ソロモン・マングウィロ・ムツワイロ、ムツヴァイロ(Mutsvairo 、1924年4月26日 - 2005年11月)は、ジンバブエの小説家、詩人。ジンバブエ中央部のゼズル族の一員である彼は、ショナ語で最初の小説『フェソ』を書きました。
晩年、ムツワイロはジンバブエの学術界と文化界の中心人物であった。彼はジンバブエ大学で初めて客員作家に任命され、1990年代後半にはジンバブエ国立芸術評議会の議長を務めた。ムツワイロはジンバブエ国歌「 Simudzai mureza weZimbabwe 」の歌詞を書いた。
文学への貢献
フェソは、ジンバブエがまだ南ローデシアの植民地だった1957年にゼズル語で出版された、植民地化以前の数百年前を舞台にした、微妙な政治的含意を持つ物語である。ショナ語の使用に加え、この小説は歌や物語の語り方など、伝統的なゼズル語の口承文化の多くの特徴を取り入れている。 ムツワイロは国内の少数の知識人エリートと関係があったにもかかわらず、フェソは広く読まれ、1960年代半ばにローデシア政府によって発禁処分になるまで、学校でも教えられていた。
ムツワイロは1960年代初頭にフルブライト奨学金を得て米国での研究を始めた。最終的に1978年にハワード大学で博士号を取得し、博士論文のタイトルは「ジンバブエの口承文学:分析的解釈的アプローチ」であった。 ジンバブエの口承文化に関する彼の研究はアフリカと西洋の学者双方にとって有益であったが、自国では修正主義的な歴史家と見なされてきた。彼はテレビ討論番組でショナ族を「ムビレ」と呼ぶべきだと主張し、物議を醸した
ムツワイロは晩年、英語で詩と散文の両方を執筆した。19世紀の独立運動家カドゥングレ・マポンデラとジンバブエの民話に登場する賢者チャミヌカを題材にした、明確に政治的な歴史小説2作はどちらも英語で書かれており、彼の英語の詩も同様の趣旨である。「ナハンダとカグビの肖像」の中で、ムツワイロは19世紀に独立運動を鼓舞した後に処刑された女性、ネハンダ・ニャカシカナの運命を嘆いている。
- なぜ今、ネハンダ・ニャカシカナよ、ムファコセよ、あなたは目を閉じ、顔をそっと伏せ、目をじっと見つめ、涙で重くなった目で下を向いているのか…
ムツワイロは、自身の詩は規則的な韻律を持つ英語の詩の影響をより強く受けている一方、反復を基盤とする伝統的なショナ語の詩が散文によく取り入れられていると説明した。また、彼は自身の作品を双方向に翻訳していたため、両者の関係について非常に豊かな感覚を身につけた。彼は、逐語訳では捉えきれない場合もあるが、一方から他方へ飛躍する直感的な方法を見出したと述べている。
- 例えば、「Chauinacho batisisa midzimu haipe kaviri」という慣用表現があります。「あなたが持っているものは、先祖が二度と与えてくれないから、しっかり握りしめなさい。」これを今私が言っているように書いたら意味が通じません。「手の中の一羽は茂みの中の二羽に勝る」と言う方が良いかもしれません。こうすると、考え方は同じでも、全く異なる使い方になります。このように、同義ではない表現はたくさんありますが、何らかの方法で同等の意味を得ることができます。
英語の主要作品
- フェソ。ワシントン:スリー・コンティネンツ・プレス、1974年。
- ジンバブエ:散文と詩(編集者兼寄稿者として)。ワシントン:スリー・コンティネンツ、1974年。
- マポンデラ、ジンバブエの兵士。ワシントン: 三大陸、1978 年。
- チャミヌカ、ジンバブエの預言者。ワシントン: 三大陸、1983 年。
- ショナ文化の紹介。ジンバブエ:ジュタ・ジンバブエ、1996年。
参考文献
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- バージェス、ドン(1982)。「スリー・コンティネンツ・プレス:先駆者」。『ジャーナル・オブ・ブラック・スタディーズ』12 ( 4):451–456。doi : 10.1177 / 002193478201200406。
- Burgess, M. Elaine (1981). 「民族の規模と強度:ジンバブエの経験」。Social Forces . 59 (3): 601–626 . doi : 10.2307/2578185 . JSTOR 2578185 .
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- ウィリアムズ、アンジェラ A. (1998)。「母の舌:ムサエムラ・B・ジムニヤとソロモン・ムツワイロへのインタビュー」アフリカ旅行記ジャーナル(4): 36–44 .