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| 雅歌 7 | |
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 ウィンチェスター大聖堂のソロモンの歌の柱頭。 | |
| 本 | 雅歌 |
| カテゴリ | ケトゥヴィム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 22 |
雅歌第7章（略称は[どこで？ ]第7歌）は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書にある雅歌の第7章です。[1] [2]この書は、ルツ記、哀歌、伝道の書、エステル記とともに、ヘブライ語聖書の3番目で最後の部分であるケトゥヴィム内の短い書物を集めた五つのメギロットの1つです。 [3]ユダヤの伝統では、ソロモンがこの本の著者であると考えられており（ただし、これは現在では大きく議論されています）、この帰属は、この本が正典として受け入れられることに影響を与えています。[ 3]
この章には、男性が女性とその恋人について描写した詩と、女性の声で男性への招待状として発せられた1つ以上の歌が含まれています。[4]
文章
原文はヘブライ語で書かれています。この章は13節に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、レニングラード写本（1008年）を含むマソラ本文がある。 [5] [a]この章の一部を含む断片が死海文書の中に発見された：4Q106（4QCant a） ; 紀元前30年-紀元後30年; 現存する1-7節。[7] [8] [9]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）、シナイ写本（S ; BHK : S ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）があります。[10]
構造
現代英語訳（MEV）では、この章の話者を次のように特定しています。
聖書学者アタリア・ブレナーは、1節から10節は「おそらく男性の声」で、11節から14節は女性の声であると指摘している。[4]しかし、アンドリュー・ハーパーは、冒頭の節（1節から6節）には「ハリームの女性たち」が歌う賛美歌が含まれていると主張している。[11]
男性：女性を描写した3番目の詩（7：1-9; [マソラ7：2-10]）
おそらく男性の声で、女性（雅歌6:13の「シュラムの娘」 ）に踊るように呼びかけ、次に彼女の体をつま先から頭まで詩または「ワシュフ」（2-7節）で描写し、男性の欲望を示す応答（8-9節）で締めくくり、おそらく「女性の反論」（10節）が続き、この節は締めくくられています。[4]この男性による描写的な詩は、8:4まで続く田舎の欲望と愛に関する長いセクションに属しています。[12]男性のワシュフと他のワシュフ（4 :1-8、5 : 10-16、6 :4-10）は、体を悪ではなく、賞賛に値する善として評価し、（刺激的ではなく）感謝の気持ちを持って体を尊重する雅歌の心を神学的に示しています。[13]ヘスは、これは「神の創造が善であり、人間の身体がその創造の重要な部分であるという根本的な価値を反映している」と指摘している。それは、初めに（創世記1:26-28）であれ、復活によって救われた後であれ（コリントの信徒への手紙一15:42、44）である。[13]
第5節
- あなたの頭はカルメル山のようで、
- あなたの流れるような髪は紫のようです。
- 王は髪に捕らわれている。[14]
- 「髪」（欽定訳聖書では「ギャラリー」）：ヘブライ語のרהטים、rə-hā-ṭîmから派生した語で、[15]聖書ではこの語のみに見られる。[ 16]マーヴィン・ポープは、この語が水に関連して使われる語根rhṭ（アラム語では「走る」という意味で知られている）から派生した可能性があると説明している（創世記 30:38、41、出エジプト記 2:16参照）。ここでは「水の流れ」が「流れる髪」という概念を想起させる。[17]
女性: 春と愛 (7:10–13; [マソラ7:11–14])
この部分では、女性の声で歌われた一曲（または数曲）が、男性が屋外に出て女性が自分を捧げるよう誘惑的に誘っています（4:9-14参照）。[4]この誘いには、男性が以前に使った表現に基づいた言葉遊びが含まれています。例えば、12節の「ぶどうの花」は2:11-13に関連し、12節の「ぶどうの木に花が咲いたかどうか、ざくろの花が咲いたかどうかを見るために」は5:11-12に関連します。[18]
第10節
- わたしはわたしの愛する人のものであり、彼はわたしを慕っている。[19]
雅歌2:16や雅歌6:3の行と似ていますが、ここではお互いの帰属意識は表現されておらず、代わりに女性は男性が以前に彼女に対して示した欲望に言及し、自分が彼のものであることを確認しています（「私は私の愛する人のものです」）。[20]
第13節
- マンドレイクは香りを放ち、
- そして私たちの玄関には選りすぐりの果物が揃っています。
- 新しいものも古いものも、
- わたしの愛する者よ、わたしはこれをあなたのために蓄えてきたのです。[21]
参照
注記
- ^ 1947年以来、 アレッポ写本の現在のテキストでは雅歌3章11節のציון （「シオン」）の後ろから最後までが欠落している。[6]
参考文献
- ^ ハレー1965年、279ページ。
- ^ ホルマン図解聖書ハンドブック。ホルマン聖書出版社、テネシー州ナッシュビル。2012年。
- ^ ab Brenner 2007、p.429を参照。
- ^ abcd Brenner 2007、431ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、36-37頁。
- ^ PW Skehan (2003)、「聖書（テキスト）」、新カトリック百科事典、第2巻（第2版）、ゲイル、355〜362ページ
- ^ ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異同』ブリル社、p. 744。ISBN 9789004181830. 2017年5月15日閲覧。
- ^ 死海文書 - 雅歌。
- ^ フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。p. 42。ISBN 9780802862419. 2019年2月15日閲覧。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^ Harper, A. (1902)、学校と大学のためのケンブリッジ聖書、雅歌7章、2023年1月16日にアクセス
- ^ ヘス2005、36ページ。
- ^ ヘス2005、127ページより。
- ^ 歌 7:5 MEVまたはヘブライ語聖書の歌 7:6
- ^ ヘブライ語テキスト分析：雅歌7：5。Biblehub
- ^ ロングマン 2001年、190ページ。
- ^ ポープ、マーヴィン・H. (1995)「雅歌」、イェール大学出版、p. 630; またはロングマン2001、p. 190。
- ^ アシス2009、224ページ。
- ^ 欽定訳聖書第7章10節またはヘブライ語聖書第7章11節
- ^ アシス2009、223ページ。
- ^ 歌 7:13 MEV または ヘブライ語聖書の歌 7:14
- ^ アシス2009、225頁。
- ^ Coogan 2007、p. 967 ヘブライ語聖書。
出典
- アシス、エリー（2009）。『閃光の火：雅歌の文学的分析』T＆Tクラーク。ISBN 9780567027641。
- バーガント、ダイアン（2001年）。コッター、デイビッド・W、ウォルシュ、ジェローム・T、フランケ、クリス（編著）。雅歌集。永遠の契約：ヘブライ語の物語と詩の研究。リトゥルジカル・プレス。ISBN 9780814650691。
- ブレナー、アタリヤ (2007)。「21. ソロモンの歌」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。429 ～ 433 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- エクサム、J. シェリル (2005)。雅歌集：解説。旧約聖書ライブラリー（復刻版）。ウェストミンスター ジョン ノックス プレス。ISBN 9780664221904。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘス、リチャード S. (2005)。雅歌集。ベイカー旧約聖書解説シリーズ。ベイカー アカデミック。ISBN 9780801027123。
- ロングマン、トレンパー（2001年）。雅歌集。旧約聖書の新国際解説。第26巻。Wm. B. アーダムズ出版。ISBN 9780802825438。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
