モエド

セデル・モエド（ヘブライ語: סדר מועד、ローマ字表記: Sēder Môʿēd、文字通り「定められた時間の順序」）は、ミシュナー、トセフタ、タルムードの6つの主要な区分または区分のうちの2番目であり、主に安息日、ヨム・キプール、ロシュ・ハシャナ、過越祭などの祝祭日の律法と遵守について扱っています。^{[ 1 ]}

モエドは主に安息日とユダヤ教の祭日の律法を扱い、ユダヤ暦の神聖なリズムを確立します。聖なる日の労働（メラハ）の禁止、祭日に割り当てられた特定の儀式と典礼、これらの日に神殿奉仕に関して個人と共同体の義務に関するトーラーの戒律を説明し、詳述します。これらの律法は12の論文で扱われ、それぞれがこの教団の名前の由来となった一般的な主題の異なる側面を扱っています。^{[ 2 ]}

教団名の由来の一つの説明は、タルムード（シャバット31a）の中でシモン・ベン・ラキシュによって述べられており、彼は説教の中で、イザヤ書の節（イザヤ 33:6 ）にある 6 つの用語のうちの 2 番目の用語、つまり「あなたの時」を意味するittechaという言葉がセデル・モエドに対応すると述べています。この名称は、安息日、祝祭日、そして異なる神殿の納付金のさまざまな規定がどのようにして「定められた時」という一つの旗印の下にまとめられるようになったかを説明するものと見られています。タルムードの最も著名な注釈者であるラシ（西暦 1040 年～1105 年）によれば、この用語は特に、年間の決まった時期に定められている祭りを指します。^{[ 3 ]}

モエドは12の論文からなり、合計88章から構成されています。

1. シャバットまたはシャバス（ שבת ‎） （「安息日」）は、安息日に「働く」ことの39の禁止事項を扱っています。24章。
2. エルビン（ערובין）（「混合物」）は、エルブ（安息日境界線）を扱っています。エルブとは、安息日の持ち運びや移動の範囲を変更する構造物／境界線のカテゴリーです。全10章。
3. ペサヒム（פסחים）（「過越祭」）は、過越祭と過越の犠牲に関する規定を扱っています。全10章。
4. シェカリム（שקלים）（「シェケル」）は、半シェケルの徴収、および神殿の経費と支出について扱っています。全8章。
5. ヨマ（יומא）（「その日」）は、「キプール」または「ヨム・ハ・キプール」（「贖罪の日」）とも呼ばれ、ヨム・キプールの規定、特に大祭司による儀式。8章。
6. スッカ（סוכה）（「仮庵」）は、仮庵祭（スコット）と仮庵そのものについて論じています。また、仮庵祭で振られる4種の植物（ルラヴ、エトログ、ハダス、アラヴァ―ナツメヤシの枝、シトロン、ギンバイカ、ヤナギ）についても論じています。全5章。
7. ベイツァ（ביצה）（「卵」）は、現在では最初の単語にちなんで名付けられていますが、元々はヨム・トヴ（「祝日」）と呼ばれており、主にヨム・トヴに守るべき規則を扱っています。5章。
8. ロシュ・ハシャナ（ראש השנה）（「新年」）は、主に新月による暦の調整とロシュ・ハシャナ祭の儀式について扱っています。4章。
9. タアニト（תענית）（「断食」）は、主に干ばつやその他の不測の事態の際に行われる特別な断食日について扱っています。全4章。
10. メギラー（מגילה）（「巻物」）には、主にプリム祭でのエステル記の巻物の朗読シナゴーグでのトーラーとネビイムの他の箇所の朗読
11. Mo'ed Katan (מועד קטן) (「小さな祭り」) は、過越祭と仮庵祭の中間の祭りであるChol HaMoedを扱っています。全 3 章。
12. ハギガ（חגיגה）（「祭りの供え物」）は、三つの巡礼祭（過越祭、シャブオット祭、スコット祭）と、男性がエルサレムに持参することになっていた巡礼の供え物。全3章。

エルサレム・タルムードには各巻ごとにゲマラが収録されているが、バビロニア・タルムードではシェカリム巻のゲマラのみが欠落している。しかし、バビロニア・タルムードのほとんどの印刷版（およびダフ・ヨミ・サイクル）には、シェカリム巻のエルサレム・ゲマラが収録されている。

バビロニアのタルムードでは、モエドの順序の論文は次のように配置されています。シャバット、エルビン、ペサヒム、ロシュ・ハ・シャナ、ヨマ、スッカ、ベイツァ、ハギガ、モエド・カタン、ターニット、メギラ。一方、エルサレム・タルムードの順序は、安息日、エルビン、ペサヒム、ヨマ、シェカリム、スッカ、ロシュ・ハ・シャナ、ベイツァ、ターニット、メギラ、ハギガ、モエド・カタンである。

祝祭日には、その祝祭日の律法を詳述したこの順序の篇を学ぶ習慣を持つ人もいる（例えば、ロシュ・ハシャナの祝日にはロシュ・ハシャナ篇を学ぶ）。