シャマキ

シャマキ シャマクシ
市
シャマキ
座標: 40°37′49″N 48°38′29″E / 40.63028°N 48.64139°E / 40.63028; 48.64139
国	アゼルバイジャン
地区	シャマキ
エリア
• 合計	6 km 2 (2 平方マイル)
標高	709メートル（2,326フィート）
人口  （2010）
• 合計	31,704
• 密度	5,300/km 2 (14,000/平方マイル)
タイムゾーン	UTC+4 ( AZT )
市外局番	+994 2026

シャマヒ（アゼルバイジャン語：Şamaxı、発音は [ʃɑmɑˈxɯ]）は、アゼルバイジャンの都市であり、シャマヒ地区の行政中心地である。2010年の推定人口は^{[アップデート]}31,704人である。^[1]シャマヒは、伝統的なダンサーであるシャマヒダンサーで有名であり、また、おそらくソウマック絨毯にその名前を与えたことでも知られている。^[2]

シャマキは11回もの大地震に見舞われたが、何度も再建され、シルヴァンの経済・行政の中心地、そしてシルクロードの主要都市のひとつとしての役割を維持してきた。11回の地震のうち8回を生き延びた唯一の建物は、8世紀に建てられたシャマキのランドマークであるジュマ・モスクである。

シャマキは古代ペルシャ帝国の一部であり、紀元1世紀から2世紀にかけて古代ギリシャ・ローマ時代のエジプト地理学者クラウディウス・プトレマイオスによってカマキアとして初めて言及されました。シャマキは中世の重要な町であり、 8世紀から15世紀にかけて シルヴァンシャー王国の首都として機能しました。

シャマキは12世紀にインドや中国と経済的、文化的関係を維持しており、陶器の容器の発掘はシャマキが同時期に中央アジアの都市とも関係を持っていたことを証明している。考古学的発掘中にシャマキで発見された銅貨、中国で生産された磁器の容器、国際貿易に利用されたキャラバンサライは、シルクロードにおける古代シャマキの役割を証明している。^[3]

カトリックの修道士、宣教師、探検家であったウィリアム・フォン・ルブルックは、モンゴル帝国の大ハーンの宮廷からの帰途にこの町を通過した。^[4] 1476年にヴェネツィアの外交官ジョサファト・バルバロは、この町について次のように述べている。「ここ[サンマチ]は良い町だ。4000から5000軒の家があり、伝統に従って絹や綿などの生産を行っている。」^[5]

1500年から1501年にかけて、シャマヒはサファヴィー朝に占領された。サファヴィー朝初代王イスマイール1世がこの地域を征服した後、彼はファルーク・ヤッサールの子孫に、サファヴィー朝の宗主権のもとでシャマヒとシルヴァンの残りの地域を統治することを許可した。これは1538年まで続き、その息子で後継者のタフマースブ1世（在位1524年～1576年）は、この地域を完全なサファヴィー朝の州とし、最初のサファヴィー朝知事を任命した。^[6]それ以来、シャマヒはシルヴァン州の州都として機能した。1562年、イギリス人のアンソニー・ジェンキンソンは、この都市を次のように描写した。「この都市は海からラクダで5日歩いたところにあるが、今ではかなり陥落し、主にアルメニア人が住んでいる…」^{[7] [8]}

1607年にこの町を訪れたカルメル会修道士によると、この町の住民はペルシア人とアルメニア人で構成されていた。アルメニア人は活発に貿易を行っていた。通常の税金に加えて、アルメニア人は他の宗教に貢物を納めていた。^{[9] 1637年にシャマヒを訪れた} アダム・オレアリウスは次のように書いている。「住民の一部はアルメニア人とグルジア人で、それぞれ独自の言語を持っている。彼らはトルコ語を使わなければお互いに理解できないだろう。トルコ語はシルヴァンだけでなくペルシアのどこでも共通で非常によく知られている」。^[10]オスマン帝国の旅行家エヴリヤ・チェレビは1647年にこの町を訪れ、次のように記述している。 ^[11]

よく建てられた家が約 7,000 軒、宿舎が 26 か所、モスクが 70 か所、男子校が 40 校、快適な浴場が 7 か所、キャラバンサライが 40 か所。住民の大部分はハネフィール派のスンニ派で、密かに祈りを捧げています。

1670年代、スペイン人旅行者ペドロ・コブロ・セバスチャンは、シャマヒの住民はペルシャ人、アルメニア人、グルジア人であると記している。^[12]イギリス人旅行者ジョン・ベルによると、1715年の人々の共通言語はトルコ語だったが、市の有力者はペルシャ語を話し、市内には多くのグルジア人とアルメニア人が住んでいた。 ^[13]地元民は主にワイン醸造、畜産、絨毯織りに従事していた。1721年、サファヴィー朝のシルヴァン州とダゲスタン州のレズギ人が、（残りの）スンニ派住民の支援を受けて、市を略奪した。^{[14] [15]}彼らは数千人のシーア派住民を虐殺したほか、市を略奪し、キリスト教徒住民や外国人（主に市内に多く住んでいたロシア人商人）の財産を奪った。^{[14] [15]}

ロシア軍が初めてシルヴァンに入ったのは1723年、露ペルシア戦争（1722年 - 1723年）の際に、その直前に反乱を起こしたレズギ人によるシャマヒでの自国民への攻撃を口実に、北コーカサスとトランスコーカサスのサファヴィー朝イラン領に侵攻した際だった。[ 16 ] [ 17 ^]しかしロシア軍はすぐにこの都市から撤退し、オスマン帝国にこの都市を明け渡し、1723年から1735年までナーディル・シャーが台頭するまでこの都市を支配した。1742年、シャマヒはペルシャのナーディル・シャーによって占領、破壊されてイランに再編入された。ナーディル・シャーは住民のスンニ派の信仰を罰するため、コーカサス山脈の主山脈の麓、西に約26キロ（16マイル）のところに同じ名前の新しい都市を建設した。新しいシャマヒは、半独立のハーンが統治するシルヴァン・ハン国の居城であった時期もあったが、最終的には放棄され、旧市街が再建された。1700年代半ば、シャマヒの人口は約6万人で、そのほとんどはアルメニア人だった。地震で破壊されるまで、この時代はペルシャで最も優れた、最も人口の多い都市の一つだった。^[18]シルヴァン・ハン国は、露ペルシャ戦争中の1805年に最終的にロシアに併合され、 1813年のグリスタン条約により、ガージャール朝イランは町の主権をロシアに不可逆的に譲渡することを余儀なくされた。

1833 年に英国のペニー百科事典は次のように記しています。「シルヴァンの人口の大半はタハタル人、より正確に言えばトルコ人種で、アラブ人とペルシャ人の混血である。人口の大部分を占めるイスラム教徒のほかに、多くのアルメニア人、若干のユダヤ人、少数のジプシーがいる。1831 年の公式報告によると、イスラム教徒に属する男性の数は 62,934 人、アルメニア人は 6,375 人、ユダヤ人は 332 人、男性の合計は 69,641 人である。シルヴァンで広く使用されている言語はトゥールキー語またはトルコ語と呼ばれ、アゼルバイジャンでも使用されている。」同じ資料には、1832年の公式報告書によると、シャマヒ市には2,233世帯しか住んでいなかったと記されている。これは、1717年に「ダゲスタンの高地住民による最も野蛮なやり方」で市が略奪された結果である。 ^[19]ブリタニカ百科事典は、1873年の市の住民は25,087人で、「そのうち18,680人がタタール人とシャクシェヴァン人、5,177人がアルメニア人、1,230人がロシア人」であったと述べている。絹の生産は引き続き主要な産出物であり、130の絹糸巻き工場は主にアルメニア人によって所有されていたが、1864年以降、この産業は大幅に衰退していた。^[20]

シャマヒは、1859年の壊滅的な地震で州都がバクーに移されるまで、ロシア帝国のシェマハ県のシェマハ・ウエズドの首都であった。その後、この都市の重要性は急激に低下した。ブロックハウスとエフロン百科事典（第77巻、460ページ、1903年発行）によると、シャマヒの住民は20,008人（男性10,450人、女性9,558人）で、そのうち3％がロシア人、18％がアルメニア人、79％が「アゼルバイジャン・タタール人」（後にアゼルバイジャン人として知られる）であった。宗教に関しては、人口の79％がイスラム教徒で、そのうち22％がスンニ派、残りがシーア派、残りの21％がアルメニア使徒教会と東方正教会であった。^[21]

歴史的に、シャマキは他のシルヴァン絨毯と同様にブタのモチーフを使った装飾が主流の絨毯で有名でした。シルヴァン絨毯は世界的に有名な博物館のいくつかに展示されています。これらの例としては、イスタンブールのトルコ・イスラム博物館に保管されているシルヴァン（13世紀）、ベルリン美術館の東地区に保管されているシルヴァン（15世紀）、ペンシルバニアアメリカ博物館に保管されているシャマキ絨毯（17世紀）などがあります。^[22]

その他の芸術品としては、銅細工、陶器、裁縫、宝石、木工、彫刻、鍛冶（アルサハブでは鍛冶が非常に人気があった）などがある。また、シャマキでも発展した。^[3]

この都市はコーカサス山脈で最も地震の多い地域に位置しており、 1191年と1859年に大地震に見舞われ、その被害は甚大で、シルヴァンの首都は2度バクーに移された。^[23] 1872年の地震をきっかけに、石油生産が工業規模で始まっていたバクーへの移住が始まった。

ペルシャ商人の報告によると、 1667年の地震は死者8万人を出し、街の3分の1が崩壊して最悪の地震だったと考えられています。 ^[24]最後の壊滅的な地震は1902年に記録され、10世紀のジュマモスクが破壊されました。^{[25]シャマキは}3つのプレートの境界付近にあります。

シャマキはシルヴァンの中央部、海抜約749メートル（2,457フィート）の好立地にあります。シャマキの南はゾンガラヴァイ川に、東はピルサーチャイ川に流れています。この都市は、北からビナスリ、グシュハン、北西からピルディラキ、メイデンタワー-ジョージア、西からメイサリ山脈に囲まれています。これらの山々は、この都市の自然の防御要塞とみなすことができます。コーカサス山脈の斜面に位置しているため、都市住民や周囲の村の人々に飲料水を提供する泉がたくさんあります。^[3]

シャマキは、この地域では比較的湿度の高い都市で、地中海性気候です。年間を通じて降水量が多く、夏の 2 か月間は比較的乾燥しています。

16世紀から18世紀にかけて、シャマヒではアルメニア人が人口の大半を占めていた。^{[27] [18] 1917年に発行された}『カフカス暦』によると、当時はシェマハと呼ばれていたシャマヒの人口は1916年には27,732人で、うち男性14,811人、女性12,941人で、そのうち27,259人が定住者、493人が一時滞在者だった。民族宗教構成は以下の通りである。^[28]

人口の大部分はアゼルバイジャン人ですが、ロシア人、レズギ人、タット人が他の少数民族を構成しています。彼らはそれぞれアゼルバイジャン語、ロシア語、レズギ語、タット語を話します。^[要出典]

シャマキのジュマ・モスクは、市内最大の宗教建築である。歴史上、このモスクは数回破壊されたが、そのたびに再建されており、最近では2009年に再建された。^{[29] [30]}アゼルバイジャン領内で最も古いモスクであり、743～744年に建てられた。南コーカサスではデルベント・ジュマ・モスク（734年建設）に次いで2番目に古いモスクである。このモスクは、アゼルバイジャン共和国文化観光省によって、国の歴史文化遺産として登録されている。

このモスクは中世に何度か修復されましたが、1856年と1902年のシャマヒ地震で破壊されました。最初の再建はガシム・ハジバババヨフによって行われ、その後はイオシフ・プロシュコによって行われました。モスクの最後の修復作業は2010年から2013年に行われました。

2003年11月24日にイルハム・アリエフ大統領が署名した「アゼルバイジャン共和国の社会経済発展を加速するための措置に関する」法令と国家元首が承認した「アゼルバイジャン共和国の地域の社会経済発展に関する国家プログラム」の施行後、シャマヒをはじめとした他の地域で生活水準が向上し始めた。^[3]

このように、スター社所有の40台の工作機械が設置されたシャマキのカーペット工場では、「グバ・シルヴァン」、「ナヒチェヴァン」、「ガラバグ」、「タブリーズ」などのカーペットが織られている。2005年、「スター」社が建設したシャマキのテレビ生産工場では、東芝の「VCD」のスペアパーツをベースに、「スター」ブランドの37、54、72、74「LCD」、「プラズマ」、「CV」、デジタル「レシーバー」が生産されている。^{[31] 「スター」社は、}アズサマンドのミニカー生産工場の建設に1000万ドルを投資した。 ^{[31] [32]}

S.シルヴァニ歴史民族学博物館の建物が改装され、シャマキ地方の偉人12人の胸像が博物館の庭に設置されました。

19世紀には、タワイフと同様に、芸能グループの主要なダンサーであるシャマキダンサーのおかげで、この町は有名になりました。^[33]この都市には、グリスタン要塞のふもとにある15世紀の霊廟と墓地であるシルヴァンドームがあります。 ^{[34] [35]}

シャマキの音楽シーンは古代にまで遡り、アゼルバイジャンのムガムの源泉として一般に崇敬されているバクーの村々にまで遡ることができます。^[36]

シャマキ人道大学

• シャマクシ・ヒューマニタル・コレチ

シャマキは以下の都市と 姉妹都市です:

この都市の著名な住民には、哲学者のセイド・ヤヒヤ・バクヴィ、詩人のセイド・アジム・シルヴァーニ、ハカニとミルザ・アラクバル・サビール、ムガム歌手のアリム・カシモフ、ヤヴェル・ケレンテンリとファルガナ・カシモワ、俳優のアガサディグ・ガライベイリとアッバス・ミルザ・シャリフザデ、建築家のガシム・ベイが含まれる。ハジババベヨフ、アルメニアの劇作家、小説家のアレクサンダー・シルヴァンザードなど。

• 
  アゼルバイジャン文学の著名な詩人の一人、アッバス・サハト。
• 
  マハマド・ハディはアゼルバイジャンの ロマン主義詩人でした。^[39]
• 
  アルメニアの作家であり詩人であるゴスタン・ザリアン。
• 
  セイイド・アジム・シルヴァニは、フズーリの伝統を愛の叙情詩で継承した。
• 
  アリム・カシモフ、ユネスコ音楽賞を受賞したムガム歌手。
• 
  ミルザ・アラクバル・サビールは、アゼルバイジャン文学における風刺的傾向の創始者の一人です。

• 
  1656年のシャマックス。アダム・オレアリウスの本より
• 
  1849年のシャマクシ
• 
  グリゴリー・ガガーリン作「シャマクシの女性ダンサー」（1847年）
• 
  シャマクシ出身のアゼルバイジャン人の少女、1883 年
• 
  19世紀のシャマクシ出身のアゼルバイジャン人女性
• 
  シャマックスでの踊りグリゴリー・ガガーリン作、1840年
• 
  シャマキ天体物理観測所
• 
  冬のシャマクシ峠
• 
  19世紀のシャマキ
• 
  19世紀のシャマキ
• 
• 

• ランカラン
• カバラ
• ガンジャ、アゼルバイジャン
• シャマキ天体物理観測所
• シャマヒのアルメニア人
• シャマキ要塞

• アクスワーシー、マイケル（2010年）。『ペルシャの剣：部族の戦士から征服の暴君へ、ナーディル・シャー』 IBタウリス。ISBN 978-0857721938。
• フィッシャー、ウィリアム・ベイン; エイブリー、P.;ハンブリー、GR G; メルヴィル、C. (1986)。『ケンブリッジイラン史』第6巻。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521200943。
• フィッシャー、ウィリアム・ベイン; エイブリー、P.;ハンブリー、GR G; メルヴィル、C. (1991)。『ケンブリッジイラン史』第7巻。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521200950。
• マシー、ルドルフ・P.（2005年）。『快楽の追求：1500年から1900年のイラン史における薬物と覚醒剤』プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691118550。

• エヴリヤ・チェレビ(1834)。「シャマキの町の記述」。17世紀のヨーロッパ、アジア、アフリカ旅行記。第 2 巻。ジョセフ・フォン・ハマー・プルグシュタールによる翻訳。ロンドン:東洋翻訳基金。

• シャマキFacebook公式ページ
• シャマキ音楽 (2014.03.02)

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