香りが流れ出るようになるため」）[30]で終わります。次のフレーズ「Veniat dilectus meus ...」[ 31 ]（訳「 私の愛する人が来ますように... 」 ）[32]でウルガタ訳の第5章が始まりますが、他のほとんどのバージョンや翻訳では、その章は男性の応答（「私は私の庭に入りました」）で始まります。[33]
参照
注記
- ^ 1947年以来、 アレッポ写本の現在のテキストでは雅歌3章11節のציון （「シオン」）の後ろから最後までが欠落している。[6]
参考文献
- ^ ハレー1965年、278ページ。
- ^ ホルマン図解聖書ハンドブック。ホルマン聖書出版社、テネシー州ナッシュビル。2012年。
- ^ ab Brenner 2007、p.429を参照。
- ^ abcde ブレンナー2007、431ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、36-37頁。
- ^ PW Skehan (2003)、「聖書（テキスト）」、新カトリック百科事典、第2巻（第2版）、ゲイル、355〜362ページ
- ^ ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異同』ブリル社、pp. 741–744。ISBN 9789004181830. 2017年5月15日閲覧。
- ^ 死海文書 - 雅歌。
- ^ フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。p. 42。ISBN 9780802862419. 2019年2月15日閲覧。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^ 歌 4:1–16: MEV
- ^ ヘス2005、125ページより。
- ^ ヘス2005、127ページより。
- ^ ロングマン 2001年、148ページ。
- ^ 歌 4:4欽定訳
- ^ abcde Coogan 2007、p. 963 ヘブライ語聖書。
- ^ NKJV訳の歌4:4の注釈[a]
- ^ 歌 4:7欽定訳
- ^ ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンス・ジョーンズ（編集者）。「雅歌4」について。『説教壇解説』23巻。初版：1890年。2019年4月24日にアクセス。
- ^ 歌 4:8 欽定訳
- ^ バーガント2001、51ページ。
- ^ ヘス2005、126ページより。
- ^ 歌 4:8 欽定訳
- ^ 「雅歌4:9 - 聖書の詩の翻訳を比較」。聖書研究ツール。 2024年11月7日閲覧。
- ^ 「ストロングのヘブライ語：3823。לָבַב（ラバブ）--ケーキ」。biblehub.com 。 2024年11月7日閲覧。
- ^ “サムエル記下 13 章 / ヘブライ語 - 英語聖書 / メション・マムレ”. mechon-mamre.org。メション・マムレ。2024 年11 月 7 日に取得。
- ^ 歌 4:14 欽定訳
- ^ Coogan 2007、p. 964 ヘブライ語聖書。
- ^ バチカンのウェブサイトにある CANTICUM CANTICORUM 4 。
- ^ 雅歌 4:16a 世界英語
- ^ バチカンのウェブサイトにある CANTICUM CANTICORUM 5 。
- ^ 雅歌 4:16b 世界英語
- ^ 雅歌 5:1 世界英語
出典
- バーガント、ダイアン（2001年）。コッター、デイビッド・W、ウォルシュ、ジェローム・T、フランケ、クリス（編著）。雅歌集。永遠の契約：ヘブライ語の物語と詩の研究。リトゥルジカル・プレス。ISBN 9780814650691。
- ブレナー、アタリヤ (2007)。「21. ソロモンの歌」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。429 ～ 433 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- エクサム、J. シェリル (2005)。雅歌集：解説。旧約聖書ライブラリー（復刻版）。ウェストミンスター ジョン ノックス プレス。ISBN 9780664221904。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘス、リチャード S. (2005)。雅歌集。ベイカー旧約聖書解説集。ベイカー アカデミック。ISBN 9780801027123。
- ロングマン、トレンパー（2001年）。雅歌集。旧約聖書の新国際解説。第26巻。Wm. B. アーダムズ出版。ISBN 9780802825438。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
