ジョージ・サルマナザール

ジョージ・サルマナザール
ジョージ・サルマナザール（1679–1763）
生まれる	1679年～ 1684年頃 南フランス
死亡	( 1763-05-03 )1763年5月3日（78歳～84歳） アイアンモンガー ロウ、ロンドン、イギリス
職業	回想録作家、詐欺師
知られている	台湾文化回想録の偽情報

ジョージ・サルマナザール（ 1679年頃- 1763年5月3日）は、ヨーロッパを訪れた最初の台湾出身者であると主張するフランス人でした。彼は数年間、イギリスで多くの人々を説得していましたが、最終的にヨーロッパ出身であることが明らかになりました。その後、彼は神学のエッセイストとなり、サミュエル・ジョンソンや18世紀ロンドンの文学界の著名人と友人および知人になりました。

プサルマナザールは幼少期の多くの詳細を意図的に隠しているが、1679年から1684年の間に南フランスのラングドックかプロヴァンスで生まれたと考えられている。 ^{[1] [2]}彼の出生名は不明。^[1]死後に出版された自伝によると、彼はフランシスコ会の学校で教育を受け、その後イエズス会のアカデミーで学んだ。どちらの学校でも、彼は教師から「言語に対する並外れた才能」と称されるものを称賛されたと主張している。^[3]実際、彼自身の説明によれば、プサルマナザールは神童のような子供だった。彼は7歳か8歳でラテン語を流暢に話せるようになり、2倍年上の子供たちとの競争で優秀な成績を収めたと主張している。しかし、後にソフィスト哲学の家庭教師と出会ったことで学問に幻滅し、15歳か16歳頃に教育を中断した。^[4]

フランスで安全かつ安価に旅行するために、サルマナザールは最初、ローマに向かう途中のアイルランドの巡礼者のふりをした。英語を学び、パスポートを偽造し、地元の教会の聖遺物箱から巡礼者のマントと杖を盗んだ後、彼は出発したが、すぐに出会った多くの人々がアイルランドに詳しく、彼の変装を見破ることができることに気付いた。^[5] もっとエキゾチックな変装が必要だと判断したサルマナザールは、イエズス会の教師から聞いた東アジアに関する宣教師の報告を参考にして、日本人のキリスト教改宗者に成りすますことにした。ある時点で、彼は「日本人の異教徒」のふりをして、この新しいペルソナをさらに装飾した。日本の文化に関する西洋の知識が不足していたため、サルマナザールは自分の経歴が本物であることを大衆に納得させるために架空の習慣を披露した。これらのいわゆる習慣には、カルダモンで味付けした生の肉を食べることや、椅子にまっすぐ座ったまま眠ることなどが含まれていた。

ローマにたどり着けなかったプサルマナザールは、1700年から1702年にかけて、ドイツのさまざまな公国を旅した。1702年、彼はオランダに現れ、そこで時折傭兵や兵士として働いた。この頃までに、彼は想定上の故郷を日本からさらに知られていない台湾に移し、外国の暦に従ったり、彼自身が考案した複雑な宥めの儀式で太陽と月を崇拝したり、さらには架空の言語を話したりするなど 、より複雑な習慣を身につけていた。

1702 年後半、サルマナザールはスコットランド軍部隊の牧師であったスコットランド人司祭アレクサンダー・イネスと出会った。その後、イネスは自分がこの異教徒をキリスト教に改宗させたと主張し、彼にジョージ・サルマナザール (聖書に登場するアッシリア王シャルマネセル 5世にちなんで) という洗礼名を与えた。1703 年、彼らはロッテルダム経由でロンドンに向かい、そこで英国国教会の聖職者と会う予定だった。

彼らがロンドンに到着すると、奇妙な習慣を持つこの異国の外国人の噂はすぐに広まり、サルマナザールは高い名声を得た。彼の人気は、遠く離れた場所を描写する旅行記に対する国内の関心の高まりをうまく利用した異国風のやり方から生まれただけでなく、18世紀初頭の英国で広まっていた反カトリック、反イエズス会の宗教感情にも訴えた。彼の物語の中心にあるのは、悪意のあるイエズス会士に台湾から誘拐され、フランスに連れて行かれたが、そこではカトリックになることを頑なに拒否したという主張である。サルマナザールは、自分は改革派の異教徒であり、現在は英国国教会を信仰していると宣言した。彼はロンドン大司教ヘンリー・コンプトンやロンドン社会の他の高名な人々のお気に入りとなった。 ^[6]

プサルマナザールは、彼の生涯に対する関心が高まったことをきっかけに、1704年に『日本国天皇の支配下にあった台湾の歴史と地理に関する記述』という本を出版した。この本は台湾の習慣、地理、政治経済を詳細に記述したものとされていたが、実際は完全に捏造されたものである。この本に書かれた「事実」は、他の旅行記を寄せ集めたもので、特に新世界のアステカ文明やインカ文明に関する記述や、日本を誇張して記述したものに影響を受けていた。トマス・モアの『ユートピア』もインスピレーションの源だったかもしれない。日本の宗教に関する彼の主張の一部は、中国の三教の考えを誤解したものでもあるようで、日本には3つの異なる形の「偶像崇拝」があったと主張している。^[7]

プサルマナザールによれば、台湾は首都がクスターネツァという繁栄した国だった。男性は性器を覆う金や銀の皿以外は裸で歩き、枝で狩った蛇が主食だった。台湾人は一夫多妻制で、夫は不貞の罪で妻を食べる権利があった。殺人者は逆さに吊るして矢を射かけて処刑した。毎年1万8千人の少年の心臓を神に捧げ、僧侶は人食いとして死体を食べた。移動には馬やラクダを使い、円形の家に地下で住んでいた。

台湾人
サルマナザールが作った「台湾文字」
作成者	ジョージ・サルマナザール
日付	1704
目的	でっち上げ 台湾人
書記体系	台湾文字
言語コード
639-3 規格	qfo [注 1] [8]
国際電気通信連合	art-x-formosan[note 1][8]

プサルマナザールの本には、人工言語の初期の例である台湾語も記述されている。この点における彼の努力は非常に説得力があり、ドイツの文法学者は、彼の大きな偽りが暴露された後も、19世紀に入ってからも、言語に関する本に彼のいわゆる「台湾アルファベット」のサンプルを掲載した。

エイミー・ポルニオとチン・オルニオ・ヴィシー、グナイジョルヘ

サイ・ロリー、エイフォデレ・サイ・バガリン、ジョルヘ・サイ・ドミオン・アポ・チン・オルニオ、ケイ・チン・バディ・アイン、エイミー・ハツァダ・ナダクチョン・トイ・アント・ナデイ、ケイ・ラドネ・アント・エイミー・ソチン、アポ・アント・ラドネルン・エイミー・ソチアヒン、バーニ・アント・カウ・チン・マラボスキ、アリ・アビナイ・アント・トゥエン・ブロスカシー、ケンス・サイ・ヴィ・バガリン、ケイ ファーリー、ケイ

バルハニアンは中国を支配した。

アミアン。

— 主の祈りの「台湾語」訳

プサルマナザールの本は完全な成功だった。英語版が2回出版され、続いてフランス語版とドイツ語版が出版された。出版後、プサルマナザールはいくつかの学会で台湾の文化と言語について講演するよう招かれ、オックスフォード大学での講演に招かれることさえあった。これらの講演の中で最も有名なのは、王立協会での講演で、エドモンド・ハレーが彼に挑戦した。

プサルマナザールは懐疑論者から頻繁に批判されたが、大抵は自分の主張の核心部分に対する批判をかわすことができた。例えば、自分の肌が白いのは台湾の上流階級が地下生活を送っていたためだと説明した。台湾で実際に宣教師として働いていたイエズス会士たちの矛盾した証言は、おそらく反イエズス会の偏見のため、信じられなかった。

qfo台湾語人工言語には、ConLangart-x-formosanコードレジストリにコードが割り当てられています。^[8]

イネスは最終的にイギリス軍の牧師としてポルトガルに赴いた。しかし、そのころにはアヘン中毒に陥っており、台湾産と称して装飾を施した扇子を売り込もうとしたが失敗したなど、いくつかの誤った事業に手を染めていた。時が経つにつれ、プサルマナザールの主張はますます信憑性を失い、他の情報源から得た台湾に関する情報が彼の主張と矛盾し始めた。彼は偽りの主張を精力的に弁護していたが、次第に弱まり、1706 年に友人に、そして一般大衆に告白した。そのころにはロンドン社会は「台湾ブーム」にうんざりしていた。

その後、プサルマナザールは陸軍連隊の事務員としてしばらく働いたが、牧師たちから神学を学ぶための資金を得た。その後、プサルマナザールはグラブ・ストリートの文学界に参加し、パンフレットの執筆、本の編集、その他の低賃金で地味な仕事に携わった。彼はヘブライ語を学び、サミュエル・パーマーの『印刷史』（1732年）の共著者となり、『世界史』に多くの記事を寄稿した。さらに『地理学全系』にも寄稿し、台湾の実情について書き、自らが仕掛けた詐欺を痛烈に批判した。^[9]彼は次第に信仰心が強くなり、若い頃の詐欺行為を否認したようである。この新たな信仰心は、1753年に匿名で神学論文集を出版したことで頂点に達した。

プサルマナザールの人生のこの最後の時期は、詐欺師としての初期の経歴に比べるとはるかに名声を得られなかったが、いくつかの注目すべき歴史的偶然をもたらした。おそらくその中で最も有名なのは、やはりグラブ ストリートのハック(雇われライター) だった若いサミュエル ジョンソンとの、年老いたプサルマナザールの意外な友情だろう。ジョンソンは後年、プサルマナザールが風変わりだが聖人のような人物として近所でよく知られていたことを回想している。「彼はそのことで非常によく知られ、尊敬されていたので、子供でさえも、彼に敬意を示さずに通り過ぎる人はほとんどいなかった」^{[10] 。}

サルマナザールは、同時代の他の多くの重要なイギリス文学者とも交流があった。1741年の初めに、彼は小説家サミュエル・リチャードソンに、リチャードソンの絶大な人気を誇る書簡体小説『パメラ』の筋書きの続きを書こうとした40ページの手書きの手紙を、頼まれもしないのに送ったようだ。リチャードソンは、サルマナザールの続編の試みを「ばかばかしく、あり得ない」と評した。 ^[11]ジョナサン・スウィフトの『ささやかな提案』 では、皮肉たっぷりに「20年以上前に台湾島出身で、そこからロンドンにやってきた有名なサラマナザール」を人食いの著名な提唱者として挙げ、サルマナザールをあざ笑っている。^[12]トビアス・スモレットの小説では、「アジア人らしく質素で禁欲的な文芸の世界で半世紀も苦労した後、教区から離れられるだけのわずかな本屋からの慈善で生計を立てているプサルマナザール」について嘲笑的に言及している。^[13]

ジョージ・サルマナザールは1763年5月3日、イギリスのロンドン、アイアンモンガー・ロウで亡くなった。^{[14] [15]}前年に完成した遺言書で、彼は自らを貧しく罪深い無価値な人間と称し、自分の遺体を共同墓地に、最も質素で安価な方法で埋葬するよう指示し、彼の『台湾史』は卑しく恥ずべき詐欺であり、大衆を欺くものであると厳粛に宣言した。彼は自伝『台湾の名士ジョージ・サルマナザールの名で広く知られる****の回想録』を残しており、これは1764年に初めて出版された。この本には彼の本名は伏せられており、それは今でも不明であるが、彼の幼少期と詐欺の展開についての詳細が豊富に含まれていた。^[16]

• 人工文字体系
• 旅行文学
• プリンセス・カラブー
• コルラ・パンディット

• ジョージ・プサルマナザール「台湾の歴史的・地理的記述」。島田孝宇編『18世紀イギリス風刺文学に見る日本』第1～5巻。東京：Edition Synapse。ISBN 978-4-86166-034-4。
• コリンズ、ポール (2001)。 「詩篇」。バンバードの愚行。ピカドールUSA。ISBN 0-330-48688-8。
• キーヴァック、マイケル（2004年）。『偽りのアジア人：ジョージ・サルマナザールの18世紀台湾偽装』デトロイト：ウェイン州立大学出版局。ISBN 978-0-8143-3198-9。
• リンチ、ジャック (2005)。「パフォーマンス アートとしての贋作: ジョージ サルマナザールの奇妙な事件」。1650–1850 : 初期近代時代の思想、美学、探究。11 3 : 21–35。ISSN 1065-3112  。
• リンチ、ジャック（2008年）。『18世紀イギリスにおける欺瞞と摘発』アルダーショット、イギリス：アッシュゲート。
• アーンショウ、グラハム（2017年）。『フォルモサ詐欺：文学史上最大のペテン師ジョージ・サルマナザールの贋作物語』香港：アーンショウ・ブックス。

• ウィキメディア・コモンズのジョージ・サルマナザールに関連するメディア
• インターネット アーカイブにある George Psalmanazar の著作または George Psalmanazar に関する作品
• LibriVoxの George Psalmanazar の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 台湾の歴史と地理に関する記述からの抜粋